Protas, demokratija, žmogaus teisės - Apšvieta mums davė labai daug.

Tačiau svarbiausios Apšvietos idėjos taip pat atvėrė kelią kai kurioms tamsiausioms žmonijos akimirkoms.

Nuo nacizmo ir komunizmo siaubo iki modernybės susvetimėjimo - Apšvietos išlaisvinantys idealai galiausiai tapo priespaudos ideologijų ir visuomenių palaikymu.

Kaip tai įvyko?

Proto garbinimas

"Išdrįsk pažinti", kurį pirmasis ištarė Immanuelis Kantas, buvo neoficialus Apšvietos šūkis.

Jis žadėjo, kad žmonijos žinios gali labai išsiplėsti, jei tik nutrauksime neišmanymo grandines ir patikėsime protu bei smalsumu.

Visuomenė turėtų vadovautis protu, o ne prietarais ar tradicijomis.

Religinėje visuomenėje tai buvo radikalus persiorientavimas. Buvo mestas iššūkis doktrinoms ir šventraščiams, suabejota religine hierarchija ir privilegijomis.

Kai racionalios mokslo sistemos pradėjo duoti vaisių, krikščionybė atsitraukė.

Tačiau naujos, protu pagrįstos visuomenės kūrimas atrodė abejotinas ir niekas nežinojo, kaip ji atrodys.

Voltero knygos skaitymas L'Orphelin de la Chine Madam Geoffrin salone, 1812 m. (Kreditas: Anicet Charles Gabriel Lemonnier).

Prancūzijos revoliucija bandė atkurti visuomenę remdamasi racionaliais principais.

Tradicijos buvo išstumtos į šalį ir pakeistos loginėmis sistemomis, kurios žadėjo į socialinę hierarchiją įnešti aiškaus mokslinio mąstymo.

Kalendorius yra geras pavyzdys, kaip revoliucionieriai siekė pertvarkyti visuomenę.

Kiekvienas mėnuo buvo suskirstytas į 10 dienų laikotarpius, vadinamus décades , ir pervadintas taip, kad atspindėtų tuo metų laiku būdingus žemės ūkio ciklus.

Kiekviena diena turėjo 10 valandų, kiekviena valanda - 100 "dešimtainių" minučių, o kiekviena minutė - 100 "dešimtainių" sekundžių. Ir metai buvo nustatyti iš naujo iki nulio.

Revoliucionieriai žengė dar toliau. Buvo konfiskuotas ir bažnyčios, ir aristokratijos turtas. Monarchija buvo panaikinta, o karališkiesiems asmenims įvykdyta mirties bausmė.

Prancūzijos revoliucijos revoliucionieriai bandė atkurti visuomenę pagal tradicinius principus (Kreditas: Jean-Pierre Houël / Prancūzijos nacionalinė biblioteka).

A Grande Armée buvo įkurta pirmoji istorijoje šauktinių kariuomenė. 1793-94 m. siaubo valdymo metu revoliucijos priešai buvo vedami prie giljotinos.

Per kelerius trumpus metus revoliucionieriai parodė, kas gali nutikti, kai "liaudies valia" nušluoja seniai nusistovėjusius principus ir tradicijas.

Nuo Josifo Stalino valymų 1930-aisiais iki Adolfo Hitlerio teorijos apie V olksgemeinschaft ("liaudies bendruomenė"), XX a. diktatoriai, gindami Apšvietos idealus, naudojo argumentus ir metodus, sukurtus Apšvietos laikotarpiu.

Naujas Dievas?

Apšvietos epochos šviesuoliai šlovino gamtos paslaptis atskleidžiantį protingumą (kreditas: Fiodoras Bronnikovas).

Šiuolaikinėje sekuliarizuotoje visuomenėje gali būti sunku įsivaizduoti, kaip giliai Dievo Kūrėjo samprata buvo įsišaknijusi iki moderniųjų laikų Europos visuomenėje.

Nors buvo daug "laisvamanių", tik nedaugelis jų buvo atviri ateistai.

Tačiau Apšvietos filosofija paskatino ilgalaikį nusigręžimą nuo religijos.

Apšvietos šalininkai ne tik kritikavo religines dogmas ir prietarus, bet ir kūrė visuomenės teorijas, kuriose moralinis autoritetas nebuvo kildinamas iš Dievo ar bažnyčios.

Pasaulietinei valdžiai nebūtina remtis religine valdžia.

Bažnyčia ne tik buvo atskirta nuo valstybės, bet ir pati Dievo kūrėjo idėja tapo vis mažiau tikėtina.

XIX a. viduryje daugelis naujausių teorijų iš viso apsieidavo be Dievo.

Šimtmečio pabaigą lydėjo Friedricho Nietzsche's pareiškimas: "Dievas mirė".

Tačiau Nietzsche ne švenčia, o įspėja - kaip be Dievo galima tvirtai įtvirtinti etikos sistemą?

Argi istorija neparodė, kad žmonėms reikėjo kokio nors švento autoriteto, kurį jie galėtų garbinti?

Nietzsche tikėjo, kad kitame - XX amžiuje - įsigalės valstybės remiamos religijos ir mesianistiniai valdovai masėms.

Visuomenė iš naujo įsivaizduojama

Williamo Bello Scotto paveiksle "Geležis ir anglis" vaizduojamos naujos darbo sąlygos, kurias sukūrė pramonės revoliucija (kreditas: National Trust, Northumberland).

Kuo galėjo remtis paprasti žmonės, neturėdami tradicijų ar religijos, kuria galėtų vadovautis?

Karlo Markso teorijos tapo vieno didžiausių masinių judėjimų istorijoje varikliu.

Marksas redukavo visuomenę į konkuruojančių galios santykių visumą; visi dvasiniai ir kultūriniai elementai buvo paprasčiausi įrankiai, naudojami siekiant tos galios. Taigi Marksui

Religija yra masių opiatas

ir kultūra yra tik kapitalistinio išnaudojimo tęsinys, atspindintis dominuojančių klasių vertybes.

Šia prasme Marksas buvo Apšvietos produktas.

Pasitelkęs logiką ir protą, jis pašalino visuomenės sentimentus ir prietarus, kad atskleistų, jo manymu, pagrindines mechanines visuomenės jėgas, kurios veikia visiškai nuspėjamai.

Remdamasis logika ir protu, Marksas redukavo visuomenę į tarpusavyje konkuruojančių galios santykių rinkinį (kreditas: John Jabez Edwin Mayall).

Nelikus Dievo, kuris bausdavo nusidėjėlius, vienintelė žemėje likusi valdžia buvo jėga, kuri ilgainiui atsidurs masių rankose. Utopija buvo ranka pasiekiama.

Tokios visuomenės konceptualizacijos turėjo vieną svarbų bendrą bruožą su religija: jos teigė esančios absoliuti tiesa, vedanti į utopiją.

Ilgainiui komunizmas tapo toks pat dogmatiškas ir fundamentalistinis kaip bet kuri religija, jo didvyriai buvo garbinami, o priešai niekinami su sektantišku uolumu.

Konkuruojančios teorijos, visos pretenduojančios į absoliučią ir vienintelę tiesą, prisidėjo prie XX a. Europą sukrėtusio "totalinio karo".

Analizuodamas XX a. totalitarizmo tendencijas, politikos teoretikas Isaiah Berlinas teigė:

Tie, kurie tiki tobulo pasaulio galimybe, privalo manyti, kad jokia auka jam nėra per didelė.

Kitaip tariant, vardan tobulos ateities kūrimo galima pateisinti bet kokį siaubą. Gulagai, kankinimai ir naikinimas - visa tai galima pateisinti.

Apšvieskite mus

Taigi, nors XX a. baisumus lėmė daugybė priežasčių, jų šaknų galima ieškoti Apšvietos epochoje.

Proto amžiuje europiečiai pirmą kartą sistemingai metė iššūkį dominuojančioms valdančiosios aristokratijos ir dvasininkijos idėjoms ir principams. Protas, empirizmas ir abejonės buvo priemonės, o egalitarizmas, humanizmas ir teisingumas - siekiami rezultatai.

Tačiau Apšvieta, paneigdama šimtmečius nusistovėjusią tvarką, atvėrė uždarus valdžios ir moralės ratus.

Šie plyšiai didėjo ir galiausiai tapo vakuumu, į kurį atėjo naujos ir galiausiai pavojingos idėjos ir autokratai.

Vis dėlto tai, ką pasiekė Apšvietos epochos mąstytojai, yra nepaprastai svarbu. Tačiau tai taip pat rodo, kaip sunku racionaliai kurti naujas sistemas nuo nulio.

Edmundas Burke'as, britų parlamento narys ir griežtas Prancūzijos revoliucijos kritikas, sakė:

Kas imasi save laikyti tiesos ir žinojimo teisėju, tas sudūžta nuo dievų juoko.