Ağıl, demokratiya, insan haqları: Maarifçilik bizə çox şey verib.

Bununla belə, Maarifçiliyin ən görkəmli ideyaları həm də bəşəriyyətin bəzi qaranlıq məqamlarına yol açdı.

Nasizmin və kommunizmin dəhşətlərindən tutmuş müasirliyin yadlaşmasına qədər Maarifçiliyin azadedici idealları zalım ideologiyaları və cəmiyyətləri dəstəkləməklə nəticələndi.

Bəs necə oldu?

Ağıla pərəstiş

İlk dəfə İmmanuel Kant tərəfindən irəli sürülmüş "Bilməyə cəsarət et" Maarifçiliyin qeyri-rəsmi şüarı idi.

O, insan biliyinin böyük ölçüdə genişləndirilə biləcəyini vəd edirdi. kaş cəhalət zəncirlərini qırıb ağıl və marağa güvənə bilsək.

Cəmiyyətin rəhbər prinsipi xurafat və ya ənənə deyil, ağıl olmalıdır.

Dini cəmiyyətdə bu, radikal yönləndirmə. Doktrina və müqəddəs kitab etiraz edildi; dini iyerarxiyalar və imtiyazlar şübhə altına alındı.

Və rasional elm sistemləri öz bəhrəsini verməyə başladıqca, xristianlıq geri çəkilməyə başladı.

Ancaq ağıl əsasında yeni cəmiyyətin qurulması qeyri-müəyyən görünürdü və heç bunun necə görünəcəyini həqiqətən bilirdi.

Madam Geoffrin salonunda Volterin L'Orphelin de la Chine əsərinin oxunuşu, 1812 (Kredit: Anicet Charles Gabriel Lemonnier).

Bədbəxt bir şəkildə Fransız İnqilabı cəmiyyəti rasional prinsiplər əsasında yenidən qurmağa çalışdı.

Ənənələr məhv edildi.sosial iyerarxiyanı elmin aydın düşüncəsi ilə aşılamağı vəd edən məntiqi sistemlərin xeyrinə.

Təqvim inqilabçıların cəmiyyəti yenidən formalaşdırmaq istədiklərinə yaxşı bir nümunədir.

Hər ay bölünürdü. onilliklər adlı 10 günlük dövrlərə bölünür və ilin həmin dövründə kənd təsərrüfatının tipik dövrlərini əks etdirmək üçün adı dəyişdirilir.

Hər gündə 10 saat, hər saatda isə 100 "onluq" dəqiqə var idi. və hər dəqiqə 100 "onluq" saniyə. Və il sıfıra salındı.

İnqilabçılar daha da irəli getdilər. Həm kilsənin, həm də aristokratiyanın əmlakı müsadirə olundu. Monarxiya ləğv edildi və royalti edam edildi.

Fransız İnqilabının inqilabçıları cəmiyyəti ənənəvi prinsiplər əsasında yenidən qurmağa çalışdılar (Kredit: Jean-Pierre Houël / Bibliothèque nationale de France).

> Tarixdə ilk çağırışlı ordu olan Grande Armée yaradıldı. Terror Hökmdarlığı (1793-94) inqilabın düşmənlərini gilyotinə apardı.

Bir neçə qısa il ərzində inqilabçılar çoxdan formalaşmış prinsiplər və ənənələr “xalqın iradəsi” tərəfindən məhv edildiyi zaman nələrin baş verə biləcəyinə nəzər saldılar.

İosif Stalinin 1930-cu illərdəki təmizləmələrindən tutmuş, Adolf Hitlerin V olksgemeinschaft ("xalq icması") nəzəriyyəsinə qədər 20-ci əsrin diktatorları arqumentlər və inkişaf etdirilən üsullardan istifadə edirdilər. ərzindəMaarifçilik, Maarifçilik ideallarının müdafiəsində.

Yeni Tanrı?

Təbiətin sirlərini açan mülahizə Maarifçiliyin aparıcı işıqları tərəfindən qeyd olunurdu (Kredit: Fyodor Bronnikov).

Müasir dövrdə dünyəviləşmiş cəmiyyətlərdə yaradıcı Tanrı anlayışının müasirdən əvvəlki Avropa cəmiyyətində nə qədər dərin kök saldığını təsəvvür etmək çətin ola bilər.

Çox sayda "azad fikirli" olsa da, onların çox azı açıq şəkildə ateist idi.

Lakin Maarifçilik fəlsəfələri uzunmüddətli dindən uzaqlaşmaya ilham verdi.

Maarifçiliyin tərəfdarları dini ehkamları və mövhumatı tənqid etməklə yanaşı, öz mənəvi səlahiyyətlərini Allahdan və ya kilsədən almayan cəmiyyət nəzəriyyələrini inkişaf etdirdilər.

Dünyəvi hakimiyyətin dini gücə arxalanması lazım deyil.

Nəinki kilsə dövlətdən ayrıldı, həm də yaradıcı 'Tanrı' ideyası getdikcə qeyri-mümkün görünürdü.

1800-cü illərin ortalarında ən son nəzəriyyələrin çoxu ümumiyyətlə Allahsız işləyirdi.

Əsrin sonları Fridrix Nitsşenin “Tanrı öldü” bəyanatı ilə müşayiət olundu.

Amma Nitsşe qeyd etmirdi. O, xəbərdarlıq edirdi – Allahsız, siz necə möhkəm bir əxlaq sistemi qura bilərdiniz?

Bəs tarix göstərmədimi ki, insanlara ibadət etmək üçün bir növ müqəddəs hakimiyyətə ehtiyac var idi?

Nitsşe inanırdı kisonrakı əsr - 20-ci əsr - dövlət tərəfindən dəstəklənən dinlərin və kütlələr üçün məsihçi hökmdarların yüksəlişinin şahidi olacaqdı.

Cəmiyyət yenidən təsəvvür edildi

Uilyam Bell Skottun "Dəmir və Kömür" əsəri sənaye inqilabının yaratdığı yeni iş şəraitini göstərir (Kredit: National Trust, Northumberland).

Onları istiqamətləndirəcək adət-ənənələr və ya din olmasa, adi insanlar nəyə arxalana bilərdilər?

Karl Marksın nəzəriyyələri tarixdəki ən böyük kütləvi hərəkatlardan birinin yanacağı oldu.

Marks cəmiyyəti bir sıra rəqabətli güc münasibətlərinə çevirdi; bütün mənəvi və mədəni ünsürlər o gücün arxasınca istifadə edilən sadə alətlər idi. Beləliklə, Marks üçün

Din kütlələrin tiryəkidir

və mədəniyyət sadəcə olaraq kapitalist istismarının davamıdır və dominant siniflərin dəyərlərini əks etdirir.

Bu mənada Marks Maarifçiliyin məhsulu idi.

Məntiq və ağıldan istifadə edərək o, cəmiyyətin əsas, mexaniki qüvvələri olduğuna inandığı və tam proqnozlaşdırıla bilən qüvvələr olduğunu üzə çıxarmaq üçün cəmiyyət haqqında hissləri və mövhumatı qovdu.

Məntiq və ağıldan istifadə edərək, Marks cəmiyyəti bir sıra rəqabətli güc münasibətlərinə çevirdi (Kredit: John Jabez Edwin Mayall).

Günahkarları cəzalandıracaq Tanrı olmadığı halda, yeganə güc Yer üzündə qalan güclü idi - və zamanla o, möhkəm şəkildə kütlələrin əlində olacaqdı. Utopiya yaxınlaşırdı.

Beləcəmiyyətin konseptuallaşdırmalarının dinlə ortaq əhəmiyyətli bir cəhəti var idi: onlar utopiyaya aparan yol göstərən mütləq həqiqət olduğunu iddia edirdilər.

Zamanla kommunizm də hər bir din kimi dogmatik və fundamentalist oldu, onun qəhrəmanları pərəstiş etdi, düşmənləri isə məzhəb şövqü ilə aşağılandı.

Mütləq və yeganə həqiqət olduğunu iddia edən rəqabətli nəzəriyyələr 20-ci əsr Avropasını sarsıdan “ümumi müharibəyə” töhfə verdi.

Siyasi nəzəriyyəçi İsaya Berlin 20-ci əsrin totalitar tendensiyalarını təhlil edərək dedi:

Mükəmməl dünyanın mümkünlüyünə inananlar onun üçün heç bir qurbanın çox böyük olmadığını düşünməlidirlər.

Başqa sözlə desək, mükəmməl gələcəyin qurulması adına istənilən dəhşətə haqq qazandırmaq olardı. Qulaqları, işgəncələri və məhvi bu yolla müdafiə etmək olardı.

Bizi maarifləndirin

Deməli, 20-ci əsrin dəhşətlərinin bir çox səbəbi olsa da, onların köklərini Maarifçilik dövründə axtarmaq mümkündür.

Ağıl Əsri ilk dəfə avropalıların hakim aristokratiya və ruhanilərin dominant ideya və prinsiplərinə sistemli şəkildə meydan oxuması idi. Ağıl, empirizm və şübhə alətlər, bərabərlik, humanizm və ədalət isə arzu olunan nəticələr idi.

Lakin Maarifçilik əsrlər boyu qurulmuş nizamı alt-üst etməklə güc və əxlaqın qapalı dairələrini yarıb açdı.

Bu çatlar böyüdü vəsonda vakuumlara çevrildi, yeni və son nəticədə təhlükəli ideyalar və avtokratlar daxil oldular.

Buna baxmayaraq, Maarifçilik dövrünün mütəfəkkirlərinin əldə etdikləri diqqətəlayiqdir. Bununla belə, bu, həm də sıfırdan yeni sistemlərin rasional dizaynının çətinliyini nümayiş etdirir.

İngilis millət vəkili və Fransız İnqilabının qatı tənqidçisi Edmund Burkun dediyi kimi:

Kim özünü Həqiqət və Bilik hakimi kimi göstərməyi öhdəsinə götürürsə, tanrıların gülüşü ilə gəmi qəzasına uğrayır. .