Ежелгі египеттіктердің жануарларды жақсы көретіндігі жиі айтылады. Бұл жануарлардың басы бар құдайлар мен археологиялық жазбаларда табылған мумияланған жануарлардың саны сияқты бірқатар факторларға негізделген.

Алайда, ежелгі мысырлықтар мен жануарлардың қарым-қатынасы соншалықты қарапайым болған жоқ. Тұтастай алғанда, жануарлар практикалық болып саналды және олардың барлығында өз функциялары болды. Тіпті мысықтарды, иттер мен маймылдарды қамтитын үй жануарлары қазіргі үй жануарларының еркелететін өмір салтын ұстанбаған, бірақ олар үй шаруашылығына пайдалы қосымша болып саналған. Үйден және астық қоймасынан және иттер шөлде және батпақтарда ұсақ олжаларды аулауға көмектесу үшін пайдаланылды. Тіпті мысықтар да аң аулау экспедицияларында қамыстағы құстарды қуып шығару үшін пайдаланылған деп есептелетін батпақтарда бейнеленген.

Ежелгі мысырлықтардың мысықтарды аң аулау үшін қалай пайдаланғанын көрсететін Мысырдың құс аулау көрінісі бейнеленген. Небамунның қабірінде.

Үй жануарларының практикалық қызметі болғанымен, олардың кейбіреулерін өте жақсы көретінін көрсететін жеткілікті дәлелдер бар. Мысалы, Дейр-эль-Мединадан (б.з.б. 1293-1185 ж.) Ипуи қабірінде үй жануарларына арналған мысық күміс сырға тағып бейнеленген (ол одан да құндырақ болған).алтын) және оның котяттарының бірі иесінің тонының жеңімен ойнап жүрді.

Кейбір иелері мен олардың үй жануарлары арасындағы айқын сүйіспеншілікке қарамастан, археологиялық жазбалардан мысықтың бір ғана аты белгілі - The Pleasant One. Көптеген мысықтарды жай ғана Мив деп атаған – бұл ежелгі мысырлық мысық сөзі болатын.

Мысырлықтардың барлық мысықтарға табынатынына сенуіне себеп болған ежелгі Мысырдың мысық құдайы Бастетті қарастыру кезінде шатасу орын алады. Бұлай емес – үй мысықтары қазіргідей емес. Бұл теңсіздікті түсіну үшін құдайлардың табиғатына қарау керек.

Құдайлардың табиғаты

Мысырдың көптеген құдайлары кейде жануарлардың басымен немесе толығымен жануар түрінде бейнеленген. Мысалы, Хеприге кейде бас үшін қоңыз, мысық басымен Бастет, арыстан басымен Сехмет, сиыр басы немесе жай сиыр құлақтары бар Хаттор және сұңқар басы бар Хорус сыйға тартылды.

Алайда, олардың барлығы да басқа уақытта толық адам кейпінде ұсынылған.

Құдай жануардың басымен бейнеленгенде, бұл олардың сол кездегі жануардың мінез-құлқын немесе мінез-құлқын көрсететінін білдіреді.

Мысалы, қоңыз басымен Хепри таң ата күнді бейнелейді. Бұл тезек қоңызын бақылауға негізделген. Қоңыз жұмыртқаларын тезек шарына саладыжер.

Ақырында тезектен жаңа шыққан қоңыздар шықты. Бұл әрекетті таң ата көкжиектен шыққан күнмен салыстырды және одан барлық жаңа өмір пайда болды - бұл қоңыздармен техникалық тұрғыдан аз персе .

Мысыр құдайы Хорус .

Сонымен, табиғатты бақылау арқылы құдайларға белгілі бір белгілер жатқызылды және бұл жануардың бейнесі арқылы ұсынылды. Құдайлармен байланысты жануарларды емдеуге немесе союға қатысты тыйымдар аз болды.

Сонымен қатар, қазіргі Үндістанда сиырға табынады, ал бүкіл халық сиыр етін жемейді. Ежелгі Египетте сиыр Хаттор үшін қасиетті болғанымен, бұл әр сиырда құдайдың бар екенін білдірмейді, сондықтан сиыр етін мүмкіндігі бар адамдар жейтін болды. олармен байланысқан жануардың қола мүсінін қалдыру әдеттегідей, олар шақырылатын сипаттарды көрнекі түрде еске салады. Дегенмен, қола қымбат тауар болды, сондықтан ғибадатханада құдайға бағыштау үшін жануарлардың мумиясын сатып алу оңайырақ болды.

Мысықтардың (Бастет үшін қасиетті), қолтырауындардың миллиондаған жануарлар мумиялары табылғандықтан ( Собек үшін қасиетті) және ибис (Тот үшін киелі) олар өлген үй жануарларын мумиялайтын жануарларды жақсы көретін халық деген қате түсінікке әкелді.

Құдайлар мен құдайлар арасындағы қарым-қатынасты түсіну.біз мысал ретінде Собек пен Бастет табынатын боламыз.

Собек

Ком Омбо ғибадатханасының рельефі Собекке патшалықтың типтік атрибуттары, соның ішінде ас таяғы бейнеленген. және король килтасы. (Несие: Хедвиг Шторч / CC).

Собек, қолтырауын құдайы Нейт құдайының ұлы және патшаның құдіреті мен құдіреттілігінің символы, су мен құнарлылық құдайы, кейінірек бастапқы және жаратушы болды. құдай.

Ніл қолтырауыны ( crocodylus niloticus ) Мысыр Нілінде көп өмір сүрді және ұзындығы алты метрге дейін өседі. Тіпті қазіргі заманғы әлемде олар басқа тіршілік иелеріне қарағанда Нілде адам өліміне көбірек жауапты.

Ежелгі мысырлықтар суды, тамақты, көлікті және кірді Нілге арқа сүйегендіктен, қолтырауындар өте нақты қауіп болды және Собекке табынудың бір бөлігі өзін-өзі сақтаудан туындады.

Собек әулетке дейінгі дәуірде (б.з.б. 3150 жылға дейін) табынған және Египеттің айналасында Собекке арналған көптеген ғибадатханалар болғанымен, негізінен сол жерде орналасқан. Мысырдың оңтүстігіндегі Асуан мен Эдфу арасында орналасқан Ком Омбодағы басты ғибадатханасы бар Файюм.

Жаңа Патшалықтан (б.з.б. 1570-1070) көптеген дәлелдер қолтырауындардың ғибадатханаларда арнайы өсірілетінін көрсетеді. . Мысалы, Ком Омбода қолтырауындар өсірілетін шағын көл болды.

Алайда бұл қолтырауындар өсірілмеген.Еркелетіп өмір сүрудің мақсаты, бірақ сою үшін оларды мумиялап, құдайға сый тарту ретінде ұсынуға болады.

Мыңдаған қолтырауын мумиялары Тебтунис, Гавара, Лахун, Фива және Медине Нахастағы арнайы зираттардан табылды. , оған ересек және кәмелетке толмаған қолтырауындар, сондай-ақ жұмыртқадан шығарылмаған жұмыртқалар кіреді.

Мумияланған қолтырауындар, қолтырауын мұражайында (Кредит: JMCC1 / CC).

Геродот, бесінші ғасырда жазған. Файумдағы Моэрис көліндегі адамдар сонда өсірілген қолтырауындарды тамақтандырып, оларды Собекті құрметтеу құралы ретінде білезіктер мен сырғалармен безендіргені туралы жазылған.

Ніл қолтырауынына деген құрмет жабайыларға таралмас еді. өзен жағасында және біреуін өлтіруге тыйым салынбайды және балықшылардың бегемоттарды (Таверет құдайымен байланысты) және қолтырауындарды өлтірген қабір суреттері бар.

Храмдағы қолтырауындар өлгеннен кейін немесе сойылғаннан кейін олар мумияланған және саздан жасалған табыттарға жерленген. Олардың кейбірін әлі күнге дейін Ком Омбодағы Хаттор шіркеуінде көруге болады.

Бастет

Ваджет-Бастет, арыстанның басы, күн дискісі және кобраны бейнелейтін Ваджет (босану құдайы). (Несие: анонимді / CC).

Қолтырауындар құдайларға арнау ретінде берілген жалғыз жануар мумиялары емес. Мұндағы зираттардан таңғыштарында күрделі дизайн бар мыңдаған мысық мумиялары табылдыБубастис пен Саккара.

Бұлар мысық құдайы Бастетке арналды. Мысыр тарихының контекстінде Бастет культі салыстырмалы түрде жаңа болды, ол шамамен б.з.б. 1000 жылдарға жатады. Оның культі арыстан құдайы Сехметтен дамыды, оның иконографиясы әлдеқайда ескі болса да.

Бастет - күн құдайы Раның қызы және арыстан Сехметтің бейбіт, мейірімді нұсқасы. Бастет жиі котяттармен бірге көрсетіледі, өйткені оның басты рөлі қорғаныш ана ретінде.

Бастеттің культ орталығы Египеттің солтүстігіндегі Бубастиста (Телл Баста) болды, ол жиырма екінші және жиырмада танымал болды. -үшінші әулеттер (б.з.б. 945-715 ж.). Геродот Мысырда болған кезде ол жерге жүздеген мың қажылардың құдайға құрмет көрсету үшін келгенін айтты.

Ол сондай-ақ бұл уақытта адамдар өздерінің мысықтарының қалдықтарын да алып кететінін айтты. Қастарын қыруды қамтитын дәстүрлі аза тұту кезеңінен өтіп жатқанда, құдайға арналған.

Бұл, әрине, Мысыр тарихының алғашқы жылдарында мысық иелері үшін дәстүрлі тәжірибе емес еді.

Қажылар. Бастеттің культ орталығы құдайға мысық мумиясын арнады, ол олардың дұғаларына жауап береді деген үмітпен. Бұл мумияларды ғибадатханадағы діни қызметкерлер Собекке ұқсас өсіру бағдарламасын жүргізіп, мысықтарды союға дайындады.

Мумия мазмұны

Діни қызметкер ұсынады.мысықтың рухына тамақ пен сүт сыйлықтары. Құрбандық үстелінде марқұмның мумиясы тұр, ал қабір фрескалармен, жаңа гүлдермен, лотос гүлдерімен және мүсіншелермен безендірілген. Діни қызметкер хош иісті түтінді құрбандық үстеліне қарай тізерлеп отырды. Артқы жағында Сехмет немесе Бастет мүсіні қабірдің кіреберісін күзетіп тұр (Несие: Джон Рейнхард Вегуэлин / Домен).

Собек пен Бастетке арналған мумияларды өндіру табысты кәсіп болды және бұл анық болды. сұраныс ұсыныстан асып кетуі мүмкін. Бірқатар мысықтар мен қолтырауын мумиялары КТ немесе рентгенге түсіріліп, жануардың мазмұны мен өлу режимі анықталды.

Мысық мумияларының көпшілігінде тұншықтырып өлтірілген немесе өте жас котяттардың қалдықтары бар. мойындары сынған. Олар қажыларға мумияларды беру үшін сою үшін өсірілгені анық.

Бірақ кейбір мумиялар олардың толық мысықтардың қалдықтары емес, орама материалы мен мысық денесінің бөліктерінің комбинациясы екенін көрсетеді. мумияның пішіні.

Ұқсас нәтижелер қолтырауын мумиялары сканерленгенде немесе рентгенге түсірілгенде табылды, олардың кейбіреулері қамыс, балшық және дене бөліктері дұрыс пішінде қалыпқа келтірілген.

Бұл «жалған» жануарлар мумиялары зиярат етушілерден діни орындарға байыған жосықсыз діни қызметкерлердің жұмысы болуы мүмкін бе немесе мумияның ниеті мен шығу тегі болды ма?ғибадатхананың мазмұнынан гөрі маңыздырақ?

Дегенмен, қажыларға мумияларын сату үшін жас малды сою тәжірибесі жануарларға табынудан гөрі іскерлік әрекет екені анық. Бұл тәжірибеден келетін өте аралас хабарламалар бар.

Мысық мумиясы-MAHG 23437‎ (Несие: анонимді / CC).

Бір жағынан жануарлар өздерінің сипаттамалары үшін құрметтелді және адмиралды деп саналған және құдаймен байланыстырылған мінез-құлық. Алайда, екінші жағынан, котяттарды сою және сату үшін қолтырауын жұмыртқаларын алу жануарлар әлеміне өте практикалық көзқарасты көрсетеді.

Жануарлар әлеміне екі көзқарас бар - діни және тұрмыстық көзқарас. Үй жағдайында жануарларды баққан адамдар өз жануарларына біз сияқты қамқорлық жасаған болуы мүмкін, бірақ олар практикалық мақсатқа қызмет етті.

Алайда, діни көзқарас екі жақты - кейбір жануарлардың сипаттамалары. олар құрметтелді және таңданды, бірақ құлшылық үшін өсірілген сансыз жануарлар құрметтелмейді және жай ғана тауар ретінде қарастырылды.

Доктор Шарлотта Бут - британдық археолог және Ежелгі Мысыр туралы жазушы. Ол бірнеше шығармалар жазды, сонымен қатар әртүрлі тарихи телебағдарламаларда өнер көрсетті. Оның соңғы кітабы «Ежелгі Египетте қалай аман қалу керек» 31 наурызда «Қалам мен қылыш» баспасынан жарық көреді.Жариялау.

Таңдаулы сурет: Тутмос ханзадасының мысығы саркофаг (Несие: Larazoni / CC).