理性、民主主義、人権...啓蒙主義は私たちに多くのものを与えてくれました。

しかし、啓蒙主義の最も顕著な思想は、人類の最も暗い瞬間への道を開くものでもあった。

ナチズムや共産主義の恐怖から近代の疎外感まで、啓蒙主義の解放の理念は、結局は抑圧的なイデオロギーや社会を支えることになったのである。

では、なぜそうなったのか。

理性への崇拝

カントが提唱した「知る勇気」は、啓蒙主義における非公式のモットーであった。

無知の鎖を解き、理性と好奇心に信頼を置きさえすれば、人間の知識は大きく広がることを約束したのだ。

迷信や伝統ではなく、理性が社会の指針であるべきだ。

宗教社会では、教義や聖典が否定され、宗教的なヒエラルキーや特権が疑問視されたのである。

そして、科学の合理的な体系が実を結び始めると、キリスト教は後退していった。

しかし、理性に基づいた新しい社会の構築は不確実であり、それがどのようなものであるかは誰にもわからない。

ヴォルテールの読み方 中国のオルフェラン ジョフラン夫人のサロンにて、1812年（出典：アニセ・シャルル・ガブリエル・レモニエ）。

フランス革命は、合理的な原理で社会を作り直そうとしたことで有名だ。

伝統は一掃され、社会階層に科学の明晰な思考を吹き込むことを約束する論理的なシステムが支持されたのである。

カレンダーは、革命家がいかに社会の再構築を目指したかを示す良い例である。

という10日単位で区切られた月がありました。 賽の目 と、その時期の農業の典型的なサイクルを反映した名前に変更されました。

1日は10時間で、1時間は100「小数」分、1分は100「小数」秒。 そして年はゼロにリセットされた。

さらに革命家は、教会と貴族の財産を没収し、王政を廃止し、王族を処刑した。

フランス革命の革命家たちは、伝統的な原則に基づいて社会を再構築しようとした（出典：Jean-Pierre Houël / Bibliothèque nationale de France）。

A グランドアルメ 1793年から1994年にかけては、革命の敵がギロチンにかけられる「テラーの支配」が勃発した。

革命家たちは、長い間築き上げてきた理念や伝統が「民意」によって一掃されるとき、何が起こりうるかをわずか数年の間に垣間見せてくれたのである。

1930年代のヨシフ・スターリンの粛清から、アドルフ・ヒトラーの理論まで。 V オークスゲマインシャフト (20世紀の独裁者たちは、啓蒙主義の理想を守るために、啓蒙主義時代に開発された議論やテクニックを使っていました。

新しい神？

自然の秘密を解き明かす理性は、啓蒙主義の旗手たちによって称えられた（Credit: Fyodor Bronnikov）。

世俗化した現代社会では、創造主である神という概念が、近代以前のヨーロッパ社会にどれほど深く根付いていたかを想像するのは難しいかもしれない。

フリーシンカー」はたくさんいたが、明確な無神論者はほとんどいなかった。

しかし、啓蒙主義の哲学は、宗教からの長期的な移行を促した。

啓蒙主義者たちは、宗教的な教義や迷信を批判するだけでなく、神や教会に道徳的な権威を求めない社会理論を展開したのです。

世俗的な権力は宗教的な権力に依存する必要はないのです。

教会は国家から切り離されただけでなく、創造主である「神」という考え方はますますあり得ないと見なされるようになった。

1800年代半ばには、最新の理論の多くが、神をまったく使わないでやっていた。

世紀末になると、フリードリッヒ・ニーチェが "神は死んだ "と宣言した。

しかし、ニーチェは喜ぶどころか、「神なしには、どうやって倫理のシステムを確立することができるのか」という警告を発していたのだ。

そして、歴史は、人間が崇拝する神聖な権威者を必要としていたことを示したのではないでしょうか？

ニーチェは、次の世紀、つまり20世紀には、国家が支援する宗教と大衆のためのメシア的支配者が台頭してくると考えていた。

社会の再創造

ウィリアム・ベル・スコットの「鉄と石炭」は、産業革命が生み出した新しい労働条件を示している（出典：National Trust, Northumberland）。

伝統も宗教もない普通の人々が、何を頼りにして生きていけばいいのか。

カール・マルクスの理論は、歴史上最大の大衆運動の燃料となった。

マルクスは社会を権力関係の集合に還元し、精神的・文化的な要素はすべて、その権力を追求するための単なる道具に過ぎない。 だからマルクスにとっては。

宗教は大衆のアヘンである

文化は資本主義的搾取の延長線上にあり、支配階級の価値観を反映しているに過ぎないのです。

この意味で、マルクスは啓蒙主義の産物であった。

論理と理性によって、社会に対する感情や迷信を排除し、完全に予測可能な社会の基本的な機械的な力を明らかにしたのである。

マルクスは論理と理性によって、社会を競争的な力関係の集合に還元した（出典：John Jabez Edwin Mayall）。

そして、罪人を罰する神もなく、地上に残された唯一の力は力であり、やがてそれは大衆の手にしっかりと握られることになる。 ユートピアは手の届くところにあるのだ。

このような社会の概念は、ユートピアへの道を示す絶対的な真理であると主張する点で、宗教と重要な共通点があった。

やがて共産主義は、宗教と同じように独断的で原理主義的なものになり、その英雄は崇拝され、敵は宗派の熱狂の中で軽蔑されるようになった。

20世紀のヨーロッパを苦しめた「総力戦」を引き起こしたのは、絶対的かつ唯一の真実であると主張する、競合する諸理論であった。

20世紀の全体主義の流れを分析した政治理論家アイザイア・バーリンはこう言った。

完璧な世界の可能性を信じている人は、そのためにはどんな犠牲もいとわないと考えるに違いない。

収容所も、拷問も、絶滅も、すべて正当化されるのだ。

Enlighten us

だから、20世紀の惨状にはさまざまな原因があるが、そのルーツを啓蒙主義にたどることは可能である。

理性の時代は、ヨーロッパ人が初めて支配的な貴族や聖職者の思想や理念に組織的に挑戦した時代であり、理性、経験主義、疑いを道具とし、平等主義、ヒューマニズム、正義が望まれた時代であった。

しかし、何世紀にもわたって確立されてきた秩序を覆すことによって、啓蒙主義は権力と道徳の閉じた輪を打ち破ったのである。

このような亀裂が大きくなり、最終的には空白となり、そこに新しい、最終的には危険な思想や独裁者が入ってくるのである。

しかし、啓蒙主義者たちが成し遂げたことは驚くべきことであり、ゼロから新しいシステムを合理的に設計することの難しさを示している。

イギリスの国会議員で、フランス革命を厳しく批判したエドマンド・バークが言ったように。

真理と知識の審判者になろうとする者は、神々の笑いに難破させられる。