عقل، دموکراسی، حقوق بشر: روشنگری چیزهای زیادی به ما داده است.

با این حال، برجسته ترین ایده های روشنگری همچنین راه را برای برخی از تاریک ترین لحظات بشریت هموار کرد.

از وحشت نازیسم و ​​کمونیسم تا از خود بیگانگی مدرنیته، آرمان های آزادی بخش روشنگری به حمایت از ایدئولوژی ها و جوامع سرکوبگر ختم شد.

خب، چگونه این اتفاق افتاد؟

پرستش عقل

"جرات دانستن" - که اولین بار توسط امانوئل کانت مطرح شد - شعار غیر رسمی روشنگری بود. اگر زنجیر جهل را بشکنیم و به عقل و کنجکاوی اعتماد کنیم.

عقل، نه خرافات یا سنت، باید اصل راهنمای جامعه باشد.

در یک جامعه دینی، این یک امر بود. جهت گیری مجدد رادیکال دکترین و کتاب مقدس به چالش کشیده شد. سلسله مراتب و امتیازات مذهبی زیر سؤال رفت.

و با شروع به ثمر نشستن نظام های عقلانی علم، مسیحیت عقب نشینی کرد.

اما ایجاد جامعه ای جدید مبتنی بر عقل نامطمئن به نظر می رسید، و نه واقعاً می‌دانستیم که چه شکلی خواهد بود.

خواندن ولتر L'Orphelin de la Chine در سالن مادام جئوفرین، 1812 (اعتبار: آنیس چارلز گابریل لمونیه). انقلاب فرانسه تلاش کرد تا جامعه را بر اساس اصول عقلانی بازسازی کند.به نفع نظام های منطقی که وعده می داد سلسله مراتب اجتماعی را با تفکر روشن علم آغشته کند.

تقویم نمونه خوبی از چگونگی تلاش انقلابیون برای تغییر شکل جامعه است.

هر ماه تقسیم بندی می شد. به دوره های 10 روزه به نام دهه ، و برای منعکس کردن چرخه های کشاورزی معمولی در آن زمان از سال تغییر نام داد.

هر روز دارای 10 ساعت و هر ساعت دارای 100 دقیقه "اعشاری" بود. و هر دقیقه 100 ثانیه "اعشاری". و سال به صفر رسید.

انقلابیون فراتر رفتند. اموال کلیسا و اشراف مصادره شد. سلطنت ملغی شد و خانواده سلطنتی اعدام شدند.

انقلابیون انقلاب فرانسه سعی کردند جامعه را بر اساس اصول سنتی بازسازی کنند (اعتبار: ژان پیر هوئل / Bibliothèque Nationale de France).

A Grande Armée تأسیس شد، اولین ارتش اجباری در تاریخ. حکومت وحشت (94-1793) شاهد بود که دشمنان انقلاب به گیوتین منتهی شدند.

در چند سال کوتاه، انقلابیون نگاهی اجمالی به آنچه می‌توانست رخ دهد، ارائه کردند که اصول و سنت‌های دیرینه توسط «اراده مردم» از بین رفت.

از پاکسازی ژوزف استالین در دهه 1930 تا نظریه آدولف هیتلر در مورد V olksgemeinschaft ("جامعه مردمی")، دیکتاتورهای قرن بیستم از استدلال ها و تکنیک های توسعه یافته استفاده کردند. در طولروشنگری، در دفاع از آرمان های روشنگری.

خدای جدیدی؟

استدلال، که اسرار طبیعت را آشکار می کرد، توسط چراغ های برجسته روشنگری تجلیل شد (اعتبار: فئودور برونیکوف).

در معاصر در جوامع سکولاریزه، تصور اینکه چقدر عمیقاً مفهوم خدای خالق در جامعه اروپای پیشا مدرن ریشه دوانده بود، دشوار است.

در حالی که تعداد زیادی "آزاد اندیش" وجود داشت، تعداد بسیار کمی از آنها صراحتاً بی خدا بودند.

اما فلسفه های روشنگری الهام بخش یک تغییر طولانی مدت از دین شدند.

طرفداران روشنگری، علاوه بر انتقاد از عقاید مذهبی و خرافات، نظریه‌هایی درباره جامعه توسعه دادند که اقتدار اخلاقی خود را از خدا یا کلیسا نمی‌گرفتند.

قدرت سکولار نیازی به تکیه بر قدرت مذهبی ندارد.

نه تنها کلیسا از دولت جدا شد، بلکه ایده خالق "خدا" به طور فزاینده ای بعید تلقی شد.

در اواسط دهه 1800، بسیاری از آخرین نظریه ها اصلاً بدون خدا کار می کردند.

پایان قرن با اعلامیه فردریش نیچه همراه شد، "خدا مرده است."

اما نیچه جشن نمی گرفت. او هشدار می داد - بدون خدا چگونه می توانید یک نظام اخلاقی را محکم ایجاد کنید؟

و آیا تاریخ نشان نداده است که انسانها برای پرستش به نوعی شخصیت مقدس نیاز دارند؟

نیچه معتقد بود کهقرن بعدی - قرن بیستم - شاهد ظهور ادیان تحت حمایت دولت و حاکمان مسیحایی برای توده ها بود.

تصور مجدد جامعه

«آهن و زغال سنگ» اثر ویلیام بل اسکات، شرایط کاری جدید ایجاد شده توسط انقلاب صنعتی را نشان می دهد (اعتبار: اعتماد ملی، نورثامبرلند).

بدون سنت یا دینی که آنها را راهنمایی کند، مردم عادی بر چه چیزی می توانند تکیه کنند؟

نظریه های کارل مارکس سوخت یکی از بزرگترین جنبش های توده ای در تاریخ شد.

مارکس جامعه را به مجموعه ای از روابط قدرت رقیب تقلیل داد. همه عناصر معنوی و فرهنگی ابزار ساده ای بودند که برای دستیابی به آن قدرت مورد استفاده قرار می گرفتند. بنابراین برای مارکس،

دین ماده افیونی توده ها است

و فرهنگ صرفاً بسط استثمار سرمایه داری است که ارزش های طبقات مسلط را منعکس می کند.

به این معنا، مارکس محصول روشنگری بود.

او با استفاده از منطق و عقل، احساسات و خرافات را در مورد جامعه بیرون کرد تا آنچه را که به اعتقاد او نیروهای بنیادی و مکانیکی جامعه هستند، که با قابلیت پیش‌بینی کامل عمل می‌کنند، آشکار کند.

با استفاده از منطق و عقل، مارکس جامعه را به مجموعه ای از روابط قدرت رقابتی تقلیل داد (اعتبار: جان جابز ادوین مایال). قدرتی که روی زمین باقی مانده بود - و به مرور زمان، محکم در دست توده‌ها خواهد بود. اتوپیا در دسترس بود.

چنین استمفهوم‌سازی‌های جامعه یک وجه مشترک مهم با دین داشتند: آن‌ها ادعا می‌کردند که حقیقت مطلق هستند و راه رسیدن به آرمان‌شهر را راهنمایی می‌کنند.

با گذشت زمان، کمونیسم مانند هر دین دیگری جزمی و بنیادگرا شد، قهرمانان آن را می پرستیدند و دشمنانش را با غیرت فرقه ای تحقیر می کردند.

تئوری های رقیب، که همگی ادعا می کنند حقیقت مطلق و تنها هستند، به "جنگ کامل" کمک کردند که اروپای قرن بیستم را زخمی کرد. آیزایا برلین، نظریه‌پرداز سیاسی، در تحلیل روندهای توتالیتر قرن بیستم گفت:

کسانی که به امکان جهانی کامل اعتقاد دارند، ناگزیرند که فکر کنند هیچ فداکاری برای آن بزرگ نیست.

به عبارت دیگر، هر وحشتی را می توان به نام ساختن آینده ای عالی توجیه کرد. از گولاگ ها، شکنجه ها و کشتارها می توان از این طریق دفاع کرد.

ما را روشن کن

بنابراین در حالی که وحشت های قرن بیستم دلایل زیادی داشت، می توان ریشه های آنها را در عصر روشنگری جستجو کرد.

عصر عقل اولین باری بود که اروپایی ها به طور سیستماتیک ایده ها و اصول مسلط اشراف و روحانیون حاکم را به چالش کشیدند. عقل، تجربه گرایی و شک ابزار و برابری گرایی، انسان گرایی و عدالت نتایج مطلوب بود.

اما با واژگونی قرن ها نظم مستقر، روشنگری دایره های بسته قدرت و اخلاق را گشود.

این ترک ها رشد کردند ودر نهایت به خلأهایی تبدیل شدند که ایده های جدید و در نهایت خطرناک و خودکامگان وارد آن شدند.

با این وجود، آنچه متفکران عصر روشنگری به آن دست یافتند قابل توجه است. با این حال، دشواری طراحی منطقی سیستم های جدید را از ابتدا نشان می دهد.

همانطور که ادموند برک، نماینده پارلمان بریتانیا و منتقد سرسخت انقلاب فرانسه، گفت:

هرکسی که خود را به عنوان قاضی حقیقت و دانش معرفی کند، توسط خنده خدایان کشتی غرق شده است. .