अक्सर यह कहा जाता है कि प्राचीन मिस्रवासी उत्साही पशु प्रेमी थे। यह कई कारकों पर आधारित है, जैसे जानवरों के सिर वाले देवता और पुरातात्विक रिकॉर्ड में पाए गए ममीकृत जानवरों की संख्या।

हालांकि, प्राचीन मिस्रवासियों और जानवरों के बीच संबंध इतना सीधा नहीं था। कुल मिलाकर जानवरों को व्यावहारिक रूप में देखा गया और सभी के भीतर एक कार्य था। यहाँ तक कि पालतू जानवर जिनमें बिल्लियाँ, कुत्ते और बंदर शामिल हैं, आधुनिक पालतू जानवरों की लाड़-प्यार वाली जीवन शैली नहीं जीते थे, लेकिन उन्हें घर में एक उपयोगी जोड़ माना जाता था।

उदाहरण के लिए चूहों, चूहों और सांपों को दूर रखने के लिए बिल्लियों को घर में रखा जाता था। रेगिस्तान और दलदल में छोटे शिकार के शिकार में सहायता के लिए घर और अनाज के भंडारण और कुत्तों का उपयोग किया जाता था। यहां तक ​​कि बिल्लियों को दलदल में शिकार अभियानों पर चित्रित किया गया है जहां यह माना जाता है कि उनका उपयोग पक्षियों को नरकट से बाहर निकालने के लिए किया गया था। नेबामुन के मकबरे पर।

जबकि पालतू जानवरों का एक व्यावहारिक कार्य था, यह दिखाने के लिए पर्याप्त सबूत हैं कि कुछ को बहुत प्यार भी था। उदाहरण के लिए दीर एल मदीना (1293-1185 ईसा पूर्व) से आईपुय के मकबरे में एक पालतू बिल्ली को चांदी की बाली पहने दिखाया गया हैसोना), और उसका एक बिल्ली का बच्चा अपने मालिक के कुरते की आस्तीन के साथ खेल रहा था।

कुछ मालिकों और उनके पालतू जानवरों के बीच स्पष्ट स्नेह के बावजूद पुरातात्विक रिकॉर्ड से केवल एक बिल्ली का नाम जाना जाता है - सुखद एक। अधिकांश बिल्लियों को बस मिव कहा जाता था - जो कि बिल्ली के लिए प्राचीन मिस्र का शब्द था।

भ्रम तब होता है जब प्राचीन मिस्र की देवी बासेट पर विचार किया जाता है, बिल्ली देवी जिसके कारण कुछ लोगों का मानना ​​​​है कि मिस्र के लोग सभी बिल्लियों की पूजा करते थे। यह मामला नहीं है - आज की तुलना में घरेलू घरेलू बिल्ली की पूजा नहीं की जाती थी। इस असमानता को समझने के लिए हमें देवताओं की प्रकृति को देखने की जरूरत है।

देवताओं की प्रकृति

मिस्र के कई देवताओं को कभी-कभी जानवरों के सिर या पूरी तरह से जानवरों के रूप में दर्शाया जाता था। उदाहरण के लिए, खेपरी को कभी-कभी एक सिर के लिए एक भृंग, एक बिल्ली के सिर के साथ बासेट, शेरनी के सिर के साथ सेखमेट, एक गाय के सिर के साथ हैथोर या गाय के कान और होरस को बाज़ के सिर के साथ प्रस्तुत किया जाता था।

हालाँकि, वे सभी अन्य समय में पूर्ण मानव रूप में भी प्रस्तुत किए गए थे।

जब एक देवता को एक जानवर के सिर के साथ चित्रित किया गया था, तो यह दर्शाता था कि वे उस समय उस जानवर की विशेषताओं या व्यवहार को प्रदर्शित कर रहे थे।<2

उदाहरण के लिए, खेपरी भोर में सूरज का प्रतिनिधित्व करता है। यह गोबर भृंग के अवलोकन पर आधारित है। भृंग अपने अंडे गोबर के एक गोले में देती है जिसे बाद में वह साथ ले जाती हैजमीन।

आखिरकार गोबर से ताजा अंडे से निकले भृंग निकले। इस क्रिया की तुलना भोर में क्षितिज पर उभरने वाले सूरज से की गई थी और इसमें से सभी नए जीवन का उदय हुआ - तकनीकी रूप से भृंग प्रति से के साथ ऐसा करने के लिए बहुत कम।

मिस्र के भगवान होरस .

तो प्रकृति के अवलोकन के माध्यम से, कुछ विशेषताओं को देवताओं के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था और यह जानवर की छवि द्वारा दर्शाया गया था। देवताओं से जुड़े जानवरों के इलाज या वध पर कुछ वर्जनाएं थीं।

इसके समानांतर, आधुनिक भारत में गाय की पूजा की जाती है और पूरा देश गोमांस नहीं खाता है। हालांकि प्राचीन मिस्र में, हालांकि गाय हैथोर के लिए पवित्र थी, लेकिन इसका मतलब यह नहीं था कि हर गाय में देवी मौजूद थी, और इसलिए जो भी इसे खरीद सकता था, उसके द्वारा गोमांस खाया जाता था।

देवताओं को मन्नत का प्रसाद छोड़ते समय, यह अपील की जा रही विशेषताओं के एक दृश्य अनुस्मारक के रूप में उनके साथ जुड़े जानवर की एक कांस्य प्रतिमा को छोड़ना आम है। हालांकि, कांस्य एक महंगी वस्तु थी, और भगवान को समर्पित करने के लिए मंदिर में जानवरों की ममी खरीदना आसान हो गया।

चूंकि बिल्लियों (बास्टेट के लिए पवित्र), मगरमच्छ ( सोबेक के लिए पवित्र) और ibis (थोथ के लिए पवित्र) ने इस गलत धारणा को जन्म दिया है कि वे अपने मृत पालतू जानवरों की ममीकरण करने वाले पशु प्रेमियों का देश थे।

देवताओं और देवताओं के बीच संबंधों को समझने के लिएजानवरों में हम एक उदाहरण के रूप में सोबेक और बासेट के संप्रदायों का उपयोग करेंगे। और शाही लहंगा। (श्रेय: हेडविग स्टॉर्च / सीसी)।

सोबेक, मगरमच्छ देवता नीथ देवी का पुत्र था, और राजा की शक्ति और पराक्रम का प्रतीक था, एक जल और उर्वरता देवता, और बाद में एक मूल और निर्माता भगवान।

नील क्रोकोडाइल ( क्रोकोडाइलस नीलोटिकस ) मिस्र के नील नदी के भीतर बहुतायत में रहते थे और लंबाई में छह मीटर तक बढ़ सकते हैं। यहां तक ​​कि आधुनिक दुनिया में भी वे किसी भी अन्य प्राणी की तुलना में नील नदी पर अधिक मानव मृत्यु के लिए जिम्मेदार हैं। सोबेक की पूजा का एक हिस्सा आत्म-संरक्षण से पैदा हुआ था।

सोबेक की पूजा पूर्व-राजवंश काल (पूर्व-3150 ईसा पूर्व) से की गई थी और सोबेक को समर्पित मिस्र के आसपास कई मंदिर थे, हालांकि मुख्य रूप से मिस्र में स्थित थे। मिस्र के दक्षिण में असवान और एडफू के बीच स्थित कोम ओम्बो में मुख्य मंदिर के साथ फैयूम। . कोम ओम्बो में, उदाहरण के लिए एक छोटी सी झील थी जहां मगरमच्छों का प्रजनन हुआ था।

हालांकि इन मगरमच्छों का प्रजननलाड़ प्यार जीवन जीने का उद्देश्य लेकिन वध के लिए ताकि उन्हें ममीकृत किया जा सके और मन्नत के प्रसाद के रूप में भगवान को प्रस्तुत किया जा सके।

तेबतुनिस, हवारा, लाहुन, थेब्स और मेदिनीत नाहस में विशेष कब्रिस्तानों में हजारों मगरमच्छ की ममी खोजी गई हैं। , जिसमें वयस्क और किशोर मगरमच्छ के साथ-साथ बिना अंडे के अंडे भी शामिल हैं।

ममीकृत मगरमच्छ, मगरमच्छ संग्रहालय में (श्रेय: JMCC1 / CC)।

हेरोडोटस, पांचवीं शताब्दी में लेखन बीसी रिकॉर्ड करता है कि फैयुम में मोएरिस झील के लोगों ने वहां पर खड़े मगरमच्छों को खाना खिलाया, और सोबेक को सम्मानित करने के साधन के रूप में उन्हें कंगन और झुमके पहनाए।

नील मगरमच्छ की श्रद्धा जंगली लोगों तक नहीं बढ़ी होगी। नदी के किनारे और एक को मारने के बारे में कोई वर्जना नहीं होगी और दरियाई घोड़े (देवी तवेरेट से जुड़े) और मगरमच्छों को मारने वाले मछुआरों की कब्र की छवियां हैं। मिट्टी के ताबूतों में दफन। इनमें से कुछ अभी भी कोम ओम्बो में हैथोर के चैपल में देखे जा सकते हैं। वाडजेट (बच्चे के जन्म की देवी)। (साभार: गुमनाम / सीसी)।

मगरमच्छ एकमात्र पशु ममी नहीं थे जो देवताओं को मन्नत के रूप में चढ़ाए जाते थे। के कब्रिस्तानों में हजारों बिल्ली की ममी पाई गई हैं, जिन पर पट्टियों में जटिल डिजाइन बने हुए हैंबुबास्टिस और सक़कारा।

ये बिल्ली देवी बासेट को समर्पित थे। मिस्र के इतिहास के संदर्भ में बासेट का पंथ अपेक्षाकृत नया था, जो लगभग 1000 ईसा पूर्व का था। उसका पंथ शेरनी देवी सेखमेट से विकसित हुआ है, हालांकि उसकी प्रतिमा बहुत पुरानी है।

बासेट सूर्य-देवता रा की बेटी है और शेरनी सेखमेट का शांतिपूर्ण, सौम्य संस्करण है। बास्टेट को अक्सर बिल्ली के बच्चे के साथ दिखाया जाता है, क्योंकि उनकी मुख्य भूमिका एक सुरक्षात्मक मां के रूप में होती है। -तृतीय राजवंश (945-715 ईसा पूर्व)। जब हेरोडोटस मिस्र में था तो उसने टिप्पणी की कि सैकड़ों हजारों तीर्थयात्री देवी के प्रति अपना सम्मान व्यक्त करने के लिए साइट पर आए थे। देवी को समर्पित, एक पारंपरिक शोक अवधि से गुजरते हुए जिसमें उनकी भौहें मुंडवाना शामिल था। बासेट के पंथ केंद्र ने एक बिल्ली की ममी को देवी को इस आशा के साथ समर्पित किया कि वह उनकी प्रार्थनाओं का उत्तर देगी। इन ममियों को मंदिर के पुजारियों द्वारा बेचा गया था, जो सोबेक के समान प्रजनन कार्यक्रम चलाते थे, वध के लिए बिल्लियाँ प्रदान करते थे।

ममी सामग्री

एक पुजारिन भेंट करती हैबिल्ली की आत्मा को भोजन और दूध का उपहार। एक वेदी पर मृतक की ममी खड़ी है, और मकबरे को भित्तिचित्रों, ताजे फूलों के कलश, कमल के फूल और मूर्तियों से सजाया गया है। पुजारी घुटने टेकता है क्योंकि वह वेदी की ओर धूप का धुआँ उड़ाती है। पृष्ठभूमि में, सेखमेट या बास्टेट की एक मूर्ति मकबरे के प्रवेश द्वार की रक्षा करती है (श्रेय: जॉन रेनहार्ड वेगुएलिन / डोमेन)। मांग आपूर्ति से अधिक हो सकती है। कई बिल्ली और मगरमच्छ की ममी का सीटी स्कैन या एक्स-रे किया गया है, जिसमें जानवर की सामग्री और मौत के तरीके की पहचान की गई है। उनकी गर्दन टूट गई थी। तीर्थयात्रियों के लिए ममी प्रदान करने के लिए उन्हें स्पष्ट रूप से वध के लिए पाला गया था। ममी का आकार।

इसी तरह के परिणाम तब सामने आए हैं जब मगरमच्छ की ममी को स्कैन या एक्स-रे किया गया था, जिसमें दिखाया गया था कि कुछ नरकट, मिट्टी और शरीर के अंगों को सही आकार में ढाला गया था।

क्या ये 'नकली' पशु ममी बेईमान पुजारियों का काम हो सकती हैं, तीर्थयात्रियों से लेकर धार्मिक स्थलों तक धनवान होना या ममी का इरादा और उद्गम था जैसा किसामग्री की तुलना में मंदिर से आना अधिक महत्वपूर्ण है?

हालांकि, जो स्पष्ट है, वह यह है कि तीर्थयात्रियों को अपनी ममी बेचने के लिए युवा जानवरों को मारने की यह प्रथा पशु पूजा की तुलना में एक व्यावसायिक गतिविधि अधिक है। इस अभ्यास से बहुत मिश्रित संदेश आ रहे हैं।

कैट ममी-एमएएचजी 23437 (क्रेडिट: अनाम / सीसी)। व्यवहार जिसे एडमिरल माना जाता था और एक देवता से जुड़ा हुआ था। हालांकि, दूसरी ओर बिल्ली के बच्चे को मारना और बिक्री के लिए मगरमच्छ के अंडे को हटाना पशु साम्राज्य के लिए एक बहुत ही व्यावहारिक दृष्टिकोण दिखाता है।

जानवरों की दुनिया के लिए स्पष्ट रूप से दो दृष्टिकोण हैं - धार्मिक और घरेलू दृष्टिकोण। जो लोग घरेलू वातावरण में जानवरों की देखभाल करते थे, वे संभवतः अपने जानवरों की उतनी ही देखभाल करते थे जितनी कि हम आज करते हैं, हालांकि उन्होंने एक व्यावहारिक उद्देश्य भी पूरा किया।

हालांकि, धार्मिक दृष्टिकोण दो गुना है - कुछ जानवरों की विशेषताएं सम्मानित और प्रशंसित थे लेकिन मन्नत पंथ के लिए पाले गए असंख्य जानवरों को सम्मानित नहीं किया गया और उन्हें केवल एक वस्तु के रूप में देखा गया।

डॉ चार्लोट बूथ प्राचीन मिस्र पर एक ब्रिटिश पुरातत्वविद् और लेखक हैं। उसने कई रचनाएँ लिखी हैं और विभिन्न इतिहास टेलीविजन कार्यक्रमों में भी अभिनय किया है। उनकी नवीनतम पुस्तक, हाउ टू सर्वाइव इन एंशियंट इजिप्ट, 31 मार्च को पेन एंड सोर्ड द्वारा प्रकाशित की जाएगीप्रकाशन।

विशेष रुप से प्रदर्शित छवि: प्रिंस थुटमोस की बिल्ली का सरकोफैगस (श्रेय: लाराज़ोनी / सीसी)।