Պատճառը, ժողովրդավարությունը, մարդու իրավունքները. Լուսավորությունը մեզ շատ բան է տվել։

Այնուամենայնիվ, Լուսավորության ամենահայտնի գաղափարները նաև ճանապարհ հարթեցին դեպի մարդկության ամենամութ պահերը:

Նացիզմի և կոմունիզմի սարսափներից մինչև արդիականության օտարում, Լուսավորության ազատագրական իդեալներն ի վերջո աջակցեցին ճնշող գաղափարախոսություններին և հասարակություններին:

Այսպիսով, ինչպես դա տեղի ունեցավ:

Խոհեմության պաշտամունքը

«Համարձակվեք իմանալ» - առաջին անգամ առաջարկվել է Իմանուել Կանտի կողմից - Լուսավորության ոչ պաշտոնական կարգախոսն էր:

Այն խոստանում էր, որ մարդկային գիտելիքը կարող է մեծապես ընդլայնվել, եթե միայն մենք կոտրենք տգիտության շղթաները և մեր վստահությունը դնենք բանականության և հետաքրքրասիրության վրա:

Պատմությունը, ոչ թե սնահավատությունը կամ ավանդույթը, պետք է լինեն հասարակության առաջնորդող սկզբունքը:

Կրոնական հասարակության մեջ սա արմատական ​​վերակողմնորոշում. Վարդապետությունն ու սուրբ գրությունը վիճարկվեցին. Կրոնական հիերարխիաներն ու արտոնությունները կասկածի տակ էին դրվել:

Եվ երբ գիտության ռացիոնալ համակարգերը սկսեցին իրենց պտուղները տալ, քրիստոնեությունը նահանջեց:

Բայց բանականության վրա հիմնված նոր հասարակության ստեղծումը թվում էր անորոշ, և ոչ: մարդ իսկապես գիտեր, թե ինչ տեսք կունենար:

Վոլտերի L'Orphelin de la Chine-ի ընթերցում Մադամ Ջեֆրինի սրահում, 1812թ. (Վարկ. Անիսետ Չարլզ Գաբրիել Լեմոնյե):

Տխրահռչակ, Ֆրանսիական հեղափոխությունը փորձեց վերակառուցել հասարակությունը ռացիոնալ սկզբունքների վրա:

Ավանդույթները ոչնչացվեցինհօգուտ տրամաբանական համակարգերի, որոնք խոստանում էին սոցիալական հիերարխիան ներծծել գիտության հստակ մտածողությամբ:

Օրացույցը լավ օրինակ է այն բանի, թե ինչպես էին հեղափոխականները ձգտում վերափոխել հասարակությունը:

Յուրաքանչյուր ամիս բաժանված էր: մեջ 10-օրյա ժամանակահատվածներ, որոնք կոչվում են տասնամյակ և վերանվանվել՝ արտացոլելու գյուղատնտեսության բնորոշ ցիկլերը տարվա այդ ժամանակաշրջանում:

Յուրաքանչյուր օր ուներ 10 ժամ, իսկ յուրաքանչյուր ժամը՝ 100 «տասնորդական» րոպե։ և յուրաքանչյուր րոպե 100 «տասնորդական» վայրկյան: Եվ տարին զրոյացվեց:

Հեղափոխականներն ավելի հեռուն գնացին: Բռնագրավվել է թե՛ եկեղեցու, թե՛ ազնվականության ունեցվածքը։ Միապետությունը վերացվեց և թագավորական թագավորությունը մահապատժի ենթարկվեց:

Ֆրանսիական հեղափոխության հեղափոխականները փորձեցին վերակառուցել հասարակությունը ավանդական սկզբունքներով (Վարկ. Ժան-Պիեռ Հուել / Bibliothèque Nationale de France):

Մի քանի կարճ տարիների ընթացքում հեղափոխականները մի հայացք գցեցին, թե ինչ կարող էր տեղի ունենալ, երբ վաղուց հաստատված սկզբունքներն ու ավանդույթները ոչնչացվեին «ժողովրդի կամքով»:

Իոսիֆ Ստալինի 1930-ականների զտումներից մինչև Ադոլֆ Հիտլերի V olksgemeinschaft («ժողովրդական համայնք») տեսությունը, 20-րդ դարի դիկտատորները օգտագործել են փաստարկներ և մշակված տեխնիկա։ ընթացքումԼուսավորություն՝ ի պաշտպանություն լուսավորչական իդեալների։

Նոր Աստված?

Տրամաբանությունը, որը բացահայտում էր բնության գաղտնիքները, նշվում էր Լուսավորչի գլխավոր լույսերով (Վարկ՝ Ֆյոդոր Բրոննիկով):

Ժամանակակից աշխարհիկ հասարակություններում, դժվար է պատկերացնել, թե որքան խորն էր արմատավորված արարիչ Աստծո հայեցակարգը մինչժամանակակից եվրոպական հասարակության մեջ:

Թեև կային շատ «ազատ մտածողներ», նրանցից շատ քչերն էին բացահայտ աթեիստ:

Բայց Լուսավորության փիլիսոփայությունները ոգեշնչեցին երկարաժամկետ հեռացում կրոնից:

Կրոնական դոգմաներն ու սնահավատությունը քննադատելուց բացի, Լուսավորության ջատագովները մշակեցին հասարակության մասին տեսություններ, որոնք իրենց բարոյական հեղինակությունը չէին բխում Աստծուց կամ եկեղեցուց:

Աշխարհիկ իշխանությունը չպետք է ապավինի կրոնական իշխանությանը:

Եկեղեցին ոչ միայն բաժանվեց պետությունից, այլև ստեղծող «Աստծո» գաղափարն ավելի ու ավելի անհավանական էր համարվում:

1800-ականների կեսերին վերջին տեսություններից շատերն ընդհանրապես գործում էին առանց Աստծո:

Դարավերջին ուղեկցվեց Ֆրիդրիխ Նիցշեի «Աստված մեռած» հռչակագրով։

Բայց Նիցշեն չէր տոնում: Նա նախազգուշացում էր անում՝ առանց Աստծո ինչպե՞ս կարող էիք էթիկայի համակարգ հաստատել։

Իսկ պատմությունը ցույց չի՞ տվել, որ մարդկանց երկրպագելու համար ինչ-որ սուրբ հեղինակության կարիք ուներ:

Նիցշեն կարծում էր, որհաջորդ դարը՝ 20-րդը, ականատես կլինի պետականորեն հովանավորվող կրոնների և զանգվածների համար մեսիական կառավարիչների վերելքին:

Հասարակությունը վերաիմաստավորել է

Ուիլյամ Բել Սքոթի «Երկաթը և ածուխը» ցույց է տալիս աշխատանքային նոր պայմանները, որոնք ստեղծվել են արդյունաբերական հեղափոխության արդյունքում (Վարկ. National Trust, Northumberland):

Առանց ավանդույթների կամ կրոնի՝ նրանց առաջնորդելու, ինչի՞ վրա կարող էին հույս դնել սովորական մարդիկ:

Կարլ Մարքսի տեսությունները վառելիք դարձան պատմության ամենամեծ զանգվածային շարժումներից մեկի համար:

Մարքսը հասարակությունը դարձրեց մրցակցային ուժային հարաբերությունների մի շարք. բոլոր հոգևոր և մշակութային տարրերը պարզ գործիքներ էին, որոնք օգտագործվում էին այդ ուժին հետապնդելու համար: Այսպիսով, Մարքսի համար

Կրոնը զանգվածների ափիոնն է

, իսկ մշակույթը պարզապես կապիտալիստական ​​շահագործման ընդարձակումն է, որն արտացոլում է գերիշխող դասակարգերի արժեքները։

Այս առումով Մարքսը Լուսավորության արգասիք էր։

Օգտագործելով տրամաբանությունը և բանականությունը, նա վտարեց հասարակության մասին զգացմունքներն ու սնահավատությունը, որպեսզի բացահայտի այն, ինչ իր կարծիքով հասարակության հիմնական, մեխանիկական ուժերն էին, որոնք գործում էին ամբողջական կանխատեսելիությամբ:

Օգտագործելով տրամաբանությունը և բանականությունը, Մարքսը հասարակությունը հասցրեց մի շարք ուժային հարաբերությունների (Վարկ՝ Ջոն Ջաբեզ Էդվին Մայալ):

Եվ առանց Աստծո, որը պատժի մեղավորներին, միակ ուժն է: Երկրի վրա թողնելը հզոր էր, և ժամանակի ընթացքում այն ​​ամուր կհայտնվեր զանգվածների ձեռքում: Ուտոպիան հասանելի էր։

ԱյսպիսինՀասարակության կոնցեպտուալիզացիաները մի կարևոր ընդհանրություն ունեին կրոնի հետ. նրանք պնդում էին, որ դրանք բացարձակ ճշմարտություն են և առաջնորդում են դեպի ուտոպիա:

Ժամանակի ընթացքում կոմունիզմը դարձավ նույնքան դոգմատիկ և ֆունդամենտալիստ, որքան ցանկացած կրոն, նրա հերոսներին երկրպագեցին, իսկ թշնամիներին արհամարհեցին աղանդավորական եռանդով:

Մրցակցող տեսությունները, որոնք բոլորը պնդում էին, որ դրանք բացարձակ և միակ ճշմարտությունն են, նպաստեցին «տոտալ պատերազմին», որը խոցեց 20-րդ դարի Եվրոպան:

Վերլուծելով 20-րդ դարի տոտալիտար միտումները՝ քաղաքական տեսաբան Իսայա Բեռլինն ասել է.

Այսինքն՝ ցանկացած սարսափ կարող էր արդարացվել կատարյալ ապագա կառուցելու անվան տակ։ Գուլագները, խոշտանգումները և բնաջնջումները կարելի էր պաշտպանել այս կերպ:

Լուսավորիր մեզ

Այսպիսով, չնայած 20-րդ դարի սարսափները բազմաթիվ պատճառներ ունեին, հնարավոր է դրանց արմատները փնտրել Լուսավորության դարաշրջանում:

Բանականության դարաշրջանում առաջին անգամ եվրոպացիները սիստեմատիկորեն մարտահրավեր նետեցին իշխող արիստոկրատիայի և հոգևորականության գերիշխող գաղափարներին և սկզբունքներին: Բանականությունը, էմպիրիզմը և կասկածը գործիք էին, իսկ հավասարության, հումանիզմի և արդարության ցանկալի արդյունքը:

Բայց տապալելով դարերի հաստատված կարգը, Լուսավորությունը ճեղքեց իշխանության և բարոյականության փակ շրջանակները:

Այս ճեղքերը մեծացան ևվերջիվերջո դարձան վակուումներ, որոնց մեջ հայտնվեցին նոր և ի վերջո վտանգավոր գաղափարներ և ավտոկրատներ:

Այդուհանդերձ, ուշագրավ է այն, ինչին հասել են լուսավորական շրջանի մտածողները։ Այնուամենայնիվ, այն նաև ցույց է տալիս զրոյից նոր համակարգերի ռացիոնալ նախագծման դժվարությունը:

Ինչպես Էդմունդ Բերկը, բրիտանացի պատգամավոր և Ֆրանսիական հեղափոխության համառ քննադատն է, ասել է. .