Racio, demokratio, homaj rajtoj: la klerismo multe donis al ni.

Tamen, la plej elstaraj ideoj de la klerismo ankaŭ pavimis la vojon al kelkaj el la plej malhelaj momentoj de la homaro.

De la hororoj de Naziismo kaj Komunismo ĝis la fremdiĝo de moderneco, la liberigaj idealoj de la klerismo finis subteni subpremajn ideologiojn kaj sociojn.

Do, kiel ĝi okazis?

La adoro al racio

“Aŭdaci scii” – unue proponita de Immanuel Kant – estis la neoficiala moto de la klerismo.

Ĝi promesis, ke homa scio povus esti multe vastigita, se nur ni rompas la ĉenojn de nescio kaj fidus nian racion kaj scivolemon.

Racio, ne superstiĉo aŭ tradicio, devus esti la gvidprincipo de la socio.

En religia socio, tio estis radikala reorientiĝo. Doktrino kaj Skribo estis defiitaj; religiaj hierarkioj kaj privilegioj estis pridubitaj.

Kaj, kiam la raciaj sistemoj de scienco komencis doni fruktojn, kristanismo falis en retiriĝon.

Sed starigi novan socion bazitan sur racio ŝajnis necerta, kaj neniu oni vere sciis kiel ĝi aspektos.

Legado de L'Orphelin de la Chine de Voltaire en la salono de Madame Geoffrin, 1812 (Kredito: Anicet Charles Gabriel Lemonnier).

Fifame, la Franca Revolucio provis rekonstrui la socion sur raciaj principoj.

Tradicioj estis balaitaj enfavoro de logikaj sistemoj, kiuj promesis plenigi la socian hierarkion per la klara pensado de la scienco.

La kalendaro estas bona ekzemplo de kiel la revoluciuloj klopodis transformi la socion.

Ĉiu monato estis dividita. en 10-tagajn periodojn nomitajn jardekoj , kaj renomitaj por reflekti la tipajn ciklojn de agrikulturo dum tiu tempo de jaro.

Ĉiu tago havis 10 horojn, kaj ĉiu horo havis 100 "decimalajn" minutojn. kaj ĉiu minuto 100 "decimalaj" sekundoj. Kaj la jaro estis nuligita.

La revoluciuloj iris pluen. La posedaĵo de kaj la eklezio kaj la aristokrataro estis konfiskita. La monarkio estis abolita kaj reĝeco estis ekzekutita.

La revoluciuloj de la Franca Revolucio provis rekonstrui la socion laŭ tradiciaj principoj (Kredito: Jean-Pierre Houël / Bibliothèque nationale de France).

Estis establita Grande Armée , la unua konskriptita armeo en la historio. La Teruro-Regado (1793-94) vidis la malamikojn de la revolucio kondukis al la gilotino.

En kelkaj mallongaj jaroj, la revoluciuloj proponis rigardon al kio povus okazi kiam long-establitaj principoj kaj tradicioj estis balaitaj de "la volo de la popolo".

De la elpurigoj de Josif Stalin de la 1930-aj jaroj ĝis la teorio de Adolf Hitler pri V olksgemeinschaft ('popola komunumo'), la diktatoroj de la 20-a jarcento uzis argumentojn kaj evoluintajn teknikojn. dum laKlerismo, en defendo de klerismo-idealoj.

Ĉu nova Dio?

Rezonado, kiu malkaŝis la sekretojn de la naturo, estis festita de la gvidaj lumoj de la klerismo (Kredito: Fjodor Bronnikov).

Nuntempe. sekularigitaj socioj, povas esti malfacile imagi kiom profunde enradikiĝinta la koncepto de kreinto Dio estis en la antaŭmoderna eŭropa socio.

Dum estis multaj 'liberpensuloj', tre malmultaj el ili estis eksplicite ateistoj.

Sed la filozofioj de la klerismo inspiris longtempan forigon de religio.

Same kiel kritikante religian dogmon kaj superstiĉon, la propagandantoj de la klerismo evoluigis teoriojn de socio kiuj ne derivis sian moralan aŭtoritaton de dio aŭ la eklezio.

Sekulara potenco ne devas fidi je religia potenco.

Ne nur la eklezio eksedziĝis de la ŝtato, sed la ideo mem de kreinto 'Dio' estis rigardata kiel ĉiam pli neverŝajna.

Meze de la 1800-aj jaroj, multaj el la plej novaj teorioj tute mankis al Dio.

La fino de la jarcento estis akompanita de la deklaro de Friedrich Nietzsche, "Dio mortis."

Sed Nietzsche ne festis. Li eligis averton - sen Dio, kiel vi povus firme establi sistemon de etiko?

Kaj ĉu la historio ne montris, ke homoj bezonas ian sanktan aŭtoritatfiguron por adori?

Nietzsche kredis ke lasekva jarcento - la 20-a - atestus la pliiĝon de ŝtatsubvenciitaj religioj kaj mesianaj regantoj por la amasoj.

Socio reimagita

La "Fero kaj Karbo" de William Bell Scott montras la novajn laborkondiĉojn kreitajn de la industria revolucio (Kredito: National Trust, Northumberland).

Sen tradicioj aŭ religio por gvidi ilin, pri kio ordinaraj homoj povus fidi?

La teorioj de Karl Marx fariĝis la brulaĵo por unu el la plej grandaj amasmovadoj en la historio.

Marx reduktis la socion al aro de konkurantaj potenco-rilatoj; ĉiuj spiritaj kaj kulturaj elementoj estis simplaj iloj uzitaj en okupo de tiu potenco. Do por Marx,

Religio estas la opio de la amasoj

kaj kulturo estas nur etendo de kapitalisma ekspluatado, reflektanta la valorojn de la dominaj klasoj.

Tiusence, Markso estis produkto de la klerismo.

Uzante logikon kaj racion, li forpelis senton kaj superstiĉon pri socio por malkaŝi tion, kion li kredis estis la fundamentaj, mekanikismaj fortoj de socio, kiuj funkciis kun totala antaŭvidebleco.

Uzante logikon kaj racion, Markso reduktis la socion al aro de konkurantaj potenco-rilatoj (Kredito: John Jabez Edwin Mayall).

Kaj sen Dio por puni pekulojn, la sola potenco. lasita sur la Tero estis forto – kaj, kun la tempo, ĝi estus firme en la manoj de la amasoj. Utopio estis en atingo.

Tiakonceptigoj de socio havis unu gravan aĵon en komuna kun religio: ili asertis esti absoluta vero, gvidante la vojon al utopio.

Kun la tempo, la komunismo fariĝis tiel dogma kaj fundamentisma kiel ĉiu religio, ĝiaj herooj adorataj kaj ĝiaj malamikoj malestimataj kun sekta fervoro.

Konkurantaj teorioj, ĉiuj asertante esti la absoluta kaj nura vero, kontribuis al la 'totala milito' kiu cikatris Eŭropon de la 20-a jarcento.

Analizante la totalismajn tendencojn de la 20-a jarcento, politika teoriisto Isaiah Berlin diris:

Tiuj, kiuj kredas je la ebleco de perfekta mondo, nepre devas pensi, ke neniu ofero estas tro granda por ĝi.

Alivorte, iu ajn teruro povus esti pravigita en la nomo de konstruado de la perfekta estonteco. Gulagoj, torturo kaj ekstermado povus ĉiuj esti defenditaj tiamaniere.

Iluminu nin

Do dum la teruraĵoj de la 20-a jarcento havis multajn kaŭzojn, eblas spuri iliajn radikojn al la klerismo.

La Aĝo de la Racio markis la unuan fojon, kiam eŭropanoj sisteme defiis la dominajn ideojn kaj principojn de la reganta aristokrataro kaj pastraro. Racio, empirio kaj dubo estis la iloj, kaj egalrajteco, humanismo kaj justeco estis la dezirataj rezultoj.

Sed renversante jarcentojn de establita ordo, la klerismo malfermis la fermitajn cirklojn de potenco kaj moralo.

Tiuj ĉi fendoj kreskis kajfinfine fariĝis vakuoj, en kiujn alvenis novaj kaj finfine danĝeraj ideoj kaj aŭtokratoj.

Tamen tio, kion atingis la pensuloj de la klerismo, estas rimarkinda. Tamen ĝi ankaŭ montras la malfacilecon racie desegni novajn sistemojn de nulo.

Kiel diris Edmund Burke, brita parlamentano kaj fervora kritikisto de la Franca Revolucio:

Kiu sin entreprenas starigi sin kiel juĝisto de Vero kaj Scio, ŝiprokras pro la ridado de la dioj. .