अनेकदा असे म्हटले जाते की प्राचीन इजिप्शियन लोक उत्कट प्राणीप्रेमी होते. हे अनेक घटकांवर आधारित आहे, जसे की प्राण्यांचे डोके असलेल्या देवता आणि पुरातत्वशास्त्रीय नोंदीमध्ये सापडलेल्या ममी केलेल्या प्राण्यांची संख्या.

तथापि, प्राचीन इजिप्शियन आणि प्राणी यांच्यातील संबंध इतके सरळ नव्हते. एकंदरीत प्राणी व्यावहारिक दिसले आणि सर्वांचे आतमध्ये कार्य होते. मांजरी, कुत्रे आणि माकडांचा समावेश असलेले पाळीव प्राणी देखील आधुनिक पाळीव प्राण्यांच्या लाडाची जीवनशैली जगत नव्हते, परंतु ते घरासाठी एक उपयुक्त जोड मानले जात होते.

उदाहरणार्थ, उंदीर, उंदीर आणि सापांना दूर ठेवण्यासाठी मांजरींना घरी ठेवण्यात आले होते वाळवंटात आणि दलदलीत लहान शिकारीच्या शिकारीसाठी घर आणि धान्य साठवण आणि कुत्र्यांचा वापर केला जात असे. पाणथळ प्रदेशात शिकार मोहिमेवर मांजरींचेही चित्रण केले जाते, जिथे असे मानले जाते की त्यांचा उपयोग पक्ष्यांना वेळूतून बाहेर काढण्यासाठी केला जात असे.

प्राचीन इजिप्शियन लोक शिकारीसाठी मांजरींचा वापर कसा करतात हे दाखवणारे एक इजिप्शियन पक्षी दृश्य. नेबामुनच्या थडग्यावर.

पाळीव प्राण्यांचे व्यावहारिक कार्य असले तरी काहींना खूप प्रेम होते हे दाखवण्यासाठी पुरेसे पुरावे आहेत. उदाहरणार्थ देइर एल मदिना (1293-1185 BCE) येथील इपुयच्या थडग्यात एक पाळीव मांजर चांदीचे कानातले घातलेले चित्रित केले आहे (जे पेक्षा अधिक मौल्यवान होते.सोने), आणि तिचे एक मांजरीचे पिल्लू त्याच्या मालकाच्या अंगरखाच्या बाहीशी खेळत होते.

काही मालक आणि त्यांच्या पाळीव प्राण्यांमध्ये स्पष्ट स्नेह असूनही पुरातत्वशास्त्रीय नोंदीवरून फक्त एक मांजरीचे नाव ओळखले जाते - द प्लेझंट वन. बर्‍याच मांजरींना फक्त मिव म्हटले जायचे - जो मांजरीसाठीचा प्राचीन इजिप्शियन शब्द होता.

प्राचीन इजिप्शियन देवी बास्टेट, मांजरीची देवी विचारात घेतल्यावर संभ्रम निर्माण होतो ज्यामुळे इजिप्शियन लोक सर्व मांजरींची पूजा करतात. असे नाही - घरगुती मांजरीची आजच्यापेक्षा जास्त पूजा केली जात नव्हती. ही विषमता समजून घेण्यासाठी आपल्याला देवतांचे स्वरूप पाहणे आवश्यक आहे.

देवांचे स्वरूप

अनेक इजिप्शियन देवता, काही वेळा प्राण्यांच्या डोक्याने किंवा पूर्णपणे प्राण्यांच्या रूपात दर्शविल्या गेल्या. उदाहरणार्थ, खेपरी, काहीवेळा डोक्यासाठी बीटल, मांजरीचे डोके असलेले बास्टेट, सिंहाचे डोके असलेले सेखमेट, गायीचे डोके असलेले हातोर किंवा फक्त गायीचे कान आणि होरसला बाजाचे डोके दिले गेले.

तथापि, ते सर्व इतर वेळी देखील पूर्ण मानवी स्वरूपात सादर केले गेले होते.

जेव्हा एखाद्या प्राण्याच्या डोक्याने देवतेचे चित्रण केले जाते तेव्हा ते दर्शविते की ते त्या वेळी त्या प्राण्याची वैशिष्ट्ये किंवा वर्तन प्रदर्शित करत होते.<2

म्हणून उदाहरणार्थ, खेपरी त्याच्या बीटलच्या डोक्यासह पहाटेच्या सूर्याचे प्रतिनिधित्व करते. हे शेणाच्या बीटलच्या निरीक्षणावर आधारित आहे. बीटल आपली अंडी शेणाच्या बॉलमध्ये घालतो आणि नंतर तो वळतोजमीन.

शेणात शेणातून ताजे उबलेले बीटल बाहेर आले. या क्रियेची तुलना पहाटेच्या वेळी क्षितिजावर उगवणार्‍या सूर्याशी केली गेली आणि त्यातून सर्व नवीन जीवन उदयास आले – तांत्रिकदृष्ट्या बीटलशी प्रतिसे फारसा संबंध नाही.

इजिप्शियन देव होरस .

म्हणून निसर्गाच्या निरीक्षणाद्वारे, काही वैशिष्ट्ये देवतांना दिली गेली आणि ती प्राण्याच्या प्रतिमेद्वारे दर्शविली गेली. देवतांशी संबंधित प्राण्यांवर उपचार किंवा कत्तल करण्यावर काही निषिद्ध होते.

समांतर म्हणून, आधुनिक भारतात गायीची पूजा केली जाते आणि संपूर्ण राष्ट्र गोमांस खात नाही. प्राचीन इजिप्तमध्ये तथापि, गाय हाथोरसाठी पवित्र असली तरी याचा अर्थ असा नाही की देवी प्रत्येक गायीमध्ये असते आणि म्हणून ज्यांना परवडेल ते गोमांस खात असत.

देवतांना पूजा अर्पण करताना, ते असे होते त्यांच्याशी संबंधित प्राण्यांची कांस्य पुतळा सोडणे सामान्य वैशिष्ट्यांचे दृश्य स्मरण म्हणून आवाहन केले जात आहे. तथापि, कांस्य ही एक महाग वस्तू होती आणि देवाला अर्पण करण्यासाठी मंदिरात प्राण्यांची ममी खरेदी करणे सोपे झाले.

मांजरांच्या (बास्टेटसाठी पवित्र), मगरी ( सोबेकसाठी पवित्र) आणि आयबिस (थोथसाठी पवित्र) यामुळे गैरसमज निर्माण झाला आहे की ते प्राणीप्रेमींचे राष्ट्र होते जे त्यांच्या मृत पाळीव प्राण्यांचे ममीकरण करतात.

देव आणि देव यांच्यातील संबंध समजून घेण्यासाठीप्राणी आम्ही उदाहरण म्हणून सोबेक आणि बास्टेटच्या पंथांचा वापर करू.

सोबेक

कोम ओम्बोच्या मंदिरातून सुटका सोबेक यांना राजदंडाच्या वैशिष्ट्यांसह दर्शवितो आणि रॉयल किल्ट. (श्रेय: हेडविग स्टॉर्च / CC).

सोबेक, मगरीचा देव नीथ देवीचा पुत्र होता, आणि राजाच्या सामर्थ्याचे आणि सामर्थ्याचे प्रतीक, पाणी आणि प्रजनन देवता आणि नंतर एक आदिम आणि निर्माता होता देव.

नाईल मगर ( क्रोकोडायलस निलोटिकस ) इजिप्शियन नाईलमध्ये विपुल प्रमाणात राहत होता आणि त्याची लांबी सहा मीटरपर्यंत वाढू शकते. आधुनिक जगातही ते इतर प्राण्यांपेक्षा नाईल नदीवरील अधिक मानवी मृत्यूसाठी जबाबदार आहेत.

प्राचीन इजिप्शियन लोक पाणी, अन्न, वाहतूक आणि कपडे धुण्यासाठी नाईल नदीवर अवलंबून असल्याने मगरींना खरोखर धोका होता आणि सोबेकच्या उपासनेचा काही भाग स्व-संरक्षणातून जन्माला आला.

सोबेकची उपासना राजवंशपूर्व कालखंडापासून (पूर्व-३१५० ईसापूर्व) केली जात होती आणि इजिप्तच्या आसपास असंख्य मंदिरे होती, जरी ती प्रामुख्याने इ.स. इजिप्तच्या दक्षिणेला अस्वान आणि एडफू यांच्यामध्ये कोम ओम्बो येथील मुख्य मंदिरासह फैयुम.

नवीन साम्राज्य (1570-1070 BCE) पासून पुष्कळ पुरावे आहेत की मगरींची पैदास विशेषतः मंदिरांमध्ये होते . कोम ओम्बो येथे, उदाहरणार्थ, एक लहान तलाव होता जिथे मगरींची पैदास केली जात होती.

तथापि या मगरींची पैदास केली जात नव्हतीलाड करून जीवन जगण्याचा उद्देश परंतु कत्तलीसाठी ते ममी बनवून देवाला अर्पण म्हणून सादर केले जाऊ शकतात.

तेबटुनिस, हवारा, लाहुन, थेबेस आणि मेडिनेट नहास येथील विशेष स्मशानभूमींमध्ये हजारो मगरींच्या ममी सापडल्या आहेत. , ज्यात प्रौढ आणि अल्पवयीन मगरी तसेच न काढलेली अंडी यांचा समावेश होतो.

ममीफाइड मगरी, मगर संग्रहालयात (क्रेडिट: JMCC1 / CC).

हेरोडोटस, पाचव्या शतकात लेखन इ.स.पू.च्या नोंदीनुसार, फाययुममधील लेक मोअरिस येथील लोकांनी तेथे वाढलेल्या मगरींना खायला दिले आणि सोबेकचा सन्मान करण्यासाठी त्यांना बांगड्या आणि कानातले घातले.

नाईल मगरीचा आदर जंगली लोकांपर्यंत वाढला नसता. नदीच्या काठावर आणि एखाद्याला मारणे निषिद्ध असणार नाही आणि मच्छिमारांनी हिप्पोपोटामी (तावेरेट देवीशी संबंधित) आणि मगरींना मारल्याच्या थडग्याच्या प्रतिमा आहेत.

एकदा मंदिरातील मगरी मरण पावल्या किंवा त्यांची कत्तल केल्यावर त्यांची ममी केली गेली आणि मातीच्या ताबूतांमध्ये पुरले. यांपैकी काही अजूनही कोम ओम्बो येथील हॅथोरच्या चॅपलमध्ये पाहता येतात.

बस्टेट

वाडजेट-बस्टेट, सिंहिणीचे डोके, सौर डिस्क आणि कोब्राचे प्रतिनिधित्व करतात. वडजेट (बालजन्माची देवी). (श्रेय: निनावी / CC).

देवतांना अर्पण म्हणून दिलेली मगरी ही एकमेव प्राणी ममी नव्हती. येथे स्मशानभूमीत पट्ट्यांमध्ये क्लिष्ट डिझाइन असलेल्या हजारो मांजरीच्या ममी सापडल्या आहेत.बुबास्टिस आणि सक्कारा.

हे मांजर देवी बास्टेटला समर्पित होते. इजिप्शियन इतिहासाच्या संदर्भात बास्टेटचा पंथ तुलनेने नवीन होता, जो अंदाजे 1000 BCE पर्यंतचा होता. तिचा पंथ सिंहीण देवी सेखमेटपासून विकसित झाला आहे, जरी तिची प्रतिमा खूप जुनी आहे.

बस्टेट ही सूर्य-देव रा यांची कन्या आहे आणि सिंहीण सेखमेटची शांत, सौम्य आवृत्ती आहे. बास्टेट हे सहसा मांजरीच्या पिल्लांसह दाखवले जाते, कारण तिची मुख्य भूमिका एक संरक्षक आई म्हणून असते.

बास्टेटचे पंथ केंद्र इजिप्तच्या उत्तरेकडील बुबास्टिस (टेल बस्ता) येथे होते जे बावीस आणि वीस मध्ये प्रमुख होते -तिसरे राजवंश (945-715 BCE). जेव्हा हेरोडोटस इजिप्तमध्ये होता तेव्हा त्याने टिप्पणी केली की शेकडो हजारो यात्रेकरू देवीला श्रद्धांजली अर्पण करण्यासाठी साइटवर आले होते.

त्याने असेही सांगितले की यावेळी लोक त्यांच्या स्वतःच्या मांजरीचे अवशेष देखील घेतील. देवीला समर्पित, पारंपारिक शोकाच्या कालावधीतून जात असताना, ज्यामध्ये त्यांच्या भुवया मुंडावण्याचा समावेश होतो.

इजिप्शियन इतिहासाच्या सुरुवातीच्या काळात मांजरीच्या मालकांसाठी ही पारंपारिक प्रथा नक्कीच नव्हती.

यात्रेकरू बास्टेटच्या कल्ट सेंटरने मांजरीची मम्मी देवीला समर्पित केली, आशा आहे की ती त्यांच्या प्रार्थनांचे उत्तर देईल. या ममी मंदिरातील पुजार्‍यांनी विकल्या होत्या ज्यांनी सोबेक प्रमाणेच एक प्रजनन कार्यक्रम चालवला होता, ज्यामध्ये मांजरींना कत्तलीसाठी पुरवले जाते.

ममी सामग्री

एक पुजारी ऑफर करतेमांजरीच्या आत्म्याला अन्न आणि दुधाची भेट. एका वेदीवर मृताची ममी उभी आहे आणि समाधी भित्तिचित्रे, ताज्या फुलांच्या कलशांनी, कमळाची फुले आणि पुतळ्यांनी सजलेली आहे. पुजारी गुडघे टेकते जेव्हा ती वेदीवर उदबत्तीचा धूर टाकते. पार्श्वभूमीत, सेखमेट किंवा बास्टेटचा पुतळा थडग्याच्या प्रवेशद्वाराचे रक्षण करतो (श्रेय: जॉन रेनहार्ड वेगुलिन / डोमेन).

सोबेक आणि बास्टेट यांना समर्पित करण्यासाठी ममी तयार करणे हा एक फायदेशीर व्यवसाय होता आणि हे स्पष्ट होते की मागणीने पुरवठा मागे टाकला असावा. मांजर आणि मगरीच्या अनेक ममींचे सीटी स्कॅन किंवा एक्स-रे केले गेले आहेत जे त्यातील सामग्री आणि प्राण्यांच्या मृत्यूची पद्धत ओळखतात.

अनेक मांजरीच्या ममींमध्ये अगदी लहान मांजरीच्या पिल्लांचे अवशेष असतात ज्यांचा गळा दाबला गेला होता किंवा त्यांची मान मोडली होती. यात्रेकरूंसाठी ममी देण्यासाठी त्यांची स्पष्टपणे कत्तलीसाठी पैदास करण्यात आली होती.

अनेक ममी, तथापि, ते पूर्ण मांजरींचे अवशेष नसून पॅकिंग सामग्री आणि मांजरीच्या शरीराच्या अवयवांचे मिश्रण असल्याचे दर्शविते. ममीचा आकार.

मगरीच्या ममीचे स्कॅनिंग किंवा एक्स-रे केल्यावर असेच परिणाम आढळून आले आहेत की काही वेळू, चिखल आणि शरीराचे अवयव योग्य आकारात तयार केलेले आहेत.

या 'बनावट' प्राण्यांच्या ममी बेईमान पुरोहितांचे काम असू शकते, यात्रेकरूंपासून धार्मिक स्थळांपर्यंत श्रीमंत होणे किंवा ममीचा हेतू आणि मूळ कारण?सामुग्रीपेक्षा मंदिरातून येणे अधिक महत्त्वाचे आहे?

तथापि, यात्रेकरूंना त्यांची ममी विकण्यासाठी लहान प्राण्यांची कत्तल करण्याची ही प्रथा प्राण्यांच्या पूजेपेक्षा अधिक व्यावसायिक क्रियाकलाप आहे हे उघड आहे. या प्रथेतून खूप संमिश्र संदेश येत आहेत.

Cat mummy-MAHG 23437‎ (श्रेय: निनावी / CC).

एकीकडे प्राणी त्यांच्या वैशिष्ट्यांसाठी आदरणीय होते आणि वर्तन जे एडमिरल मानले जात होते आणि देवतेशी संबंधित होते. तथापि, दुसरीकडे मांजरीच्या पिल्लांची कत्तल करणे आणि विक्रीसाठी मगरीची अंडी काढून टाकणे हा प्राणी साम्राज्याचा एक अतिशय व्यावहारिक दृष्टीकोन दर्शवितो.

प्राणी जगासाठी स्पष्टपणे दोन दृष्टिकोन आहेत – धार्मिक आणि घरगुती दृष्टिकोन. जे लोक घरगुती वातावरणात प्राण्यांची काळजी घेतात त्यांनी कदाचित आज आपल्या प्रमाणेच त्यांच्या प्राण्यांची काळजी घेतली, जरी त्यांनी व्यावहारिक हेतू देखील पूर्ण केला.

तथापि, धार्मिक दृष्टीकोन दुप्पट आहे – काही प्राण्यांची वैशिष्ट्ये पूजनीय आणि प्रशंसनीय होते परंतु मतवादी पंथासाठी वाढवलेले असंख्य प्राणी पूजनीय नव्हते आणि त्यांना फक्त एक वस्तू म्हणून पाहिले जात नाही.

डॉ. शार्लोट बूथ एक ब्रिटिश पुरातत्वशास्त्रज्ञ आणि प्राचीन इजिप्तवरील लेखक आहेत. तिने अनेक कामे लिहिली आहेत आणि विविध इतिहास टेलिव्हिजन कार्यक्रमांवर देखील वैशिष्ट्यीकृत केले आहे. तिचे नवीनतम पुस्तक, How to Survive in Ancient इजिप्त, 31 मार्च रोजी Pen and Sword द्वारे प्रकाशित होणार आहेप्रकाशन.

वैशिष्ट्यीकृत प्रतिमा: प्रिन्स थुटमोसच्या मांजरीचा सारकोफॅगस (श्रेय: लाराझोनी / CC).