বিষয়বস্তুৰ তালিকা
যুক্তি, গণতন্ত্ৰ, মানৱ অধিকাৰ: আলোকজ্জ্বলতাই আমাক বহুত দিছে।
কিন্তু আলোকজ্জ্বলতাৰ আটাইতকৈ বিশিষ্ট ধাৰণাসমূহেও মানৱতাৰ কিছুমান অন্ধকাৰ মুহূৰ্তৰ পথ মুকলি কৰি দিলে।
নাজীবাদ আৰু কমিউনিজমৰ ভয়াবহতাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি আধুনিকতাৰ বিচ্ছিন্নতালৈকে আলোকজ্জ্বলতাৰ মুক্তিদায়ক আদৰ্শই শেষত নিপীড়নকাৰী মতাদৰ্শ আৰু সমাজক সমৰ্থন কৰিছিল।
গতিকে, কেনেকৈ হ’ল?
যুক্তিৰ পূজা
“জানিবলৈ সাহস কৰক” – যিটো প্ৰথমে ইমানুৱেল কাণ্টে প্ৰস্তাৱ কৰিছিল – আছিল আলোকজ্জ্বলতাৰ বেচৰকাৰী মূলমন্ত্ৰ।
ই প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল যে মানুহৰ জ্ঞান বহু পৰিমাণে সম্প্ৰসাৰিত কৰিব পৰা যাব, যদিহে আমি অজ্ঞানৰ শিকলি ভাঙি যুক্তি আৰু কৌতুহলৰ ওপৰত আস্থা ৰাখোঁ।
See_also: পেডী মেইন: এটা এছ এ এছ কিংবদন্তি আৰু এটা বিপজ্জনক লুজ কেননঅন্ধবিশ্বাস বা পৰম্পৰা নহয়, যুক্তিয়েই সমাজৰ পথ প্ৰদৰ্শক নীতি হ'ব লাগে।
ধৰ্মীয় সমাজত এইটো আছিল ক আমূল পুনৰ অভিমুখীতা। মতবাদ আৰু শাস্ত্ৰক প্ৰত্যাহ্বান জনোৱা হৈছিল; ধৰ্মীয় স্তৰ আৰু বিশেষাধিকাৰৰ ওপৰত প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰা হৈছিল।
আৰু, বিজ্ঞানৰ যুক্তিবাদী ব্যৱস্থাই ফল দিবলৈ ধৰাৰ লগে লগে খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম পিছুৱাই যোৱাৰ পথত পৰিল।
কিন্তু যুক্তিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি নতুন সমাজ এখন প্ৰতিষ্ঠা কৰাটো অনিশ্চিত যেন লাগিল, আৰু নহয় এজনে সঁচাকৈয়ে জানিছিল যে ই কেনেকুৱা হ'ব।
See_also: প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধত গেছ আৰু ৰাসায়নিক যুদ্ধৰ বিষয়ে ১০ টা তথ্য
ভল্টেয়াৰৰ ল'অৰ্ফেলিন ডি লা চাইন ৰ পঢ়া মেডাম জিঅ'ফ্ৰেনৰ চেলুনত, ১৮১২ (ক্ৰেডিট: এনিচেট চাৰ্লছ গেব্ৰিয়েল লেমনিয়াৰ)।
কুখ্যাতভাৱে ফৰাচী বিপ্লৱে যুক্তিবাদী নীতিৰ ওপৰত সমাজখন পুনৰ গঢ়ি তুলিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল।
পৰম্পৰাবোৰ বুৰাই পেলোৱা হৈছিলযুক্তিসংগত ব্যৱস্থাৰ অনুকূল যিয়ে সামাজিক স্তৰটোক বিজ্ঞানৰ স্পষ্ট চিন্তাধাৰাৰে ৰঞ্জিত কৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল।
বিপ্লৱীসকলে সমাজখনক কেনেকৈ পুনৰ গঢ় দিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল তাৰ এটা ভাল উদাহৰণ কেলেণ্ডাৰখন।
প্ৰতিমাহে বিভক্ত হৈছিল 10 দিনৰ সময়ছোৱাত দশক বুলি কোৱা হয়, আৰু বছৰৰ সেই সময়ছোৱাত কৃষিৰ সাধাৰণ চক্ৰসমূহ প্ৰতিফলিত কৰিবলৈ পুনৰ নামকৰণ কৰা হয় আৰু প্ৰতি মিনিটত ১০০ “দশমিক” ছেকেণ্ড। আৰু বছৰটো শূন্যলৈ ৰিছেট কৰা হ’ল।
বিপ্লৱীসকলে আৰু আগবাঢ়ি গ’ল। গীৰ্জা আৰু অভিজাত শ্ৰেণী দুয়োটাৰে সম্পত্তি জব্দ কৰা হৈছিল। ৰাজতন্ত্ৰ বিলুপ্ত কৰি ৰাজকীয়তাক মৃত্যুদণ্ড দিয়া হয়।
ফৰাচী বিপ্লৱৰ বিপ্লৱীসকলে পৰম্পৰাগত নীতিৰ ওপৰত সমাজখন পুনৰ গঢ়ি তুলিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল (ক্ৰেডিট: জিন-পিয়েৰ হ'ৱেল / বিব্লিঅ'থেক নেচনেল ডি ফ্ৰান্স)।
এটা গ্ৰেণ্ড আৰ্মি স্থাপন কৰা হৈছিল, ইতিহাসৰ প্ৰথমটো সৈনিক সেনাবাহিনী। আতংকৰ ৰাজত্বকালত (১৭৯৩-৯৪) বিপ্লৱৰ শত্ৰুৱে গিলোটিনৰ সূচনা কৰা দেখা গৈছিল।
কেইটামান চুটি বছৰৰ ভিতৰতে বিপ্লৱীসকলে দীৰ্ঘদিনীয়া নীতি আৰু পৰম্পৰাক “জনসাধাৰণৰ ইচ্ছা”ই উটুৱাই নিলে কি হ’ব পাৰে তাৰ আভাস দিছিল।
১৯৩০ চনৰ জোচেফ ষ্টেলিনৰ পাৰ্জৰ পৰা আৰম্ভ কৰি এডলফ হিটলাৰৰ V olksgemeinschaft (‘মানুহৰ সম্প্ৰদায়’) তত্ত্বলৈকে ২০ শতিকাৰ একনায়কত্ববাদীসকলে বিকশিত যুক্তি আৰু কৌশল ব্যৱহাৰ কৰিছিল ৰ সময়তআলোকজ্জ্বলতা, আলোকজ্জ্বল আদৰ্শৰ প্ৰতিৰক্ষাত।
এজন নতুন ঈশ্বৰ?
প্ৰকৃতিৰ ৰহস্য উন্মোচন কৰা যুক্তিবাদক আলোকজ্জ্বলতাৰ আগশাৰীৰ পোহৰে উদযাপন কৰিছিল (ক্ৰেডিট: ফ্য'ডৰ ব্ৰনিকভ)।
সমসাময়িকভাৱে ধৰ্মনিৰপেক্ষ সমাজসমূহৰ মাজত প্ৰাক-আধুনিক ইউৰোপীয় সমাজত সৃষ্টিকৰ্তা ঈশ্বৰৰ ধাৰণাটো কিমান গভীৰভাৱে শিপাই আছিল সেয়া কল্পনা কৰাটো কঠিন হ’ব পাৰে।
‘মুক্ত চিন্তাবিদ’ৰ সংখ্যা প্ৰচুৰ আছিল যদিও ইয়াৰে অতি কম সংখ্যকেই স্পষ্টভাৱে নাস্তিক আছিল।
কিন্তু আলোকজ্জ্বলতাৰ দৰ্শনে ধৰ্মৰ পৰা দীৰ্ঘম্যাদী পৰিৱৰ্তনৰ প্ৰেৰণা যোগাইছিল।
ধৰ্মীয় ডগমা আৰু অন্ধবিশ্বাসক সমালোচনা কৰাৰ লগতে আলোকজ্জ্বলতাৰ সমৰ্থকসকলে সমাজৰ এনে তত্ত্ব গঢ়ি তুলিছিল যিবোৰে তেওঁলোকৰ নৈতিক কৰ্তৃত্ব ঈশ্বৰ বা গীৰ্জাৰ পৰা আহৰণ কৰা নাছিল।
ধৰ্মনিৰপেক্ষ ক্ষমতাই ধৰ্মীয় ক্ষমতাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই।
কেৱল গীৰ্জাই ৰাষ্ট্ৰৰ পৰা বিবাহ বিচ্ছেদ হোৱাই নহয়, সৃষ্টিকৰ্তা ‘ঈশ্বৰ’ৰ ধাৰণাটোৱেই ক্ৰমান্বয়ে অসম্ভৱ বুলি গণ্য কৰা হ’ল।
১৮০০ চনৰ মাজভাগলৈকে শেহতীয়া বহুতো তত্ত্বই ঈশ্বৰৰ অবিহনে একেবাৰেই কাম কৰিছিল।
শতিকাৰ শেষৰ ফালে ফ্ৰেড্ৰিখ নিচ্চে ঘোষণা কৰিছিল, “ঈশ্বৰ মৃত।”
কিন্তু নিচ্চে উদযাপন কৰা নাছিল। তেওঁ এটা সতৰ্কবাণী জাৰি কৰি আছিল – ঈশ্বৰৰ অবিহনে আপুনি কেনেকৈ দৃঢ়ভাৱে নৈতিকতাৰ ব্যৱস্থা এটা প্ৰতিষ্ঠা কৰিব পাৰিলেহেঁতেন?
আৰু ইতিহাসে দেখুৱাই দিয়া নাছিলনে যে মানুহক পূজা কৰিবলৈ কোনো ধৰণৰ পবিত্ৰ কৰ্তৃত্বশীল ব্যক্তিৰ প্ৰয়োজন আছিল?
নিচ্চে বিশ্বাস কৰিছিল যে...তাৰ পিছৰ শতিকাত – ২০ শতিকাত – জনসাধাৰণৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰৰ পৃষ্ঠপোষকতাত চলি থকা ধৰ্ম আৰু মচীহ শাসকৰ উত্থানৰ সাক্ষী হ’ব।
সমাজ পুনৰ কল্পনা কৰা
উইলিয়াম বেল স্কটৰ 'লোহা আৰু কয়লা'ত ঔদ্যোগিক বিপ্লৱে সৃষ্টি কৰা নতুন কৰ্ম পৰিস্থিতি দেখুওৱা হৈছে (ক্ৰেডিট: নেচনেল ট্ৰাষ্ট, নৰ্থামবাৰলেণ্ড)।
তেওঁলোকক পথ প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ পৰম্পৰা বা ধৰ্মৰ অবিহনে সাধাৰণ মানুহে কিহৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিব পাৰিলেহেঁতেন?
কাৰ্ল মাৰ্ক্সৰ তত্ত্বসমূহ ইতিহাসৰ অন্যতম বৃহৎ গণ আন্দোলনৰ ইন্ধন হৈ পৰিল।
মাৰ্ক্সে সমাজখনক প্ৰতিযোগী ক্ষমতা সম্পৰ্কৰ এটা গোটলৈ হ্ৰাস কৰিলে; সকলো আধ্যাত্মিক আৰু সাংস্কৃতিক উপাদান সেই ক্ষমতাৰ সন্ধানত ব্যৱহাৰ কৰা সহজ আহিলা আছিল। গতিকে মাৰ্ক্সৰ বাবে
ধৰ্ম হৈছে জনসাধাৰণৰ আফিং
আৰু সংস্কৃতি হৈছে কেৱল পুঁজিবাদী শোষণৰ সম্প্ৰসাৰণ, যিয়ে প্ৰভাৱশালী শ্ৰেণীৰ মূল্যবোধক প্ৰতিফলিত কৰে।
এই অৰ্থত মাৰ্ক্স আছিল আলোকজ্জ্বলতাৰ উৎপাদন।
যুক্তি আৰু যুক্তি ব্যৱহাৰ কৰি তেওঁ সমাজৰ প্ৰতি থকা আৱেগ আৰু অন্ধবিশ্বাসক বাহিৰ কৰি দিছিল যাতে তেওঁ সমাজৰ মৌলিক, যান্ত্ৰিক শক্তি বুলি বিশ্বাস কৰা শক্তিসমূহ উন্মোচন কৰে, যিবোৰে সম্পূৰ্ণ ভৱিষ্যদ্বাণীযোগ্যতাৰে কাম কৰিছিল।
যুক্তি আৰু যুক্তি ব্যৱহাৰ কৰি মাৰ্ক্সে সমাজখনক প্ৰতিযোগী ক্ষমতা সম্পৰ্কৰ এটা গোটলৈ হ্ৰাস কৰিলে (ক্ৰেডিট: জন জেবেজ এডউইন মেয়াল)।
আৰু পাপীক শাস্তি দিবলৈ কোনো ঈশ্বৰ নথকা, একমাত্ৰ শক্তি পৃথিৱীত এৰি থৈ গ’ল শক্তি – আৰু, সময়ৰ লগে লগে, ই জনসাধাৰণৰ হাতত দৃঢ়ভাৱে থাকিব। ইউটোপিয়াৰ হাতৰ মুঠিত আছিল।
এনেসমাজৰ ধাৰণাসমূহৰ ধৰ্মৰ সৈতে এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ কথা মিল আছিল: ইহঁতে নিজকে নিৰপেক্ষ সত্য বুলি দাবী কৰিছিল, ইউটোপিয়াৰ পথ নিৰ্দেশনা দিছিল।
সময়ৰ লগে লগে সাম্যবাদ যিকোনো ধৰ্মৰ দৰেই ডগমেটিক আৰু মৌলবাদী হৈ পৰিল, ইয়াৰ বীৰসকলে পূজা কৰিলে আৰু ইয়াৰ শত্ৰুক সাম্প্ৰদায়িক উদ্যমেৰে তুচ্ছজ্ঞান কৰিলে।
প্ৰতিযোগী তত্ত্বসমূহে, সকলোৱেই নিজকে নিৰপেক্ষ আৰু একমাত্ৰ সত্য বুলি দাবী কৰিছিল, ২০ শতিকাৰ ইউৰোপত দাগ পেলোৱা ‘সম্পূৰ্ণ যুদ্ধ’ত অৰিহণা যোগাইছিল।
২০ শতিকাৰ সৰ্বাত্মকতাবাদী ধাৰা বিশ্লেষণ কৰি ৰাজনৈতিক তত্ত্ববিদ ইছাইয়া বাৰ্লিনে কৈছিল:
যিসকলে নিখুঁত পৃথিৱীৰ সম্ভাৱনাত বিশ্বাস কৰে তেওঁলোকে ভাবিবই লাগিব যে কোনো ত্যাগ ইয়াৰ বাবে অতি বৃহৎ নহয়।
অৰ্থাৎ নিখুঁত ভৱিষ্যত গঢ়ি তোলাৰ নামত যিকোনো ভয়ানকতাক ন্যায্যতা প্ৰদান কৰিব পৰা যাব। গুলাগ, নিৰ্যাতন, আৰু নিঃশেষকৰণ সকলোকে এইদৰে ৰক্ষা কৰিব পৰা গ’ল।
আমাক জ্ঞান প্ৰদান কৰক
গতিকে ২০ শতিকাৰ ভয়ানকতাৰ বহু কাৰণ আছিল যদিও ইয়াৰ শিপা আলোকজ্জ্বলতাৰ পৰাই বিচাৰি উলিওৱা সম্ভৱ।
যুক্তিৰ যুগত ইউৰোপীয়সকলে প্ৰথমবাৰৰ বাবে শাসকীয় অভিজাত শ্ৰেণী আৰু ধৰ্মগুৰুসকলৰ প্ৰভাৱশালী ধাৰণা আৰু নীতিসমূহক পদ্ধতিগতভাৱে প্ৰত্যাহ্বান জনাইছিল। যুক্তি, অভিজ্ঞতাবাদ আৰু সন্দেহ আছিল সঁজুলি আৰু সমতাবাদ, মানৱতাবাদ আৰু ন্যায় আছিল আকাংক্ষিত ফলাফল।
কিন্তু শতিকাজুৰি প্ৰতিষ্ঠিত শৃংখলাক উফৰাই পেলাই আলোকজ্জ্বলতাই ক্ষমতা আৰু নৈতিকতাৰ বন্ধ বৃত্তবোৰ ফাটি পেলালে।
এই ফাটবোৰ বাঢ়ি আহিল আৰু...শেষত শূন্যতা হৈ পৰিল, য'ত নতুন আৰু শেষত বিপজ্জনক ধাৰণা আৰু স্বৈৰাচাৰীসকলৰ আগমন ঘটিল।
তথাপিও আলোকজ্জ্বলতাৰ চিন্তাবিদসকলে যিখিনি লাভ কৰিলে সেয়া উল্লেখযোগ্য। তথাপিও ই শূন্যৰ পৰা নতুন ব্যৱস্থাৰ যুক্তিসংগতভাৱে ডিজাইন কৰাৰ অসুবিধাও প্ৰদৰ্শন কৰে।
ব্ৰিটিছ সাংসদ আৰু ফৰাচী বিপ্লৱৰ কঠোৰ সমালোচক এডমাণ্ড বাৰ্কে কোৱাৰ দৰে:
যিয়ে নিজকে সত্য আৰু জ্ঞানৰ বিচাৰক হিচাপে স্থাপন কৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়ে, তেওঁ দেৱতাৰ হাঁহিত জাহাজখন ধ্বংস কৰে . <২><১৪>