اهو اڪثر چيو ويندو آهي ته قديم مصري جانورن جي شوقين هئا. اهو ڪيترن ئي عنصرن تي مبني آهي، جهڙوڪ جانورن جي مٿي وارا ديوتا ۽ آثار قديمه جي رڪارڊ ۾ دريافت ڪيل ممي ٿيل جانورن جو تعداد.

بهرحال، قديم مصرين ۽ جانورن جي وچ ۾ لاڳاپو ايترو سڌو نه هو. سڀني جانورن تي عملي طور ڏٺو ويو ۽ سڀني جي اندر هڪ ڪم هو. ايستائين جو پالتو جانور جن ۾ ٻليون، ڪتا ۽ بندر شامل هئا، جديد پالتو جانورن جي لاجواب طرز زندگي نه گذاريندا هئا، پر گهرن لاءِ هڪ مفيد اضافو سمجهيا ويندا هئا.

مثال طور ٻلين کي گهر ۾ رکيو ويندو هو ته جيئن چوهڙن، ڪتن ۽ نانگن کي پري رکيو وڃي. گھر ۽ اناج جي ذخيرو ۽ ڪتن کي ريگستان ۽ دلدل ۾ ننڍڙن شڪارين جي شڪار ۾ مدد لاء استعمال ڪيو ويو. ايستائين جو ٻليون به دلدل ۾ شڪار جي مهم دوران ڏيکاريل آهن جتي خيال ڪيو ويندو آهي ته اهي پکين کي ريڊن مان ڪڍڻ لاءِ استعمال ڪندا هئا.

هڪ مصري پکين جو منظر ڏيکاريو ويو آهي ته ڪيئن قديم مصري ٻلين کي شڪار لاءِ استعمال ڪندا هئا. نبامون جي مقبري تي.

جڏهن ته پالتو جانور هڪ عملي ڪم ڪيو آهي، اتي ڪافي ثبوت آهن ته ڪجهه پڻ تمام گهڻو پيار ڪيو ويو. مثال طور ديير ايل مديني (1293-1185 ق.م.) جي Ipuy جي مقبري ۾ هڪ پالتو ٻلي کي چانديءَ جي ڪنن ۾ پيل ڏيکاريو ويو آهي (جيڪا ان کان وڌيڪ قيمتي هئي.سون) ۽ هن جي ٻلي جي هڪ ٻلي پنهنجي مالڪ جي ٽنگ جي آستين سان کيڏي رهي هئي.

ڪجهه مالڪن ۽ انهن جي پالتو جانورن جي وچ ۾ واضح لاڳاپو جي باوجود صرف هڪ ٻلي جو نالو آرڪيالاجيڪل رڪارڊ مان ڄاڻايل آهي - The Pleasant One. اڪثر ٻلين کي صرف Miw سڏيو ويندو هو - جيڪو ٻلي لاءِ قديم مصري لفظ هو.

اُن وقت مونجهارو پيدا ٿئي ٿو جڏهن قديم مصري ديوي بيسٽٽ تي غور ڪيو وڃي، ٻلي جي ديوي جيڪا ڪجهه ماڻهن کي يقين ڏياريو آهي ته مصري سڀني ٻلين جي پوڄا ڪندا هئا. اهو معاملو ناهي - گهريلو گهر ٻلي جي پوڄا نه ڪئي وئي هئي ان کان وڌيڪ اڄ تائين آهن. هن تفاوت کي سمجهڻ لاءِ اسان کي ديوتائن جي فطرت کي ڏسڻ جي ضرورت آهي.

ديوتائن جي فطرت

ڪيترائي مصري ديوتا، جن کي ڪڏهن ڪڏهن جانورن جي سرن سان يا مڪمل طور تي جانورن جي شڪل ۾ پيش ڪيو ويندو هو. مثال طور، خيپري، ڪڏھن ڪڏھن ڪچھري کي سُر سان، باسٽ کي ٻلي جي مٿو سان، سيخمت کي شينھن جي مٿو سان، ھٿور کي ڳئون جي مٿو سان، يا رڳو ڳئون جي ڪنن سان ۽ ھورس کي باز جي مٿو سان.

بهرحال، اهي سڀئي ٻين وقتن تي مڪمل انساني روپ ۾ پڻ پيش ڪيا ويا.

جڏهن ڪنهن ديوتا کي جانور جي سر سان ظاهر ڪيو ويو ته اهو ظاهر ڪري ٿو ته اهي ان وقت جي جانور جي خاصيتن يا رويي کي ظاهر ڪري رهيا هئا.

تنهنڪري مثال طور، خيپري پنهنجي بيٽل سر سان سج جي نمائندگي ڪري ٿو صبح جو. اهو ٻوڙي جي ٻوٽي جي مشاهدي تي ٻڌل آهي. ڪنگڻ پنهنجا آنا گوبر جي گوليءَ ۾ ڏيندو آهي، جنهن کي پوءِ ان سان گڏ ڦرندو هوزمين.

آخرڪار گوبر مان تازو ڄاول ٻڪر نڪرندا آهن. هن عمل کي سج سان مشابهت ڏني وئي جيڪا سج افق تي اڀرندي آهي ۽ ان مان تمام نئين زندگي پيدا ٿي - تنهنڪري فني طور تي بيٽلز سان ٿورو تعلق آهي في سي .

مصري خدا هورس .

تنهنڪري فطرت جي مشاهدي ذريعي، ڪجهه خاصيتون ديوتائن ڏانهن منسوب ڪيون ويون ۽ انهن کي جانور جي تصوير سان ظاھر ڪيو ويو. ديوتائن سان جڙيل جانورن جي علاج يا ذبح ڪرڻ تي ڪجهه پابنديون هيون.

متوازي طور تي، جديد هندستان ۾ ڳئون جي پوڄا ڪئي ويندي آهي ۽ سڄي قوم گوشت نه کائيندي آهي. جيتوڻيڪ قديم مصر ۾، جيتوڻيڪ ڳئون هاٿور لاءِ مقدس هئي، ان جو مطلب اهو نه هو ته ديوي هر ڳئون ۾ موجود هوندي هئي، ۽ ان ڪري جيڪو به ان کي برداشت ڪري سگهندو هو، اهو گوشت کائي ويندو هو.

جڏهن ديوتائن کي عقيدت جو نذرانو ڇڏڻ وقت، اهو هو. عام طور تي انهن سان لاڳاپيل جانور جي هڪ برونز جي مجسمي کي ڇڏي ڏيڻ لاء انهن خاصيتن جي بصري ياد ڏياريندڙ طور تي اپيل ڪئي پئي وڃي. بهرحال، برانز هڪ قيمتي شيءِ هئي، ۽ مندر ۾ جانورن جي ممي خريد ڪرڻ آسان ٿي وئي ته جيئن خدا کي وقف ڪري سگهجي.

جيئن ته ٻليون (بيسٽٽ لاءِ مقدس)، مگرمچرڊ ( سوبڪ لاءِ مقدس) ۽ آئي بيس (ٿٿ لاءِ مقدس) ان غلط فهمي کي جنم ڏنو آهي ته اهي جانورن سان محبت ڪرڻ وارن جي قوم هئا جيڪي پنهنجي فوت ٿيل پالتو جانورن کي مم ڪري ڇڏيندا آهن.جانورن لاءِ اسان مثال طور سوبڪ ۽ بيسٽٽ جي ثقافتن کي استعمال ڪنداسين.

سوبيڪ

ڪوم اومبو جي مندر مان امداد سوبڪ کي بادشاهي جي مخصوص خاصيتن سان ڏيکاريو ويو آهي، جنهن ۾ هڪ تختي به شامل آهي. ۽ شاهي ڪپڙا. (ڪريڊٽ: Hedwig Storch / CC).

سوبيڪ، مگرمچرڊ جو ديوتا نيٿ ديوي جو پٽ هو، ۽ بادشاهه جي طاقت ۽ طاقت جي علامت، پاڻي ۽ زرخيزي ديوتا، ۽ بعد ۾ هڪ بنيادي ۽ خالق هو. ديوتا.

نيل ڪرڪوڊائل ( crocodylus niloticus ) مصري نيل ۾ وڏي تعداد ۾ رهندو هو ۽ ان جي ڊيگهه ڇهه ميٽر تائين ٿي سگهي ٿي. جيتوڻيڪ جديد دنيا ۾ اهي نيل نديءَ تي ڪنهن به ٻئي جاندار جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ انساني موت جا ذميوار آهن.

جيئن ته قديم مصري پاڻي، کاڌي پيتي، آمد و رفت ۽ ڪپڙن ڌوئڻ لاءِ نيل نديءَ تي انحصار ڪندا هئا، تنهن ڪري مگرمچرچھ هڪ حقيقي خطرو هئا ۽ سوبڪ جي پوڄا جو حصو خود تحفظ جي ڪري پيدا ٿيو هو.

سوبڪ جي پوڄا شاهي خاندان کان اڳ واري دور (3150 قبل مسيح کان اڳ) کان ڪئي ويندي هئي ۽ مصر جي چوڌاري ڪيتريون ئي مزارون هيون جيڪي سوبڪ لاءِ وقف هيون جيتوڻيڪ گهڻو ڪري مصر ۾ واقع آهن. مصر جي ڏکڻ ۾ اسوان ۽ ايڊفو جي وچ ۾ ڪم اومبو جي مکيه مندر سان فييوم.

نئين بادشاهي (1570-1070 ق.م.) کان پوءِ ڪافي ثبوت مليا آهن ته اهو ظاهر ٿئي ٿو ته مگرمچرچھ خاص طور تي مندرن ۾ پاليا ويندا هئا. . مثال طور ڪم اومبو ۾، هڪ ننڍڙي ڍنڍ هئي، جتي مگرمچرس پاليا ويندا هئا.

انهن مگرمڇن کي نه پر پاليو ويندو هو.جنهن جو مقصد لاوارث زندگي گذارڻ هو پر ذبح ڪرڻ لاءِ ته جيئن انهن کي ممي ڪري خدا جي آڏو پيش ڪيو وڃي. , جن ۾ بالغ ۽ نوجوان مگرمچرچھ ۽ گڏوگڏ اڻ ڄاتل انڊا به شامل آهن.

مميفائيڊ مگرمچرڊس، ڪرڪوڊائل ميوزيم ۾ (ڪريڊٽ: JMCC1/CC).

هيروڊوٽس، پنجين صديءَ ۾ لکندڙ BC رڪارڊ ڪيو ويو آهي ته فييوم ۾ ڍنڍ موريس تي ماڻهن، اتي پيدا ڪيل مگرمچرچھ کي کارايو، ۽ سوبڪ جي عزت ڪرڻ لاء انهن کي ڪنگڻ ۽ ڪنارن سان سينگاريو.

نيل جي مگرمچرڊ جي عزت جهنگلي ماڻهن تائين نه وڌي ها. نديءَ جي ڪناري تي ۽ اتي ڪنهن کي مارڻ جي ڪا به ممانعت نه هوندي ۽ اتي مڇي مارڻ وارين قبرن جون تصويرون آهن جيڪي هپوپوٽيمي (ديوي ٽاورٽ سان لاڳاپيل) ۽ مگرمچرچھ کي ماريندا آهن. مٽيءَ جي تابوت ۾ دفن. انهن مان ڪجهه اڃا تائين ڪوم اومبو جي هاٿور جي چپل ۾ ڏسي سگهجن ٿا.

بيسٽٽ

واڊجيٽ بيسٽٽ، هڪ شينهن جي سر سان، سولر ڊسڪ ۽ ڪوبرا جيڪو نمائندگي ڪري ٿو. Wadjet (ٻار جي پيدائش جي ديوي). (ڪريڊٽ: گمنام / CC).

مگر صرف جانورن جون مميون نه هيون جن کي ديوتائن لاءِ پيش ڪيل نذرانو ڏنو ويو. قبرستانن مان هزارين ٻلي جون مميون مليون آهن جن ۾ پٽين ۾ پيچيده ڊيزائن آهن.Bubastis ۽ Saqqara.

اهي ٻلي جي ديوي بيسٽٽ لاءِ وقف هئا. مصري تاريخ جي حوالي سان بيسٽٽ جو فرقو نسبتاً نئون هو، جيڪو تقريباً 1000 ق.م. هن جو فرقو شينهن جي ديوي سيخمت مان پيدا ٿيو جيتوڻيڪ هن جي نقش نگاري تمام گهڻي پراڻي آهي.

بسٽٽ سج ديوي را جي ڌيءَ آهي ۽ شينهن سيخمت جو هڪ پرامن، بي نظير نسخو آهي. بيسٽٽ کي اڪثر ڪتن سان ڏيکاريو ويندو آهي، ڇاڪاڻ ته هن جو بنيادي ڪردار هڪ حفاظتي ماءُ جو هوندو آهي.

بسٽٽ لاءِ ڪلٽ سينٽر مصر جي اتر ۾ بوبسٽس (ٽيل بيسٽا) ۾ هو، جيڪو 22 ۽ 20 ۾ نمايان هو. ٽيون خاندان (945-715 ق. هيروڊوٽس جڏهن مصر ۾ هو ته هن ٻڌايو ته لکين زائرين ديوي جي تعظيم ڪرڻ لاءِ هن ماڳ تي آيا هئا.

هن اهو به چيو ته ان وقت به ماڻهو پنهنجن ٻچن جا باقي بچيل لاش کڻي ويندا هئا. ديوي کي وقف ڪيو ويو، جڏهن ته روايتي ماتم واري دور مان گذري رهيو هو، جنهن ۾ سندن ابرو منڊائڻ شامل هئا.

اهو يقينن مصري تاريخ جي شروعاتي سالن ۾ ٻلي جي مالڪن لاءِ روايتي رواج نه هو.

حجاج بيسٽٽ جي ڪلٽ سينٽر هڪ ٻلي جي مامي کي ديوي لاءِ وقف ڪيو ان اميد سان ته هوءَ انهن جي دعا جو جواب ڏيندي. اهي مميون مندر جي پادرين طرفان وڪرو ڪيون ويون، جيڪي سوبڪ وانگر نسلن جو پروگرام هلائيندا هئا، ٻليون ذبح ڪرڻ لاءِ مهيا ڪندا هئا.

ممي مواد

هڪ پادريءَ پيش ڪري ٿيٻلي جي روح کي کاڌو ۽ کير جو تحفو. هڪ قربان گاهه تي مئل جي ممي بيٺي آهي، ۽ مقبري کي فريسڪوز، تازن گلن، لوٽس جي گلن ۽ مجسمن سان سينگاريو ويو آهي. پادريءَ گوڏا کوڙي ٿي جڏهن هوءَ قربان گاهه ڏانهن بخور جو دونھون وهائي ٿي. پس منظر ۾، Sekhmet يا Bastet جو هڪ مجسمو مقبري جي دروازي جي حفاظت ڪري ٿو (ڪريڊٽ: John Reinhard Weguelin / Domain).

سوبڪ ۽ بيسٽ کي وقف ڪرڻ لاءِ ممي پيدا ڪرڻ هڪ منافعي وارو ڪاروبار هو ۽ اهو واضح هو ته ٿي سگهي ٿو طلب جي فراهمي کان ٻاهر. ڪيترين ئي ٻلي ۽ ڪرڪوڊائل مميز کي سي ٽي اسڪين يا ايڪس ري ڪيو ويو آهي، جن ۾ موجود مواد ۽ جانور جي موت جي طريقي جي نشاندهي ڪئي وئي آهي.

ڪيترن ئي ٻلي جي ممي ۾ ننڍڙن ننڍڙن ٻچن جا باقي بچيل آهن جن کي گلا ڪري ماريو ويو هو. سندن ڳچيءَ کي ٽوڙي ڇڏيو هو. اهي واضح طور تي زيارتين لاءِ مميون مهيا ڪرڻ لاءِ ذبح ڪرڻ لاءِ پيدا ڪيا ويا هئا.

جيتوڻيڪ، ڪيتريون ئي مميون ظاهر ڪن ٿيون ته اهي مڪمل ٻليون جا باقي بچيل نه هئا پر پيڪنگ مواد ۽ ٻلي جي جسم جي حصن جو مجموعو هو. هڪ ممي جي شڪل.

ساڳئي نتيجا دريافت ڪيا ويا آهن جڏهن ڪرڪوڊائل مميز کي اسڪين ڪيو ويو يا ايڪس ري ڪيو ويو ته ڪجهه ريڊن، مٽي ۽ جسم جي حصن مان ٺهيل هئا صحيح شڪل ۾.

جيتوڻيڪ ڇا ظاھر آھي، اھو اھو آھي ته نوجوان جانورن کي ذبح ڪرڻ جو رواج پنھنجي ممي کي حاجين کي وڪڻڻ لاءِ جانورن جي پوڄا کان وڌيڪ ھڪڙو ڪاروباري سرگرمي آھي. هن مشق مان تمام گهڻا مليا پيغام اچي رهيا آهن.

Cat mummy-MAHG 23437 اهو رويو جيڪو ائڊمرل سمجهيو ويندو هو ۽ ديوتا سان لاڳاپيل هوندو هو. جڏهن ته، ٻئي طرف ٻلي جي ٻچن کي ذبح ڪرڻ ۽ وڪري لاءِ مگرمچرل جي آنڊن کي هٽائڻ جانورن جي بادشاهت لاءِ هڪ تمام عملي طريقي کي ظاهر ڪري ٿو.

جانورن جي دنيا لاءِ واضح طور تي ٻه طريقا آهن- مذهبي ۽ گهريلو طريقو. اهي ماڻهو جيڪي گهر جي ماحول ۾ جانورن جو خيال رکندا هئا شايد انهن جي جانورن جو ايترو ئي خيال هو جيترو اڄ اسان ڪندا آهيون جيتوڻيڪ انهن هڪ عملي مقصد به سرانجام ڏنو آهي.

بهرحال، مذهبي رويو ٻه طرفو آهي - ڪجهه جانورن جون خاصيتون عزت ۽ تعريف ڪئي ويندي هئي پر ووٽي ڪلٽ لاءِ پيدا ڪيل بيشمار جانورن جي عزت نه ڪئي ويندي هئي ۽ نه رڳو هڪ ڪموڊٽي طور ڏٺو ويندو هو.

ڊاڪٽر شارلٽ بوٿ هڪ برطانوي آرڪيالاجسٽ ۽ قديم مصر تي ليکڪ آهي. هن ڪيترائي ڪم لکيا آهن ۽ مختلف تاريخن جي ٽيليويزن پروگرامن تي پڻ نمايان ڪئي آهي. هن جو تازو ڪتاب، قديم مصر ۾ ڪيئن رهڻو آهي، 31 مارچ تي قلم ۽ تلوار پاران شايع ڪيو ويندوپبلشنگ.

خاص تصوير: سرڪوفگس آف پرنس ٿٽموس جي ٻلي (ڪريڊٽ: لارازوني / سي سي).