Ástæða, lýðræði, mannréttindi: Upplýsingin hefur gefið okkur mikið.

Hins vegar ruddu mest áberandi hugmyndir upplýsingarinnar brautina að sumum af myrkustu augnablikum mannkyns.

Frá hryllingi nasismans og kommúnismans til firringu nútímans, enduðu frelsandi hugsjónir upplýsingarinnar með því að styðja kúgandi hugmyndafræði og samfélög.

Svo, hvernig gerðist það?

Tilbeiðsla skynseminnar

„Dare to know“ – fyrst sett fram af Immanuel Kant – var óopinber einkunnarorð upplýsingatímans.

Hún lofaði að mannlega þekkingu mætti ​​auka til muna, bara ef við rjúfum fjötra fáfræðinnar og setjum traust okkar á skynsemi og forvitni.

Röksemd, ekki hjátrú eða hefð, ætti að vera leiðarljós samfélagsins.

Í trúfélagi var þetta róttæka stefnubreytingu. Kenningum og ritningum var mótmælt; trúarleg stigveldi og forréttindi voru dregin í efa.

Og þegar skynsamleg kerfi vísindanna fóru að bera ávöxt, féll kristni á undanhald.

En það virtist óvíst að koma á nýju samfélagi sem byggði á skynsemi, og ekki maður vissi í raun hvernig það myndi líta út.

Lestur á L'Orphelin de la Chine frá Voltaire á salerni Madame Geoffrin, 1812 (Inneign: Anicet Charles Gabriel Lemonnier).

Alræmd, franska byltingin reyndi að endurreisa samfélagið á skynsamlegum meginreglum.

Hefðum var sópað burt íhylli rökrænna kerfa sem lofuðu að fylla samfélagsstigveldið skýrri hugsun vísindanna.

Dagatalið er gott dæmi um hvernig byltingarsinnar reyndu að endurmóta samfélagið.

Hverjum mánuði var skipt upp. í 10 daga tímabil sem kallast áratugir , og endurnefnt til að endurspegla dæmigerða hringrás landbúnaðar á þessum árstíma.

Hver dagur var 10 klukkustundir og hver klukkustund hafði 100 „tugabrot“ mínútur og hver mínúta 100 „tugabrot“ sekúndur. Og árið var núllstillt.

Byltingarmennirnir gengu lengra. Eignir bæði kirkjunnar og aðalsins voru gerðar upptækar. Konungsveldið var afnumið og kóngafólk tekin af lífi.

Byltingarmenn frönsku byltingarinnar reyndu að endurreisa samfélagið á hefðbundnum grunni (Inneign: Jean-Pierre Houël / Bibliothèque nationale de France).

A Grande Armée var stofnað, fyrsti herskylda herinn í sögunni. The Reign of Terror (1793-94) sá að óvinir byltingarinnar leiddu til guillotine.

Á örfáum árum höfðu byltingarmennirnir gefið innsýn í hvað gæti gerst þegar gamalgrónum meginreglum og hefðum var sópað burt af „vilja fólksins“.

Frá hreinsunum Jósefs Stalíns á þriðja áratugnum til kenninga Adolfs Hitlers um V olksgemeinschaft („samfélag fólksins“), notuðu einræðisherrar 20. aldar rök og aðferðir þróaðar. á meðanUppljómun, til varnar hugsjónum uppljómunar.

Nýr Guð?

Röksemd, sem afhjúpaði leyndarmál náttúrunnar, var fagnað af leiðandi ljósum uppljómunarinnar (Inneign: Fyodor Bronnikov).

Í samtímanum veraldleg samfélög, getur verið erfitt að ímynda sér hversu djúpt rótgróin hugmyndin um skapara Guð var í fornútíma evrópskt samfélagi.

Þó að nóg væri af „frjálshyggjumönnum“ voru mjög fáir þeirra beinlínis trúlausir.

En heimspeki upplýsingarinnar varð til þess að langtímabreytingar frá trúarbrögðum urðu til.

Jafnframt því að gagnrýna trúarkenningar og hjátrú, þróuðu talsmenn uppljómunarinnar kenningar um samfélagið sem fengu ekki siðferðislegt vald sitt frá Guði eða kirkjunni.

Veraldlegt vald þarf ekki að treysta á trúarlegt vald.

Ekki aðeins var kirkjan skilin við ríkið, heldur var hugmyndin um skapara „Guð“ talin sífellt ólíklegri.

Um miðjan 18. aldar voru margar af nýjustu kenningunum að gera sig án Guðs.

Í lok aldarinnar fylgdi yfirlýsing Friedrich Nietzsche: „Guð er dáinn“.

En Nietzsche var ekki að fagna. Hann var að gefa út viðvörun - án Guðs, hvernig gætirðu komið á fót siðfræðikerfi?

Og sýndi sagan ekki að menn þurftu einhvers konar heilaga yfirvaldsmann til að tilbiðja?

Nietzsche taldi aðöld á eftir - sú 20. - myndi verða vitni að uppgangi ríkisstyrktra trúarbragða og messíasískra valdhafa fyrir fjöldann.

Samfélagið endurhugsað

Iron and Coal eftir William Bell Scott sýnir nýju vinnuskilyrðin sem iðnbyltingin skapaði (Inneign: National Trust, Northumberland).

Án hefðir eða trúarbragða til að leiðbeina þeim, hvað gæti venjulegt fólk reitt sig á?

Kenningar Karls Marx urðu eldsneyti einnar stærstu fjöldahreyfingar sögunnar.

Marx minnkaði samfélagið í hóp samkeppnislegra valdatengsla; allir andlegir og menningarlegir þættir voru einföld verkfæri sem notuð voru til að sækjast eftir þeim krafti. Þannig að fyrir Marx eru

Trúarbrögð ópíum fjöldans

og menning er aðeins framlenging á kapítalískri arðráni, sem endurspeglar gildi ríkjandi stétta.

Í þessum skilningi var Marx afurð uppljómunarinnar.

Með því að nota rökfræði og skynsemi, rak hann út tilfinningar og hjátrú á samfélagið til að sýna það sem hann taldi vera grundvallar, vélræn öfl samfélagsins, sem störfuðu með algjörum fyrirsjáanleika.

Með því að nota rökfræði og skynsemi minnkaði Marx samfélagið niður í samstæðu valdatengsla (Inneign: John Jabez Edwin Mayall).

Og án Guðs til að refsa syndurum, eina valdinu eftir á jörðinni var máttur – og með tímanum yrði hann í höndum fjöldans. Utopia var innan seilingar.

SvonaHugmyndir um samfélagið áttu eitt mikilvægan hlut sameiginlegt með trúarbrögðum: þær sögðust vera alger sannleikur, leiðbeina leiðinni að útópíu.

Með tímanum varð kommúnismi hundleiðinlegur og bókstafstrúarlegur eins og öll trúarbrögð, hetjur hans dýrkuðu og óvinir hans fyrirlitnir af sértrúarsöfnuði.

Samkeppniskenningar, sem allar segjast vera hinn algeri og eini sannleikur, áttu þátt í „algeru stríði“ sem skaraði Evrópu 20. öldina.

Við greiningu á alræðisstefnu 20. aldar sagði stjórnmálafræðingurinn Isaiah Berlin:

Þeir sem trúa á möguleikann á fullkomnum heimi hljóta að halda að engin fórn sé of mikil fyrir hann.

Með öðrum orðum, hvaða hrylling sem er gæti verið réttlætanleg í nafni þess að byggja upp hina fullkomnu framtíð. Gúlag, pyntingar og útrýmingu væri hægt að verja með þessum hætti.

Lýstu okkur upp

Svo þó að hryllingur 20. aldarinnar hafi átt sér margar orsakir er hægt að rekja rætur þeirra til upplýsingatímans.

Öld skynseminnar markaði í fyrsta sinn sem Evrópubúar mótmæltu kerfisbundnum ríkjandi hugmyndum og meginreglum ríkjandi aðals og klerka. Skynsemi, reynsluhyggja og efi voru verkfærin og jafnréttisstefna, húmanismi og réttlæti voru tilætluð niðurstöður.

En með því að hnekkja aldagaminni reglu, opnaði upplýsingatíminn lokaða hringi valds og siðferðis.

Þessar sprungur stækkuðu ogurðu að lokum tómarúm, sem nýjar og að lokum hættulegar hugmyndir og einræðisherrar komu inn í.

Engu að síður er merkilegt hvað hugsuðir upplýsingarinnar náðu. Samt sýnir það einnig hversu erfitt það er að hanna ný kerfi á skynsamlegan hátt frá grunni.

Eins og Edmund Burke, breskur þingmaður og eindreginn gagnrýnandi frönsku byltingarinnar, sagði:

Hver sem tekur að sér að setja sig upp sem dómara sannleikans og þekkingar er skipbrotinn af hlátri guðanna .