Alesan, démokrasi, hak asasi manusa: Pencerahan parantos masihan seueur ka urang.

Sanajan kitu, gagasan Pencerahan nu pang menonjol ogé muka jalan ka sababaraha moments darkest umat manusa.

Ti pikasieuneun Nazisme sareng Komunisme dugi ka alienasi modernitas, cita-cita ngabébaskeun Pencerahan tungtungna ngadukung ideologi sareng masarakat anu menindas.

Jadi kumaha kajadianana?

Nyembah akal

"Wani uninga" - mimiti diusulkeun ku Immanuel Kant - mangrupikeun motto teu resmi Pencerahan.

Ieu jangji yén pangaweruh manusa tiasa dilegakeun pisan, lamun ngan urang megatkeun ranté kabodoan jeung nempatkeun kapercayaan urang dina akal jeung kapanasaran.

Nalar, lain tahayul atawa tradisi, kudu jadi prinsip pituduh masarakat.

Dina masarakat religius, ieu mangrupa reorientasi radikal. Doktrin sareng kitab suci ditantang; hierarki jeung hak istimewa agama dipertanyakeun.

Jeung, sabab sistem élmu rasional mimiti ngahasilkeun buah, agama Kristen murag kana mundur.

Tapi ngadegkeun masarakat anyar dumasar kana alesan sigana teu pasti, sarta euweuh. saurang bener-bener terang kumaha rupana.

Bacaan Voltaire L'Orphelin de la Chine di salon Madame Geoffrin, 1812 (Kiridit: Anicet Charles Gabriel Lemonnier).

Revolusi Perancis nyobian ngawangun deui masarakat dumasar kana prinsip rasional.

Tradisi dileungitkeun dinani'mat sistem logis nu jangji baris imbue hirarki sosial jeung jelas-pamikiran elmu.

Kalénder téh conto alus ngeunaan kumaha revolusioner narékahan pikeun ngawangun deui masarakat.

Unggal bulan dibagi. kana période 10 poé disebut dékade , sarta diganti ngaranna pikeun ngagambarkeun siklus has tatanén dina mangsa éta sataun.

Unggal poé boga 10 jam, sarta unggal jam boga 100 "desimal" menit. sarta unggal menit 100 "decimal" detik. Sareng taunna disetél deui ka nol.

Para révolusionér langkung jauh. Harta duanana gareja sareng aristokrasi dirampas. Monarki dileungitkeun jeung royalti dieksekusi.

Para revolusioner Revolusi Perancis nyoba ngawangun deui masarakat dina prinsip-prinsip tradisional (Kiridit: Jean-Pierre Houël / Bibliothèque nationale de France).

A Grande Armée diadegkeun, tentara wajib militer munggaran dina sajarah. The Reign of Terror (1793-94) nempo musuh revolusi ngarah ka guillotine nu.

Dina sababaraha taun pondok, para révolusionér geus nawarkeun sakedapan kana naon anu bisa lumangsung lamun prinsip-prinsip jeung tradisi lila-ngadegkeun disapu ku "kahayang rahayat".

Ti purges Joseph Stalin taun 1930-an nepi ka téori Adolf Hitler ngeunaan V olksgemeinschaft ('komunitas rahayat'), para diktator abad ka-20 ngagunakeun argumen jeung téhnik dimekarkeun. salilaMa'rifat, dina ngabela cita-cita Ma'rifat.

Tuhan anu anyar?

Nalar, anu ngungkabkeun rusiah alam, dirayakeun ku cahaya-cahaya anu ngarah kana Pencerahan (Kiridit: Fyodor Bronnikov).

Dina kontemporer. masarakat sekularisasi, bisa jadi hésé ngabayangkeun kumaha deeply ingrained konsép Allah panyipta dina masarakat Éropa pre-modern.

Sanaos seueur 'freethinkers', sakedik pisan di antarana anu sacara eksplisit atheis.

Tapi filosofi Pencerahan ngailhamkeun pergeseran jangka panjang tina agama.

Kitu ogé kritik dogma agama jeung tahayul, proponents Pencerahan urang ngembangkeun téori masarakat nu teu diturunkeun otoritas moral maranéhanana ti Allah atawa gareja.

Kakuatan sekuler teu kedah ngandelkeun kakawasaan agama.

Henteu ngan éta gereja cerai ti nagara, tapi pisan gagasan ngeunaan panyipta 'Allah' datang ka ditempo salaku beuki teu mungkin.

Dina pertengahan 1800-an, loba téori panganyarna anu ngalakukeun tanpa Allah sama sekali.

Ahir abad ieu dibarengan ku deklarasi Friedrich Nietzsche, "Allah geus maot."

Tapi Nietzsche henteu ngarayakeun. Anjeunna ngaluarkeun peringatan - tanpa Gusti, kumaha anjeun tiasa netepkeun sistem etika?

Sareng naha sajarah henteu nunjukkeun yén manusa peryogi sababaraha jinis otoritas suci pikeun ibadah?

Nietzsche percaya yénAbad ka-20 - bakal nyaksian kebangkitan agama-agama anu disponsoran nagara sareng pangawasa mesianik pikeun massa.

Masyarakat direimaginasi deui

William Bell Scott 'Iron and Coal' nembongkeun kaayaan kerja anyar anu diciptakeun ku revolusi industri (Kiridit: National Trust, Northumberland).

Tanpa tradisi atanapi agama pikeun nungtun aranjeunna, naon anu tiasa diandelkeun ku jalma biasa?

Téori Karl Marx jadi suluh pikeun salah sahiji gerakan massa panggedéna dina sajarah.

Marx ngaréduksi masarakat kana sakumpulan hubungan kakawasaan anu bersaing; sakabeh elemen spiritual jeung budaya éta parabot basajan dipaké dina ngudag kakuatan éta. Ku kituna pikeun Marx,

Agama mangrupa opiate massa

sarta budaya téh saukur perluasan tina eksploitasi kapitalis, ngagambarkeun nilai-nilai kelas dominan.

Dina hal ieu, Marx mangrupikeun produk tina Pencerahan.

Ngagunakeun logika jeung nalar, manéhna ngusir sentimen jeung tahayul ngeunaan masarakat pikeun nembongkeun naon anu diyakini nya éta dasar, kakuatan mékanis masarakat, nu beroperasi kalawan bisa diprediksi total.

Ngagunakeun logika jeung akal, Marx ngaréduksi masarakat jadi sakumpulan hubungan kakawasaan anu saingan (Kiridit: John Jabez Edwin Mayall).

Jeung tanpa Allah pikeun ngahukum jalma-jalma dosa, hiji-hijina kakuatan. ditinggalkeun di Bumi éta kakuatan - sarta, dina jangka waktu, éta bakal pageuh dina leungeun massa. Utopia aya dina jangkauan.

Sapertosconceptualisations masarakat miboga hiji hal penting dina umum kalawan agama: aranjeunna ngaku bebeneran mutlak, guiding jalan ka utopia.

Dina waktosna, komunisme janten dogmatis sareng fundamentalis sapertos agama naon waé, pahlawanna disembah sareng musuh-musuhna dihina kalayan sumanget sektarian.

Téori-téori anu bersaing, kabéh ngaku-ngaku bebeneran nu mutlak tur hiji-hijina, nyumbang kana 'perang total' nu nyingsieunan Éropa abad ka-20.

Nganalisis tren totalitarian abad ka-20, ahli téori pulitik Isaiah Berlin ngomong:

Jalma anu percaya kana kamungkinan dunya sampurna pasti bakal mikir yén euweuh kurban anu gedé teuing pikeun éta.

Dina basa sejen, sagala horor bisa diyakinkeun dina nami ngawangun mangsa nu bakal datang sampurna. Gulag, panyiksaan, sareng pemusnahan sadayana tiasa dibela ku cara ieu.

Enlighten us

Jadi bari horor abad ka-20 miboga loba sabab, mungkin pikeun ngalacak akar maranéhanana ka Pencerahan.

The Age of Reason nandaan kahiji kalina Éropa sacara sistematis nangtang gagasan dominan sarta prinsip aristokrasi jeung pendeta. Alesan, empirisme sareng ragu mangrupikeun alat, sareng egalitarianisme, humanisme, sareng kaadilan mangrupikeun hasil anu dipikahoyong.

Tapi ku ngabalikeun abad-abad tatanan anu mapan, Pencerahan ngabuka bunderan katutup kakawasaan sareng moral.

Retakan ieu tumuwuh napamustunganana jadi vakum, kana nu anyar jeung pamustunganana bahaya gagasan jeung autocrats anjog.

Sanajan kitu, naon anu dihontal ku para pamikir Pencerahan téh luar biasa. Tapi éta ogé nunjukkeun kasusah pikeun ngarancang sistem énggal sacara rasional ti mimiti.

Salaku Edmund Burke, anggota parlemen Inggris sarta kritikus teguh Revolusi Perancis, ngomong:

Saha waé anu badé netepkeun dirina salaku hakim Kaleresan sareng Pangetahuan, kapal karam ku tawa para dewa. .