په هرصورت، د پخوانیو مصریانو او حیواناتو ترمنځ اړیکه دومره مستقیمه نه وه. په ټوله کې حیوانات د عملي په توګه لیدل کیده او ټولو په دننه کې فعالیت درلود. حتی هغه څاروي چې پیشوګانې، سپي او بندرونه پکې شامل وو د عصري څارویو په زړه پورې طرز ژوند نه کاوه، مګر د کورنۍ لپاره یو ګټور اضافه ګڼل کیده.

د مثال په توګه پیشوګانو ته د موږکانو، موږکانو او مارانو د لرې ساتلو لپاره په کور کې ساتل کیده. د کور او د غلو د ذخیره کولو څخه او سپي په دښته او دښتو کې د کوچني ښکار د ښکار لپاره کارول کیده. حتی پیشوګانې په مارش کې د ښکار په سفر کې انځور شوي چیرې چې داسې فکر کیږي چې دوی د مرغانو د ویستلو لپاره کارول شوي دي.

د مصري مرغیو یوه صحنه ښیي چې څنګه پخوانیو مصریانو د ښکار لپاره پیشوګانې کارولې، انځور شوی د نبامون په مقبره کې.

په داسې حال کې چې څارویو عملي فعالیت درلود، د دې لپاره کافي شواهد شتون لري چې وښيي ځینې یې خورا خوښ شوي. د مثال په توګه د دیر ال مدینه (1293-1185 BCE) څخه د Ipuy په مقبره کې یو څاروی پیشو انځور شوی چې د سپینو زرو غوږوالۍ یې اغوستي (کوم چې د دې په پرتله خورا ارزښتناکه وه.سره زر)، او د هغې یوې پیشوګانې د خپل مالک د ټونک له آستین سره لوبې کولې.

د ځینو مالکینو او د دوی د څارویو تر مینځ د څرګندې مینې سره سره د لرغون پېژندنې ریکارډ څخه یوازې د یوې پیشو نوم پیژندل شوی - د خوښې وړ. ډیری پیشوګانو ته په ساده ډول میو ویل کیده – کوم چې د پیشو لپاره لرغونی مصري کلمه وه.

مصرف د لرغوني مصري دیوي باسیټ په پام کې نیولو سره رامینځته کیږي ، د پیشو دیوي چې ځینې یې د دې لامل شوي چې مصریان د ټولو پیشوګانو عبادت کوي. دا قضیه نده - د کور کور پیشو د نن ورځې په پرتله هیڅ عبادت نه و. د دې توپیر د پوهیدو لپاره موږ باید د خدایانو طبیعت ته وګورو.

د خدایانو طبیعت

ډیری مصري خدایان، ځینې وختونه د حیواناتو سرونو سره یا په بشپړ ډول د حیواناتو په شکل کې ښودل شوي. د مثال په توګه، خیپري، ځینې وختونه د سر لپاره مچۍ، د پیشو سر سره باسټیټ، سیخمت د زمري سر، هاتور د غوا په سر یا په ساده ډول د غوا غوږونه او هورس د باز سر سره وړاندې کیږي.

په هرصورت، دا ټول په نورو وختونو کې هم په بشپړ ډول انساني بڼه کې وړاندې شوي.

کله چې یو معبود د یو حیوان سر سره انځور شوی و، دا د دې ښکارندوی کوي چې دوی د هغه وخت د هغه حیوان ځانګړتیاوې یا چلند څرګندوي.

نو د مثال په توګه، خیپري د خپل مرغۍ سر سره د سهار په وخت کې د لمر استازیتوب کوي. دا د ډنګ بیټل د مشاهدې پراساس دی. چرګ خپلې هګۍ د ګوبر په یوه توپ کې اچوي چې بیا به یې په څنګ کې تیریږيمځکه.

په پای کې تازه تازه شوي مرغان له ګودر څخه راوتلي. دا عمل د سهار په افق کې د لمر راڅرګندیدو سره پرتله شوی و او له هغې څخه ټول نوي ژوند راڅرګند شو - نو له تخنیکي پلوه د مچانو سره ډیر لږ تړاو لري فی سی .

د مصري خدای هورس .

نو د طبیعت د کتنې له لارې، ځینې ځانګړتیاوې خدایانو ته منسوب شوي او دا د حیوان د انځور لخوا استازیتوب کیږي. د خدایانو سره د څارویو د درملنې یا ذبح کولو په اړه لږ بندیزونه شتون درلود.

د موازي په توګه، په عصري هند کې د غوا عبادت کیږي او ټول ملت د غوښې غوښه نه خوري. که څه هم په لرغوني مصر کې، که څه هم غوا د هاتور لپاره سپیڅلې وه، دا پدې معنی نه وه چې دیوی په هره غوا کې شتون لري، او له همدې امله د غوښې غوښه د هغه چا لخوا خوړل کېده چې دا یې توان لري. د حیواناتو د برونزو مجسمې پریښودل معمول دي چې د دوی سره تړلي د بصري یادښت په توګه د هغه ځانګړتیاو په اړه چې غوښتل کیږي. په هرصورت، برونزو یو قیمتي شی و، او په معبد کې خدای ته د وقف کولو لپاره د څارویو ممي اخیستل اسانه شول.

لکه څنګه چې په ملیونونو د څارویو ممیونه د پیشوګانو (باسټیټ ته سپیڅلي) کشف شوي، تمسخر ( سوبیک) او ibis (د توت لپاره مقدس) دا د دې غلط فهمۍ لامل شوی چې دوی د حیواناتو مینه والو یو ملت و چې د خپلو مړو څارویو مور یې ماتوي.حیوانات چې موږ به د سوبیک او باسټیت کلتورونه د مثال په توګه وکاروو.

سوبیک

د کوم اومبو معبد څخه راحت سوبیک د پاچاهۍ ځانګړي ځانګړتیاو سره ښیې ، پشمول د تخته تخت او شاهي کلا. (کریډیټ: Hedwig Storch / CC).

سوبیک، د تمساح خدای د نیت دیوی زوی و، او د پاچا د ځواک او ځواک سمبول، د اوبو او زرغونتیا معبود، او وروسته یو لومړنی او خالق و. خدای.

نیل کروکوډائل ( crocodylus niloticus ) د مصر په نیل کې په پراخه کچه ژوند کوي او کولی شي تر شپږو مترو پورې وده وکړي. حتی په عصري نړۍ کې دوی د بل هر مخلوق په پرتله د نیل په سیند کې د ډیرو انسانانو د مړینې مسؤل دي.

لکه څنګه چې لرغوني مصریان د اوبو، خواړو، ټرانسپورټ او کالو مینځلو لپاره د نیل پر سیند تکیه کوله، تمسخر یو ریښتینی ګواښ و. د سوبیک د عبادت یوه برخه د ځان ساتنې له امله رامینځته شوې.

سوبیک د شاهي دورې څخه دمخه (د 3150 قبل مسیح څخه دمخه) څخه عبادت کیده او د مصر شاوخوا ډیری زیارتونه شتون درلود چې سوبیک ته وقف شوي که څه هم په عمده توګه په مصر کې موقعیت لري. فایوم د مصر په جنوب کې د اسوان او اډفو تر منځ د کام اومبو اصلي معبد سره موقعیت لري.

د نوي سلطنت (1570-1070 BCE) څخه وروسته ډیر شواهد شتون لري چې دا په ګوته کوي چې تمساح په ځانګړي ډول په معبدونو کې نسل شوي. . په کوم اومبو کې، د مثال په توګه، یو کوچنی جهيل و چې تمساح به پکې روزل کیده.

خو دا تمسخرونه نه و، په دې سره نسل ورکول کېده.د لاډلو ژوند کولو هدف مګر د ذبح کولو لپاره ترڅو دوی مومی شي او خدای ته د نذرانو نذرانې په توګه وړاندې کړي.

د تمسیانو په زرګونو مورګانې په تبتونیس، هوارا، لاهون، تیبیس او مدیت ناحاس کې په ځانګړو قبرستانونو کې موندل شوي دي. , چې په کې بالغ او تنکي تمساح هم شامل دي او همدارنګه د هګۍ پرته هګۍ.

ممی شوي تمساح، د کروکوډایل میوزیم کې (کریډیټ: JMCC1 / CC).

هیروډوټس، په پنځمه پیړۍ کې لیکل BC ریکارډ کوي چې په فیوم کې د موریس په جهيل کې خلکو، هلته لوی شوي تمسیانو ته خواړه ورکول، او د سوبیک د درناوي لپاره یې په زنګونونو او غوږونو سینګار کاوه.

د نیل د تمسخر درناوی به ځنګلونو ته نه وغزیدلی. د سیند په غاړه او د یو چا د وژلو په اړه به هیڅ ممنوع شتون ونلري او د ماهیانو د قبرونو عکسونه شتون لري چې د هیپوپوټامي (د ټاوریټ دیوی سره تړاو لري) او تمسخرونه وژني. د خټو په تابوت کې ښخ شوی. له دې څخه ځینې یې لاهم د کام اومبو د هاتور په چپل کې لیدل کیدی شي.

باسټیټ

وادجیت-باسټیټ، د زمري سر، د لمریز ډیسک او کوبرا سره چې استازیتوب کوي. Wadjet (د ماشوم زیږون خدای). (کریډیټ: بې نومه / CC).

ملګري یوازینی حیوانات نه وو چې خدایانو ته د نذرانې په توګه ورکړل شوي. په زرګونو د پیشو مومیونه چې په بندونو کې پیچلي ډیزاین لري په هدیرو کې موندل شويبوبستیس او سقره.

دا د پیشو دیوی باسیټ ته وقف شوي وو. د مصر د تاریخ په شرایطو کې د بستیت کلتور نسبتا نوی و، چې نږدې 1000 BCE پورې اړه لري. د هغې کلتور د زمري دیوي سیخمت څخه رامینځته شوی که څه هم د هغې عکس العمل خورا زوړ دی.

باسټیټ د لمر خدای را لور ده او د زمري سیخمت یوه سوله ایزه ، نرمه نسخه ده. باسټیټ اکثرا د پیشوګانو سره ښودل کیږي، ځکه چې د هغې اصلي رول د یوې محافظتي مور په توګه دی.

د باسیټ د کلتور مرکز د مصر په شمال کې په بوبستیس (ټیل بستا) کې و چې په 22 او 20 کې مشهور و. دریمه کورنۍ (945-715 BCE). کله چې هیروډوټس په مصر کې و، هغه وویل چې په سلګونو زره حاجیان دې ځای ته راغلي چې دیوی ته درناوی وکړي.

هغه دا هم وویل چې پدې وخت کې به خلک د خپلو پیشوګانو پاتې شوني هم واخلي. دیوی ته وقف شوی، په داسې حال کې چې د دودیزې ماتم دورې څخه تیریږي چې پکې د دوی د ابرو خړوب کول شامل دي.

دا یقینا د مصر د تاریخ په لومړیو کلونو کې د پیشو د مالکینو لپاره دودیز عمل نه و.

زیارت کونکي د باسیټ د کلتور مرکز دیوی ته د پیشو مور وقف کړه پدې امید سره چې هغه به د دوی دعاګانو ته ځواب ووایی. دا مومي په معبد کې د پادریانو لخوا پلورل شوي وو چې د سوبیک په څیر یې د نسل پالنې پروګرام چلاوه چې د حلال لپاره پیشوګانې چمتو کوي.

د مور منځپانګې

یو پادری وړاندیز کويد پیشو روح ته د خواړو او شیدو ډالۍ. په قربانګاه کې د مړو مور ولاړه ده، او قبر یې په فریسکو، تازه ګلونو، د کمل ګلونو او مجسمو سره سینګار شوی. پادری د قربانګاه په لور د خوشبو لوګی پورته کولو په وخت کې زنګون وهي. په شالید کې، د سیخمت یا باسټیټ مجسمه د قبر د دروازې ساتنه کوي (کریډیټ: جان رین هارډ ویګیلین / ډومین).

سوبیک او باسیټ ته د وقف کولو لپاره د مومیانو تولید یو ګټور کاروبار و او دا روښانه وه چې تقاضا کیدای شي د عرضې څخه پورته وي. د پیشو او تمساح یو شمیر مومیونه CT سکین شوي یا ایکس رے شوي دي چې مینځپانګه او د حیوان د مړینې طریقه پیژني.

ډیری د پیشو ممی د ډیرو ځوانو پیشوګانو پاتې شوني دي چې په زنګ وهل شوي یا د دوی غاړې ماتې وې. دوی په ښکاره ډول د حلالولو لپاره نسل شوي وو ترڅو حاجيانو ته موميونه چمتو کړي.

په هرصورت، یو شمیر مومیان ښیي چې دا د بشپړ پیشوګانو پاتې شوني نه وو بلکې د بسته بندۍ موادو او د پیشو د بدن د برخو ترکیب و. د ممي شکل.

داسې پایلې وموندل شوې کله چې د تمساح ممي سکین شوي یا ایکس رے شوي ښودل شوي چې ځینې یې د ریښو، خټو او د بدن د غړو څخه جوړ شوي دي چې په سم شکل کې جوړ شوي دي.

که څه هم ښکاره ده، دا دی چې د ځوانو څارویو حلالول د دې لپاره چې په حاجیانو باندې خپل مور وپلوري، د څارویو د عبادت په پرتله ډیر سوداګریز فعالیت دی. د دې عمل څخه ډیر مخلوط پیغامونه راځي.

Cat mummy-MAHG 23437‎ (کریډیټ: نامعلوم / CC).

له یوې خوا حیوانات د دوی د ځانګړتیاو او ځانګړتیاو له امله درناوی کیده. چلند چې اډمیرل ګڼل کیده او د خدای سره تړاو لري. په هرصورت، له بلې خوا د پیشوګانو حلالول او د خرڅلاو لپاره د تمسیانو د هګیو ایستل د حیواناتو سلطنت ته خورا عملي چلند ښیې.

د حیواناتو نړۍ ته په څرګنده توګه دوه لارې شتون لري - مذهبي او کورني چلند. هغه خلک چې د کور په چاپیریال کې د څارویو پالنه کوي ممکن د دوی څارویو ته د نن ورځې په څیر پاملرنه وکړي که څه هم دوی یو عملي هدف هم لري. درناوی او ستاینه کیده، مګر بې شمیره حیوانات چې د ووټیو کلتور لپاره راپورته شوي درناوی نه کیږي او په ساده ډول د توکو په توګه ورته کتل کیږي.

ډاکټر چارلوټ بوت د لرغوني مصر یو بریتانوي لرغونپوه او لیکوال دی. هغې یو شمیر اثار لیکلي او د تاریخ په بیلابیلو تلویزیوني برنامو کې یې هم برخه اخیستې ده. د هغې وروستی کتاب، په لرغوني مصر کې د ژوند کولو څرنګوالی به د مارچ په 31 د قلم او تورې لخوا خپور شيخپرول.

ځانګړی انځور: د شهزاده توتموس پیشو سرکوفګوس (کریډیټ: لارازوني / CC).