Sababu, demokrasia, haki za binadamu: Mwangaza umetupa mengi.

Hata hivyo, mawazo makuu ya Mwangaza pia yalifungua njia kwa baadhi ya nyakati za giza zaidi za wanadamu.

Kuanzia maovu ya Unazi na Ukomunisti hadi kutengwa kwa usasa, itikadi za ukombozi za Mwangaza ziliishia kuunga mkono itikadi na jamii dhalimu.

Kwa hivyo, ilifanyikaje?

Ibada ya sababu

“Thubutu kujua” – iliyotamkwa kwa mara ya kwanza na Immanuel Kant – ilikuwa kauli mbiu isiyo rasmi ya Mwangaza.

Iliahidi kwamba ujuzi wa binadamu unaweza kupanuliwa sana, ikiwa tu tutavunja minyororo ya ujinga na kuweka tumaini letu katika akili na udadisi.

Sababu, si ushirikina au mila, inapaswa kuwa kanuni ya mwongozo wa jamii. mwelekeo mpya. Mafundisho na maandiko yalipingwa; madaraja ya kidini na mapendeleo yalitiliwa shaka.

Na, mifumo ya kiakili ya sayansi ilipoanza kuzaa matunda, Ukristo ulianguka katika hali ya kurudi nyuma. mtu alijua kweli ingekuwaje.

Usomaji wa kitabu cha Voltaire L'Orphelin de la Chine katika saluni ya Madame Geoffrin, 1812 (Mikopo: Anicet Charles Gabriel Lemonnier).

Kwa hali mbaya, Mapinduzi ya Ufaransa yalijaribu kuijenga upya jamii kwa misingi ya kimantiki.

Mila zilifagiliwa mbali katikaupendeleo wa mifumo ya kimantiki ambayo iliahidi kuibua uongozi wa kijamii na fikra wazi ya sayansi.

Kalenda ni mfano mzuri wa jinsi wanamapinduzi walivyotaka kuijenga upya jamii. katika vipindi vya siku 10 vinavyoitwa miongo , na kupewa jina ili kuakisi mzunguko wa kawaida wa kilimo wakati huo wa mwaka.

Kila siku ilikuwa na saa 10, na kila saa ilikuwa na dakika 100 za “desimali”. na kila dakika sekunde 100 za "desimali". Na mwaka uliwekwa tena kuwa sifuri.

Wanamapinduzi walienda mbali zaidi. Mali ya kanisa na ya aristocracy ilichukuliwa. Utawala wa kifalme ulikomeshwa na mrahaba ukatekelezwa.

Wanamapinduzi wa Mapinduzi ya Ufaransa walijaribu kuijenga upya jamii kwa misingi ya jadi (Mikopo: Jean-Pierre Houël / Bibliothèque nationale de France).

Grande Armée ilianzishwa, jeshi la kwanza kuandikishwa katika historia. Utawala wa Ugaidi (1793-94) uliona maadui wa mapinduzi wakiongozwa na guillotine.

Katika muda wa miaka michache, wanamapinduzi walikuwa wametoa taswira ya kile ambacho kingeweza kutokea wakati kanuni na mila zilizowekwa kwa muda mrefu zilipofagiliwa mbali na “mapenzi ya watu”.

Kuanzia uondoaji wa Joseph Stalin wa miaka ya 1930 hadi nadharia ya Adolf Hitler ya V olksgemeinschaft ('jumuiya ya watu'), madikteta wa karne ya 20 walitumia hoja na mbinu zilizokuzwa. wakati waKutaalamika, katika kutetea maadili ya Mwangaza.

Mungu mpya?

Kutoa Sababu, ambayo ilifichua siri za asili, ilisherehekewa na taa zinazoongoza za Mwangaza (Mikopo: Fyodor Bronnikov).

Katika zama za kisasa. katika jamii zisizo na dini, inaweza kuwa vigumu kufikiria jinsi dhana ya muumba Mungu ilivyokuwa katika jamii ya Ulaya ya kabla ya kisasa.

Ingawa kulikuwa na ‘freethinkers’ wengi, wachache sana kati yao walikuwa wasioamini Mungu.

Lakini falsafa za Mwangaza zilichochea kuhama kwa muda mrefu kutoka kwenye dini.

Pamoja na kukosoa itikadi za kidini na ushirikina, watetezi wa Mwangaza walianzisha nadharia za jamii ambazo hazikupata mamlaka yao ya kimaadili kutoka kwa Mungu au kanisa.

Nguvu za kilimwengu hazihitaji kutegemea nguvu za kidini.

Siyo tu kwamba kanisa liliachana na serikali, lakini wazo lenyewe la muumba ‘Mungu’ lilikuja kuonekana kuwa lisilowezekana.

Kufikia katikati ya miaka ya 1800, nadharia nyingi za hivi punde zilikuwa zikifanya bila Mungu hata kidogo.

Mwisho wa karne uliandamana na tamko la Friedrich Nietzsche, "Mungu amekufa."

Lakini Nietzsche hakuwa akisherehekea. Alikuwa akitoa onyo - bila Mungu, unawezaje kuanzisha mfumo wa maadili kwa uthabiti?

Na je, historia haikuonyesha kwamba wanadamu walihitaji aina fulani ya mtu mwenye mamlaka takatifu ili kuabudu?

Nietzsche aliamini kwambakarne iliyofuata - ya 20 - ingeshuhudia kuongezeka kwa dini zinazofadhiliwa na serikali na watawala wa kimasiya kwa ajili ya watu wengi.

Jamii imefikiriwa upya

'Chuma na Makaa ya Mawe' ya William Bell Scott inaonyesha hali mpya ya kazi iliyoanzishwa na mapinduzi ya viwanda (Mikopo: National Trust, Northumberland).

Bila mila au dini kuwaongoza, watu wa kawaida wangeweza kutegemea nini?

Nadharia za Karl Marx zikawa chanzo cha harakati kubwa zaidi katika historia.

Marx alipunguza jamii kuwa seti ya mahusiano ya mamlaka yenye ushindani; vipengele vyote vya kiroho na kitamaduni vilikuwa zana rahisi zilizotumiwa kutafuta mamlaka hayo. Kwa hivyo kwa Marx,

Dini ni opiati ya watu wengi

na utamaduni ni upanuzi tu wa unyonyaji wa kibepari, unaoakisi maadili ya tabaka kubwa.

Kwa maana hii, Marx alikuwa ni zao la Nuru.

Kwa kutumia mantiki na akili, alifukuza hisia na ushirikina kuhusu jamii ili kufichua kile alichoamini kuwa ni nguvu za kimsingi, za kimakanika za jamii, ambazo zilifanya kazi kwa kutabirika kabisa.

Kwa kutumia mantiki na akili, Marx aliipunguza jamii kuwa kundi la mahusiano ya mamlaka yenye kushindana (Mikopo: John Jabez Edwin Mayall).

Na bila Mungu wa kuwaadhibu wenye dhambi, mamlaka pekee iliyoachwa duniani ilikuwa nguvu - na, baada ya muda, itakuwa imara katika mikono ya raia. Utopia ilikuwa karibu.

Viledhana za jamii zilikuwa na jambo moja muhimu sawa na dini: zilidai kuwa ukweli kamili, unaoongoza njia ya utopia.

Baada ya muda, ukomunisti ukawa wa imani na msingi kama dini yoyote, mashujaa wake waliabudu na maadui wake walidharauliwa kwa bidii ya madhehebu.

Nadharia zinazoshindana, zote zikidai kuwa ndio ukweli mtupu na pekee, zilichangia ‘vita kamili’ iliyotia doa Ulaya katika karne ya 20.

Akichanganua mielekeo ya kiimla ya karne ya 20, mwananadharia wa kisiasa Isaiah Berlin alisema:

Wale wanaoamini uwezekano wa kuwepo kwa ulimwengu mkamilifu bila shaka watafikiri kwamba hakuna dhabihu iliyo kubwa mno kwa ajili yake.

Kwa maneno mengine, hofu yoyote inaweza kuhesabiwa haki kwa jina la kujenga maisha bora ya baadaye. Gulags, mateso, na kuangamiza vyote vinaweza kulindwa kwa njia hii.

Tuangazie

Kwa hiyo ingawa maafa ya karne ya 20 yalikuwa na sababu nyingi, inawezekana kufuatilia mizizi yao hadi kwenye Mwangazaji.

Enzi ya Akili iliashiria mara ya kwanza Wazungu kupinga kwa utaratibu mawazo na kanuni kuu za utawala wa aristocracy na makasisi. Sababu, ujasusi na mashaka vilikuwa zana, na usawa, ubinadamu, na haki yalikuwa matokeo yaliyotarajiwa.

Lakini kwa kupindua karne za utaratibu uliowekwa, Mwangaza ulifungua miduara iliyofungwa ya mamlaka na maadili.

Nyufa hizi zilikua nahatimaye ikawa ombwe, ambamo mawazo mapya na hatimaye hatari na watawala wa mamlaka walifika.

Hata hivyo, kile ambacho wanafikra wa Kutaalamika walifikia ni cha ajabu. Bado pia inaonyesha ugumu wa kubuni mifumo mipya kuanzia mwanzo.

Kama Edmund Burke, mbunge wa Uingereza na mkosoaji mkubwa wa Mapinduzi ya Ufaransa, alivyosema:

Yeyote anayejifanya kuwa hakimu wa Ukweli na Maarifa atavunjikiwa na meli kwa kicheko cha miungu. .