Rheswm, democratiaeth, hawliau dynol: mae’r Oleuedigaeth wedi rhoi llawer i ni.

Fodd bynnag, roedd syniadau amlycaf yr Oleuedigaeth hefyd yn paratoi’r ffordd i rai o eiliadau tywyllaf y ddynoliaeth.

O erchyllterau Natsïaeth a Chomiwnyddiaeth i ddieithrwch moderniaeth, yn y pen draw roedd delfrydau rhyddhaol yr Oleuedigaeth yn cefnogi ideolegau a chymdeithasau gormesol.

Felly, sut y digwyddodd?

Addoli rheswm

“Dare to know” – a gynigiwyd gyntaf gan Immanuel Kant – oedd arwyddair answyddogol yr Oleuedigaeth.

Addawodd y gellid ehangu’n fawr ar wybodaeth ddynol, pe baem ond yn torri cadwynau anwybodaeth ac yn ymddiried mewn rheswm a chwilfrydedd.

Rheswm, nid ofergoeledd na thraddodiad, ddylai fod yn egwyddor arweiniol cymdeithas.

Mewn cymdeithas grefyddol, roedd hyn yn ailgyfeirio radical. Heriwyd athrawiaeth ac ysgrythyr ; cwestiynwyd hierarchaeth a breintiau crefyddol.

Ac, wrth i gyfundrefnau rhesymegol gwyddoniaeth ddechrau dwyn ffrwyth, syrthiodd Cristnogaeth i encil.

Ond yr oedd sefydlu cymdeithas newydd wedi ei seilio ar reswm yn ymddangos yn ansicr, ac na roedd un yn gwybod yn iawn sut olwg fyddai arno.

Darllen L'Orphelin de la Chine Voltaire yn salon Madame Geoffrin, 1812 (Credyd: Anicet Charles Gabriel Lemonnier).

Yn anffodus, ceisiodd y Chwyldro Ffrengig ailadeiladu cymdeithas ar egwyddorion rhesymegol.

Cafodd traddodiadau eu hysgubo i ffwrdd ynblaid systemau rhesymegol a oedd yn addo trwytho'r hierarchaeth gymdeithasol â meddwl clir am wyddoniaeth.

Mae'r calendr yn enghraifft dda o'r modd y ceisiodd y chwyldroadwyr ail-lunio cymdeithas.

Rhannwyd pob mis i gyfnodau o 10 diwrnod o’r enw décades , a’i ailenwi i adlewyrchu’r cylchoedd arferol o amaethyddiaeth yn ystod yr amser hwnnw o’r flwyddyn.

Roedd gan bob diwrnod 10 awr, ac roedd gan bob awr 100 munud “degol” a phob munud 100 eiliad “degol”. Ac ailosodwyd y flwyddyn i sero.

Aeth y chwyldroadwyr ymhellach. Atafaelwyd eiddo yr eglwys a'r uchelwyr. Diddymwyd y frenhiniaeth a dienyddiwyd y teulu brenhinol.

Ceisiodd chwyldroadwyr y Chwyldro Ffrengig ailadeiladu cymdeithas ar sail egwyddorion traddodiadol (Credyd: Jean-Pierre Houël / Bibliothèque nationale de France).

Sefydlwyd A Grande Armée , y fyddin gonsgriptiedig gyntaf mewn hanes. Yn ystod Teyrnasiad Terfysgaeth (1793-94) arweiniodd gelynion y chwyldro at y gilotîn.

Mewn ychydig flynyddoedd, roedd y chwyldroadwyr wedi cynnig cipolwg ar yr hyn a allai ddigwydd pan fyddai “ewyllys y bobl” yn ysgubo egwyddorion a thraddodiadau hirsefydlog i ffwrdd.

O garthau Joseph Stalin yn y 1930au i ddamcaniaeth Adolf Hitler o V olksgemeinschaft ('cymuned y bobl'), defnyddiodd unbeniaid yr 20fed ganrif ddadleuon a thechnegau a ddatblygwyd yn ystod yGoleuedigaeth, i amddiffyn delfrydau'r Oleuedigaeth.

Duw newydd?

Dathlwyd rhesymu, a ddatgelodd gyfrinachau natur, gan brif oleuadau’r Oleuedigaeth (Credyd: Fyodor Bronnikov).

Yn y cyfnod cyfoes cymdeithasau seciwlaraidd, gall fod yn anodd dychmygu pa mor ddwfn oedd y cysyniad o Dduw creawdwr yn y gymdeithas Ewropeaidd cyn-fodern.

Er bod digon o ‘feddyliwyr rhydd’, ychydig iawn ohonynt oedd yn amlwg yn anffyddiwr.

Ond ysbrydolodd athroniaethau’r Oleuedigaeth symudiad hirdymor oddi wrth grefydd.

Yn ogystal â beirniadu dogma crefyddol ac ofergoeliaeth, datblygodd cynigwyr yr Oleuedigaeth ddamcaniaethau am gymdeithas nad oedd yn deillio eu hawdurdod moesol oddi wrth Dduw na’r eglwys.

Nid oes angen i bŵer seciwlar ddibynnu ar bŵer crefyddol.

Nid yn unig yr oedd yr eglwys wedi ysgaru oddi wrth y wladwriaeth, ond daeth yr union syniad o greawdwr ‘Duw’ i’w weld yn fwyfwy annhebygol.

Erbyn canol y 1800au, roedd llawer o'r damcaniaethau diweddaraf yn gwneud heb Dduw o gwbl.

Roedd datganiad Friedrich Nietzsche yn cyd-fynd â diwedd y ganrif, “Mae Duw wedi marw.”

Ond nid oedd Nietzsche yn dathlu. Roedd yn cyhoeddi rhybudd – heb Dduw, sut allech chi sefydlu system foeseg yn gadarn?

Ac onid oedd hanes yn dangos bod angen rhyw fath o awdurdod cysegredig ar fodau dynol i addoli?

Credai Nietzsche fod ybyddai'r ganrif ganlynol – yr 20fed – yn dyst i gynnydd mewn crefyddau a noddir gan y wladwriaeth a llywodraethwyr meseianaidd ar gyfer y lluoedd.

Ail-ddychmygwyd y Gymdeithas

Mae 'Haearn a Glo' William Bell Scott yn dangos yr amodau gwaith newydd a grëwyd gan y chwyldro diwydiannol (Credyd: Ymddiriedolaeth Genedlaethol, Northumberland).

Heb draddodiadau na chrefydd i’w harwain, beth allai pobl gyffredin ddibynnu arno?

Daeth damcaniaethau Karl Marx yn danwydd ar gyfer un o’r symudiadau torfol mwyaf mewn hanes.

Lleihaodd Marx gymdeithas i set o gysylltiadau pŵer cystadleuol; roedd pob elfen ysbrydol a diwyllianol yn arfau syml a ddefnyddiwyd i geisio'r pŵer hwnnw. Felly i Marx,

Crefydd yw opiad y llu

a dim ond estyniad o ecsbloetio cyfalafol yw diwylliant, gan adlewyrchu gwerthoedd y dosbarthiadau trech.

Yn yr ystyr hwn, roedd Marx yn gynnyrch yr Oleuedigaeth.

Gan ddefnyddio rhesymeg a rheswm, fe ddiarddelodd deimladau ac ofergoeliaeth am gymdeithas i ddatgelu’r hyn a gredai oedd grymoedd sylfaenol, mecanistig cymdeithas, a oedd yn gweithredu’n gwbl ragweladwy.

Gan ddefnyddio rhesymeg a rheswm, lleihaodd Marx gymdeithas i set o gysylltiadau pŵer cystadleuol (Credyd: John Jabez Edwin Mayall).

A heb Dduw i gosbi pechaduriaid, yr unig bŵer gadawyd ar y Ddaear yn nerthol - ac, ymhen amser, byddai'n gadarn yn nwylo'r llu. Roedd Utopia o fewn cyrraedd.

O'r fathroedd gan gysyniadau cymdeithas un peth pwysig yn gyffredin â chrefydd: roeddent yn honni eu bod yn wirionedd absoliwt, gan arwain y ffordd i iwtopia.

Ymhen amser, daeth comiwnyddiaeth mor ddogmatig a ffwndamentalaidd ag unrhyw grefydd, ei harwyr yn addoli a'i gelynion yn cael eu dirmygu â sêl sectyddol.

Cyfrannodd damcaniaethau cystadleuol, pob un yn honni eu bod yn wirionedd absoliwt a’r unig wirionedd, at y ‘rhyfel llwyr’ a greodd Ewrop yr 20fed ganrif.

Wrth ddadansoddi tueddiadau totalitaraidd yr 20fed ganrif, dywedodd y damcaniaethwr gwleidyddol Eseia Berlin:

Mae'r rhai sy'n credu yn y posibilrwydd o fyd perffaith yn siŵr o feddwl nad oes aberth yn ormod iddo.

Mewn geiriau eraill, gellid cyfiawnhau unrhyw arswyd yn enw adeiladu’r dyfodol perffaith. Gallai Gulags, artaith, a difodi oll gael eu hamddiffyn fel hyn.

Goleuo ni

Felly er bod llawer o achosion i erchyllterau'r 20fed ganrif, mae'n bosibl olrhain eu gwreiddiau i'r Oleuedigaeth.

Yr Oes Rheswm oedd y tro cyntaf i Ewropeaid herio syniadau ac egwyddorion amlycaf yr uchelwyr a'r clerigwyr yn systematig. Rheswm, empirigiaeth ac amheuaeth oedd yr arfau, ac egalitariaeth, dyneiddiaeth, a chyfiawnder oedd y canlyniadau dymunol.

Ond trwy wyrdroi canrifoedd o drefn sefydledig, agorodd yr Oleuedigaeth gylchoedd caeedig grym a moesoldeb.

Tyfodd y craciau hyn ayn y pen draw daeth yn wactod, lle cyrhaeddodd syniadau ac awtocratiaid newydd a pheryglus yn y pen draw.

Serch hynny, mae'r hyn a gyflawnodd meddylwyr yr Oleuedigaeth yn rhyfeddol. Eto mae hefyd yn dangos yr anhawster o ddylunio systemau newydd yn rhesymegol o'r dechrau.

Fel y dywedodd Edmund Burke, AS Prydeinig a beirniad pybyr o’r Chwyldro Ffrengig:

Mae pwy bynnag sy’n ymrwymo i sefydlu ei hun fel barnwr Gwirionedd a Gwybodaeth yn cael ei longddryllio gan chwerthin y duwiau .