Հաճախ ասում են, որ հին եգիպտացիները ջերմեռանդ կենդանասեր էին: Սա հիմնված է մի շարք գործոնների վրա, ինչպիսիք են կենդանիների գլխով աստվածները և հնագիտական ​​արձանագրության մեջ հայտնաբերված մումիֆիկացված կենդանիների թիվը:

Սակայն հին եգիպտացիների և կենդանիների հարաբերություններն այնքան էլ պարզ չեն եղել: Ընդհանուր առմամբ, կենդանիները համարվում էին գործնական և բոլորն էլ իրենց գործառույթներն էին կատարում: Նույնիսկ ընտանի կենդանիները, որոնք ներառում էին կատուներ, շներ և կապիկներ, չէին ապրում ժամանակակից ընտանի կենդանիների փայփայած կենսակերպով, բայց համարվում էին օգտակար հավելում տնային տնտեսության համար:

Օրինակ կատուներին տանը պահում էին առնետներին, մկներին և օձերին հեռու պահելու համար: տնից և հացահատիկի պահեստից և շներին օգնում էին անապատում և ճահիճներում փոքր որսի որսին: Նույնիսկ կատուները պատկերված են ճահիճներում որսորդական արշավների ժամանակ, որտեղ, ենթադրվում է, որ դրանք օգտագործվել են եղեգներից թռչուններին դուրս հանելու համար:

Եգիպտական ​​թռչնասերների տեսարան, որը ցույց է տալիս, թե ինչպես են հին եգիպտացիներն օգտագործում կատուներին որսի համար, պատկերված է. Նեբամունի գերեզմանի վրա:

Չնայած ընտանի կենդանիները գործնական գործառույթ են ունեցել, բավականաչափ ապացույցներ կան, որոնք ցույց են տալիս, որ ոմանք նույնպես մեծ սիրված են եղել: Օրինակ՝ Դեյր էլ Մեդինայից Իպույի գերեզմանում (մ.թ.ա. 1293-1185 թթ.) ընտանի կատուն պատկերված է արծաթե ականջօղով (որն ավելի արժեքավոր էր, քանոսկի), իսկ նրա ձագերից մեկը խաղում էր իր տիրոջ զգեստի թևի հետ:

Չնայած որոշ տերերի և նրանց ընտանի կենդանիների միջև ակնհայտ սիրալիրությանը հնագիտական ​​տվյալներից հայտնի է միայն մեկ կատվի անուն՝ The Pleasant One: Կատուների մեծամասնությունը պարզապես կոչվում էր Miw, որը հին եգիպտական ​​բառն էր, որը նշանակում էր կատու:

Խառնաշփոթը առաջանում է, երբ հաշվի ենք առնում հին եգիպտական ​​աստվածուհի Բաստետը, կատու աստվածուհին, որը որոշներին ստիպել է հավատալ, որ եգիպտացիները երկրպագում են բոլոր կատուներին: Դա այդպես չէ. տնային կատվին ավելի շատ չէին պաշտում, քան այսօր: Այս անհավասարությունը հասկանալու համար մենք պետք է նայենք աստվածների էությանը:

Աստվածների բնությունը

Եգիպտական ​​շատ աստվածներ երբեմն ներկայացված էին կենդանիների գլուխներով կամ ամբողջովին կենդանիների տեսքով: Օրինակ՝ Խեպրիին երբեմն նվիրում էին բզեզ՝ գլխի համար, Բաստետ՝ կատվի գլխով, Սեխմետ՝ առյուծի գլխով, Հաթոր՝ կովի գլխով կամ պարզապես կովի ականջներ և Հորուս՝ բազեի գլխով։

Սակայն. նրանք բոլորն էլ այլ ժամանակներում ներկայացված էին լրիվ մարդկային կերպարանքով:

Երբ աստվածը պատկերված էր կենդանու գլխով, դա նշանակում էր, որ նրանք այդ ժամանակ ցուցադրում էին այդ կենդանու հատկությունները կամ վարքագիծը:

Այսպես, օրինակ, Խեպրին իր բզեզի գլխով ներկայացնում է արևը լուսաբացին: Սա հիմնված է թրիքի բզեզի դիտարկման վրա: Բզեզը ձվերը դնում է թրիքի գնդիկի մեջ, որը հետո գլորվում էրգետնին:

Ի վերջո, նոր ելած բզեզները դուրս եկան գոմաղբից: Այս գործողությունը նմանեցվեց արևի հետ, որը ծագում էր հորիզոնում արշալույսին, և դրանից առաջացավ ամբողջ նոր կյանք, որը տեխնիկապես քիչ կապ ունի բզեզների հետ ինքնին :

Եգիպտական ​​Աստված Հորուսը .

Այսպիսով, բնության դիտարկումների միջոցով աստվածներին վերագրվում էին որոշակի առանձնահատկություններ և դա ներկայացվում էր կենդանու կերպարով։ Աստվածների հետ կապված կենդանիների հետ վարվելու կամ մորթելու վերաբերյալ տաբուները քիչ էին:

Զուգահեռաբար, ժամանակակից Հնդկաստանում կովին պաշտում են, և ամբողջ ազգը տավարի միս չի ուտում: Այնուամենայնիվ, Հին Եգիպտոսում, թեև կովը Հաթորի համար սուրբ էր, դա չի նշանակում, որ աստվածուհին առկա էր յուրաքանչյուր կովի մեջ, և, հետևաբար, տավարի միս ուտում էր ով կարող էր դա թույլ տալ:

Երբ նվիրաբերությունները թողնում էին աստվածներին, դա այդպես էր: սովորական է նրանց հետ կապված կենդանու բրոնզե արձանը թողնել՝ որպես բողոքարկվող հատկանիշների տեսողական հիշեցում: Այնուամենայնիվ, բրոնզը թանկարժեք ապրանք էր, և ավելի հեշտ դարձավ տաճարում կենդանու մումիա գնելը, որը նվիրվում էր աստծուն: Սոբեկի համար սուրբ) և իբիսը (Սուրբ Թոթի համար) այն հանգեցրեց այն սխալ պատկերացմանը, որ նրանք կենդանասերների ազգ էին, ովքեր մումիա էին անում իրենց մահացած ընտանի կենդանիներին:

Աստվածների և աստվածների միջև փոխհարաբերությունները հասկանալու համար:կենդանիների համար որպես օրինակ կօգտագործենք Սոբեկի և Բաստետի պաշտամունքը:

Սոբեկ

Ռելիեֆը Կոմ Օմբոյի տաճարից, որը ցույց է տալիս Սոբեկին թագավորության բնորոշ հատկանիշներով, այդ թվում` գավազան և թագավորական հանդերձանք։ (Վարկ. Hedwig Storch / CC):

Սոբեկը, կոկորդիլոսի աստվածը Նեյթի աստվածուհու որդին էր և թագավորի զորության և հզորության խորհրդանիշը, ջրի և պտղաբերության աստվածությունը, իսկ ավելի ուշ՝ նախնադարն ու արարիչը: աստված:

Նեղոսի կոկորդիլոսը ( crocodylus niloticus ) առատորեն ապրել է եգիպտական ​​Նեղոսում և կարող է աճել մինչև վեց մետր երկարությամբ: Նույնիսկ ժամանակակից աշխարհում նրանք պատասխանատու են Նեղոսի վրա ավելի շատ մարդկանց մահվան համար, քան ցանկացած այլ արարած:

Քանի որ հին եգիպտացիները ջրի, սննդի, տրանսպորտի և լվացքի համար ապավինում էին Նեղոսին, կոկորդիլոսները շատ իրական սպառնալիք էին և Սոբեկի պաշտամունքի մի մասը առաջացել է ինքնապահպանման պատճառով:

Սոբեկը պաշտվել է նախադինաստիկ ժամանակաշրջանից (մ.թ.ա. նախքան 3150 թ.) և Եգիպտոսի շրջակայքում կային բազմաթիվ սրբավայրեր՝ նվիրված Սոբեկին, թեև հիմնականում գտնվում էին մ.թ.ա. Ֆայում գլխավոր տաճարով Կոմ Օմբոյում, որը գտնվում է Ասուանի և Էդֆուի միջև Եգիպտոսի հարավում:

Կան բազմաթիվ ապացույցներ Նոր Թագավորությունից (մ.թ.ա. 1570-1070 թթ.) սկսած, որոնք ցույց են տալիս, որ կոկորդիլոսները հատուկ բուծվել են տաճարներում: . Կոմ Օմբոյում, օրինակ, կար մի փոքրիկ լիճ, որտեղ կոկորդիլոսներ էին բուծվում:

Այս կոկորդիլոսները, սակայն, չեն բուծվել.փայփայված կյանք վարելու նպատակը, բայց սպանդը, որպեսզի դրանք մումիֆիկացվեն և աստծուն մատուցվեն որպես նվիրատվություն:

Հազարավոր կոկորդիլոսի մումիաներ են հայտնաբերվել Թեբթունիսում, Հավարայում, Լահունում, Թեբեում և Մեդինեթ Նահասում գտնվող հատուկ գերեզմանատներում: , որոնք ներառում են չափահաս և անչափահաս կոկորդիլոսներ, ինչպես նաև չհնչած ձվեր։

Մումիացված կոկորդիլոսներ, կոկորդիլոսների թանգարանում (Վարկ՝ JMCC1 / CC)։

Հերոդոտոս, գրել է հինգերորդ դարում։ մ.թ.ա. արձանագրում է, որ մարդիկ Ֆայումում գտնվող Մոերիս լճում, կերակրում էին այնտեղ մեծացած կոկորդիլոսներին և զարդարում նրանց ապարանջաններով և ականջօղերով՝ որպես Սոբեկին պատվելու միջոց:

Նեղոսի կոկորդիլոսի ակնածանքը չէր տարածվի վայրիների վրա: գետի ափի երկայնքով, և որևէ մեկին սպանելու մասին տաբու չի լինի, և կան ձկնորսների գերեզմանների պատկերներ, որոնք սպանում են գետաձիերին (կապված են Տավերետ աստվածուհու հետ) և կոկորդիլոսներին: թաղված կավե դագաղներում: Դրանցից մի քանիսը դեռ կարելի է դիտել Կոմ Օմբոյի Հաթոր մատուռում:

Բաստետ

Վադջեթ-Բաստետ՝ առյուծի գլխով, արևային սկավառակով և կոբրայով, որը ներկայացնում է Վադջեթ (ծննդաբերության աստվածուհի): (Վարկ. անանուն / CC):

Կոկորդիլոսները միակ կենդանական մումիաները չէին, որոնք տրված էին աստվածներին որպես նվիրատվություն: Հազարավոր կատվի մումիաներ՝ վիրակապերի բարդ ձևավորումներով, հայտնաբերվել են գերեզմանատներում։Բուբաստիս և Սակկարա:

Սրանք նվիրված էին կատվի աստվածուհի Բաստետին: Եգիպտոսի պատմության համատեքստում Բաստետի պաշտամունքը համեմատաբար նոր էր՝ թվագրված մոտավորապես մ.թ.ա. 1000 թվականին: Նրա պաշտամունքը զարգացել է առյուծ աստվածուհի Սեխմեթի պաշտամունքից, թեև նրա պատկերագրությունը շատ ավելի հին է:

Բաստետը արևի աստված Ռայի դուստրն է և առյուծ Սեխմետի խաղաղ, բարեհոգի տարբերակն է: Բաստետը հաճախ ցուցադրվում է կատվի ձագերի հետ, քանի որ նրա հիմնական դերը պաշտպանող մայրն է:

Բաստետի պաշտամունքային կենտրոնը գտնվում էր Եգիպտոսի հյուսիսում գտնվող Բուբաստիսում (Tell Basta), որը նշանավոր էր քսաներկուերորդ և քսաներորդ դարում: -երրորդ դինաստիաներ (945-715 մ.թ.ա.): Երբ Հերոդոտոսը Եգիպտոսում էր, նա մեկնաբանեց, որ հարյուր հազարավոր ուխտավորներ եկան այդ վայր՝ իրենց հարգանքի տուրքը մատուցելու աստվածուհուն:

Նա նաև հայտարարեց, որ այս պահին մարդիկ նույնպես կվերցնեն իրենց սեփական կատուների մնացորդները: նվիրվում էր աստվածուհուն, մինչդեռ անցնում էր ավանդական սգո շրջան, որը ներառում էր հոնքերը սափրելը:

Սա, անշուշտ, ավանդական սովորություն չէր կատուների տերերի համար Եգիպտոսի պատմության վաղ տարիներին:

Ուխտավորները դեպի Բաստետի պաշտամունքային կենտրոնը աստվածուհուն նվիրել է կատվի մումիա՝ հույս ունենալով, որ նա կպատասխանի նրանց աղոթքներին: Այս մումիաները վաճառվել են տաճարի քահանաների կողմից, ովքեր բուծման ծրագիր էին վարում, որը նման էր Սոբեկի ծրագրին, որը կատուներ էր տալիս մորթելու համար:

Մումիայի բովանդակությունը

Քրմուհին առաջարկում էուտելիքի և կաթի նվերներ կատվի ոգուն: Զոհասեղանի վրա կանգնած է հանգուցյալի մումիան, իսկ գերեզմանը զարդարված է որմնանկարներով, թարմ ծաղիկներով սափորներով, լոտոսի ծաղիկներով և արձանիկներով։ Քրմուհին ծնկի է իջնում, երբ խունկի ծուխ է թափում դեպի զոհասեղանը: Հետին պլանում Սեխմետի կամ Բաստետի արձանը հսկում է գերեզմանի մուտքը (Վարկ՝ Ջոն Ռեյնհարդ Վեգելին / Դոմեն):

Սոբեկին և Բաստետին նվիրված մումիաներ արտադրելը եկամտաբեր բիզնես էր, և պարզ էր, որ պահանջարկը կարող է գերազանցել առաջարկը: Կատուների և կոկորդիլոսի մի շարք մումիաներ ենթարկվել են համակարգչային տոմոգրաֆիայի կամ ռենտգենյան՝ բացահայտելով կենդանու պարունակությունը և մահվան եղանակը:

Կատվի մումիաներից շատերը պարունակում են շատ երիտասարդ կատվի ձագերի մնացորդներ, որոնք խեղդամահ են եղել կամ կոտրել են նրանց վիզը. Դրանք հստակորեն բուծվել են սպանդի համար՝ ուխտավորներին մումիաներ ապահովելու համար:

Մի շարք մումիաներ, սակայն, ցույց են տալիս, որ դրանք լիքը կատուների մնացորդներ չէին, այլ փաթեթավորման նյութի և կատվի մարմնի մասերի համակցություն, որոնք ձուլված էին: մումիայի ձևը:

Նման արդյունքներ են հայտնաբերվել, երբ կոկորդիլոսի մումիաները սկանավորվել են կամ ռենտգենյան ճառագայթներ են արվել, ցույց տալով, որ որոշները կազմված են եղեգից, ցեխից և մարմնի մասերից, որոնք ձևավորվել են ճիշտ ձևով:

Ակնհայտ է, սակայն, որ երիտասարդ կենդանիներին մորթելու այս գործելաոճը, որպեսզի նրանց մումիաները վաճառեն ուխտավորներին, ավելի շատ բիզնես գործունեություն է, քան կենդանիների պաշտամունք: Այս պրակտիկայից շատ հակասական հաղորդագրություններ են ստացվում:

Կատվի մումիա-MAHG 23437‎ (Վարկ՝ անանուն / CC):

Մի կողմից կենդանիներին հարգում էին իրենց հատկանիշներով և վարքագիծ, որը համարվում էր ծովակալ և ասոցացվում էր աստվածության հետ: Սակայն, մյուս կողմից, կատվի ձագեր մորթելը և վաճառքի համար կոկորդիլոսի ձվերը հանելը շատ գործնական մոտեցում է ցույց տալիս կենդանական աշխարհին:

Կենդանական աշխարհին ակնհայտորեն երկու մոտեցում կա՝ կրոնական և կենցաղային մոտեցում: Մարդիկ, ովքեր տնային միջավայրում խնամում էին կենդանիներին, հավանաբար, հոգ էին տանում իրենց կենդանիների մասին, ինչպես մենք այսօր, թեև դրանք ծառայում էին նաև գործնական նպատակի:

Սակայն կրոնական մոտեցումը երկակի է. որոշ կենդանիների առանձնահատկությունները. հարգանքի ու հիացմունքի էին արժանանում, սակայն ուխտի պաշտամունքի համար մեծացած անթիվ կենդանիները չէին հարգվում և դիտվում էին պարզապես որպես ապրանք:

Դոկտոր Շարլոտ Բութը բրիտանացի հնագետ և գրող է Հին Եգիպտոսի մասին: Նա գրել է մի քանի ստեղծագործություններ, ինչպես նաև նկարահանվել է տարբեր պատմական հեռուստատեսային հաղորդումներում: Նրա վերջին գիրքը՝ «Ինչպես գոյատևել Հին Եգիպտոսում», լույս կտեսնի մարտի 31-ին «Pen and Sword»-ի կողմիցՀրատարակում։

Առաջարկվող պատկեր՝ Արքայազն Թութմոզի կատվի սարկոֆագը (Վարկ՝ Larazoni / CC):