دليل، جمهوريت، انساني حق: روشنيءَ اسان کي گهڻو ڪجهه ڏنو آهي.

بهرحال، روشنيءَ جي سڀ کان نمايان خيالن به انسانيت جي ڪجهه اونداهين لمحن ڏانهن رستو هموار ڪيو.

نازي ازم ۽ ڪميونزم جي وحشتن کان وٺي جديديت جي اجنبيت تائين، روشن خياليءَ جي آزاديءَ جا نظريا ظالمانه نظرين ۽ سماجن جي حمايت ۾ ختم ٿي ويا.

پوءِ اهو ڪيئن ٿيو؟

استدلال جي پوڄا

“ڄاڻڻ جي جرئت“ - پهريون ڀيرو امانوئل ڪانٽ پاران پيش ڪيل - روشنيءَ جو غير رسمي مقصد هو.

اهو واعدو ڪيو ته انساني علم کي تمام گهڻو وڌايو وڃي، جيڪر اسان جهالت جي زنجيرن کي ٽوڙي عقل ۽ تجسس تي ڀروسو رکون.

عقل، نه پر وهم پرستي يا روايت، سماج جو رهنما اصول هئڻ گهرجي.

هڪ مذهبي سماج ۾، اهو ئي هو. بنيادي reorientation. نظريي ۽ صحيفن کي چئلينج ڪيو ويو؛ مذهبي درجي بندي ۽ مراعات تي سوال اٿاريا ويا.

۽ جيئن جيئن سائنس جا عقلي نظام ڦرڻ لڳا، تيئن عيسائيت پٺتي پيل ٿي وئي.

پر دليل جي بنياد تي هڪ نئين سماج جو قيام غير يقيني محسوس ٿيو، ۽ نه. ڪنهن کي واقعي خبر هئي ته اهو ڪهڙو نظر ايندو.

Reading of Voltaire's L'Orphelin de la Chine in Salon of Madame Geoffrin, 1812 (ڪريڊٽ: Anicet Charles Gabriel Lemonnier).

بدناميءَ سان، فرانسيسي انقلاب سماج کي عقلي اصولن تي اڏائڻ جي ڪوشش ڪئي.منطقي نظامن جي حق ۾ جيڪو واعدو ڪيو هو ته سماجي ورهاڱي کي سائنس جي واضح سوچ سان.

ڪلينڊر ان جو هڪ سٺو مثال آهي ته ڪيئن انقلابين سماج کي نئين سر ترتيب ڏيڻ جي ڪوشش ڪئي.

هر مهيني کي ورهايو ويو. 10-ڏينهن جي مدي ۾ جنهن کي décades چيو ويندو آهي، ۽ سال جي ان وقت ۾ زراعت جي عام چڪر کي ظاهر ڪرڻ لاءِ ان جو نالو تبديل ڪيو ويو آهي.

هر ڏينهن ۾ 10 ڪلاڪ هوندا هئا، ۽ هر ڪلاڪ ۾ 100 ”ڊيڪيڊس“ منٽ هوندا هئا. ۽ هر منٽ 100 "ڊيسيمل" سيڪنڊ. ۽ سال ٻيهر صفر ٿي ويو.

انقلابي اڳتي وڌيا. چرچ ۽ اشرافيه ٻنهي جي ملڪيت ضبط ڪئي وئي. بادشاهت کي ختم ڪيو ويو ۽ رائلٽي کي قتل ڪيو ويو.

فرانسيسي انقلاب جي انقلابين سماج کي روايتي اصولن تي تعمير ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي (ڪريڊٽ: Jean-Pierre Houël / Bibliothèque Nationale de France).

A Grande Armée قائم ڪئي وئي، تاريخ ۾ پھريون فوج ۾ ڀرتي ٿيل. دهشت جو راڄ (1793-94) انقلاب جي دشمنن کي گليٽين ڏانهن وٺي ويو.

ٿورن سالن ۾، انقلابين هڪ جھلڪ پيش ڪئي هئي ته ڇا ٿي سگهي ٿو جڏهن "عوام جي مرضي" جي ذريعي ڊگهي قائم ڪيل اصولن ۽ روايتن کي ختم ڪيو وڃي.

جوزف اسٽالن جي 1930 واري ڏهاڪي کان وٺي ايڊولف هٽلر جي نظريي جي V olksgemeinschaft ('ماڻهن جي ڪميونٽي') تائين، 20 صدي جي آمريتن کي استعمال ڪيو ويو دليلن ۽ ٽيڪنالاجيون ترقي يافته. جي دورانروشني، روشني جي نظريي جي حفاظت ۾.

هڪ نئون خدا؟

استدلال، جنهن فطرت جا راز پڌرا ڪيا، روشنيءَ جي معروف روشنين (ڪريڊٽ: فيودور برونيڪوف) پاران جشن ملهايو ويو.

عصر حاضر ۾ سيڪيولر سماجن ۾، اهو تصور ڪرڻ ڏکيو ٿي سگهي ٿو ته هڪ خالق خدا جو تصور اڳ-جديد يورپي سماج ۾ ڪيترو مضبوط هو.

جڏهن ته ڪافي ’آزاد سوچ رکندڙ‘ هئا، انهن مان تمام ٿورا واضح طور تي ملحد هئا.

پر روشن خياليءَ جي فلسفن هڪ ڊگهي عرصي تائين مذهب کان پري ٿيڻ جي ترغيب ڏني.

مذهبي عقيدي ۽ توهم پرستيءَ تي تنقيد ڪرڻ سان گڏ، روشن خياليءَ جي حامي سماج جا نظريا ٺاهيا، جيڪي خدا يا چرچ کان سندن اخلاقي اختيار حاصل نه ڪندا هئا.

سيڪيولر طاقت کي مذهبي طاقت تي ڀروسو ڪرڻ جي ضرورت ناهي.

نه رڳو چرچ کي رياست کان طلاق ڏني وئي، پر هڪ خالق 'خدا' جو تصور گهڻو ڪري ممڪن طور تي ڏٺو ويو.

1800ع جي وچ ڌاري، ڪيترائي جديد نظريا خدا کان سواءِ ئي ڪري رهيا هئا.

صديءَ جي پڄاڻيءَ سان گڏ فريڊرڪ نيتسڪي جي اعلان سان گڏ، ”خدا مري ويو آهي“.

پر نيتشي جشن نه ملهائي رهيو هو. هو هڪ ڊيڄاريندڙ جاري ڪري رهيو هو - خدا کان سواء، توهان ڪيئن مضبوطيء سان اخلاقي نظام قائم ڪري سگهو ٿا؟ ۽ ڇا تاريخ اهو نه ڏيکاريو آهي ته انسانن کي عبادت ڪرڻ لاءِ ڪنهن قسم جي مقدس اختيار جي شخصيت جي ضرورت هئي؟

Nietzsche يقين رکندو هو تهايندڙ صدي - 20 هين - عوام لاءِ رياستي اسپانسر ٿيل مذهبن ۽ مسيحي حڪمرانن جي عروج جي شاهدي ڏيندو.

سوسائيٽي جو ٻيهر تصور ڪيو ويو

وليم بيل اسڪاٽ جو ’آئرن اينڊ ڪول‘ صنعتي انقلاب (ڪريڊٽ: نيشنل ٽرسٽ، نارٿمبرلينڊ) پاران پيدا ڪيل نئين ڪم ڪندڙ حالتن کي ڏيکاري ٿو.

انهن جي رهنمائي ڪرڻ لاءِ روايتن يا مذهب کان سواءِ، عام ماڻهو ڪهڙي ڳالهه تي ڀروسو ڪري سگهي ٿو؟

ڪارل مارڪس جا نظريا تاريخ جي سڀ کان وڏي عوامي تحريڪ لاءِ ٻارڻ بڻجي ويا.

مارڪس سماج کي مقابلي واري طاقت جي لاڳاپن جي سيٽ تائين گھٽائي ڇڏيو. سڀئي روحاني ۽ ثقافتي عنصر ان طاقت جي تعاقب ۾ استعمال ٿيندڙ سادي اوزار هئا. تنهن ڪري مارڪس لاءِ،

مذهب عوام جي عيوض آهي

۽ ثقافت صرف سرمائيداراڻي استحصال جو هڪ توسيع آهي، جيڪو غالب طبقن جي قدرن جي عڪاسي ڪري ٿو.

ان لحاظ کان مارڪس روشن خياليءَ جي پيداوار هو.

منطق ۽ استدلال کي استعمال ڪندي، هن سماج جي باري ۾ جذبن ۽ توهم پرستيءَ کي ختم ڪري اهو ظاهر ڪيو ته هو سماج جي بنيادي، مشيني قوتن کي ڇا سمجهندو هو، جيڪي مڪمل اڳڪٿي سان هلنديون هيون.

منطق ۽ دليل کي استعمال ڪندي، مارڪس سماج کي مقابلي واري طاقت جي لاڳاپن جي هڪ سيٽ تائين گھٽائي ڇڏيو (ڪريڊٽ: جان جابيز ايڊون ميال). ڌرتيءَ تي ڇڏيل طاقت هئي - ۽، وقت گذرڻ سان، اهو مضبوطيءَ سان عوام جي هٿن ۾ هوندو. يوٽوپيا پهچ ۾ هو.

اهڙيسماج جي تصورات ۾ مذهب سان هڪ اهم شيءِ مشترڪ هئي: اهي مڪمل سچ هجڻ جي دعويٰ ڪندا هئا، يوٽوپيا ڏانهن رستو ڏيکاريندا هئا.

وقت گذرڻ سان گڏ، ڪميونزم ڪنهن به مذهب وانگر ڪتو ۽ بنياد پرست بڻجي ويو، ان جا هيرو پوڄا ڪندا هئا ۽ ان جا دشمن فرقيوارانه جوش سان نفرت ڪندا هئا.

مقابلي وارا نظريا، سڀ دعويٰ ڪن ٿا ته مطلق ۽ واحد سچ، ’ڪُل جنگ‘ ۾ حصو ورتو، جنهن 20 صديءَ جي يورپ کي داغدار ڪيو. 20 هين صديءَ جي مطلق العنان رجحانن جو تجزيو ڪندي، سياسي نظريي دان ايسيا برلن چيو آهي:

جيڪي هڪ مڪمل دنيا جي امڪان ۾ يقين رکن ٿا، اهي سوچڻ جا پابند آهن ته ان لاءِ ڪابه قرباني تمام وڏي ناهي.

ٻين لفظن ۾، ڪنهن به خوف کي صحيح مستقبل جي تعمير جي نالي تي صحيح قرار ڏئي سگهجي ٿو. گلگس، تشدد ۽ تباهي سڀني کي هن طريقي سان دفاع ڪري سگهجي ٿو.

اسان کي روشني ڏيو

تنهن ڪري جڏهن 20 صدي جي وحشتن جا ڪيترائي سبب هئا، اهو ممڪن آهي ته انهن جي جڙ کي روشنيء ڏانهن ڇڪايو وڃي.

عقل جي دور ۾ پهريون ڀيرو يورپين منظم طريقي سان حڪمران اشرافيه ۽ پادري جي غالب خيالن ۽ اصولن کي چيلينج ڪيو. دليل، تجربا ۽ شڪ جا اوزار هئا، ۽ مساوات، انسانيت، ۽ انصاف گهربل نتيجا هئا.

پر صدين جي قائم ڪيل نظم کي ختم ڪري، روشن خيال قوت ۽ اخلاقيات جي بند دائرن کي ٽوڙي ڇڏيو.

اهي شگاف وڌيا ۽آخرڪار خال بڻجي ويا، جن ۾ نوان ۽ آخرڪار خطرناڪ خيال ۽ خودڪشي اچي ويا. تنهن هوندي به، روشن خياليءَ جي مفڪرن جيڪي حاصل ڪيو، اهو قابل ذڪر آهي. اڃا تائين اهو پڻ ظاهر ڪري ٿو ته نئين سسٽم کي شروع کان منطقي طور تي ڊزائين ڪرڻ جي مشڪل.

جيئن ايڊمنڊ برڪ، هڪ برطانوي ايم پي ۽ فرانس جي انقلاب جو سخت نقاد، چيو آهي:

جيڪو به پاڻ کي سچائي ۽ علم جو جج مقرر ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو، اهو ديوتا جي کلڻ سان تباهه ٿي ويندو آهي. .