سەۋەب ، دېموكراتىيە ، كىشىلىك ھوقۇق: ئاقارتىش بىزگە نۇرغۇن نەرسىلەرنى بەردى.

قانداقلا بولمىسۇن ، ئاقارتىش ھەرىكىتىنىڭ ئەڭ كۆز قاراشلىرى ئىنسانىيەتنىڭ بەزى قاراڭغۇ دەقىقىلەرگە يول ئاچتى.

ناتسىزىم ۋە كوممۇنىزمنىڭ دەھشەتلىرىدىن تارتىپ زامانىۋىلىقنىڭ ياتلىشىشىغىچە ، ئاقارتىش ھەرىكىتىنىڭ ئازاد قىلىش غايىسى زالىم ئىدىئولوگىيە ۋە جەمئىيەتنى قوللىدى.

ئۇنداقتا ، ئۇ قانداق بولدى؟

ئەقىلگە چوقۇنۇش

«بىلىشكە جۈرئەت قىلىش» - ئالدى بىلەن ئىممانۇئېل كانت تەشەببۇس قىلغان - ئاقارتىش ھەرىكىتىنىڭ غەيرىي رەسمىي شۇئارى ئىدى.

ئۇ ئىنسانلارنىڭ بىلىمىنى زور دەرىجىدە كېڭەيتكىلى بولىدىغانلىقىغا ۋەدە بەردى ، نادانلىقنىڭ زەنجىرىنى بۇزۇپ تاشلاپ ، ئىشەنچىمىزنى ئەقىل ۋە قىزىقىشقا قويساقلا.

خۇراپاتلىق ياكى ئەنئەنە ئەمەس ، سەۋەب جەمئىيەتنىڭ يېتەكچى پرىنسىپى بولۇشى كېرەك.

دىنىي جەمئىيەتتە بۇ بىر رادىكال يۆنىلىش. تەلىمات ۋە مۇقەددەس كىتاب خىرىسقا دۇچ كەلدى. دىنىي قاتلاملار ۋە ئىمتىيازلار سوراققا تارتىلدى.

ئىلىم-پەننىڭ ئەقلىي سىستېمىسى مېۋە بېرىشكە باشلىغاندا ، خىرىستىيان دىنى چېكىنىشكە باشلىدى. ئۇنىڭ زادى قانداق بولىدىغانلىقىنى ھەقىقىي بىلەتتى.

كىشىنى ھەيران قالدۇرىدىغىنى ، فرانسىيە ئىنقىلابى جەمئىيەتنى ئەقلىي پرىنسىپلار بىلەن قايتا قۇرۇشقا ئۇرۇندى.

ئەنئەنىلەر سۈپۈرۈپ تاشلاندىئىلىم-پەننىڭ ئېنىق تەپەككۇرى بىلەن ئىجتىمائىي قاتلامنى سىڭدۈرۈشكە ۋەدە بەرگەن لوگىكىلىق سىستېمىلارنى قوللاش. 10 كۈنلۈك دەۋرگە دېكاد دەپ ئاتىلىدۇ ، ھەمدە شۇ يىلدىكى دېھقانچىلىقنىڭ تىپىك دەۋرىيلىكىنى ئەكس ئەتتۈرىدۇ.

ھەر كۈنى 10 سائەت ، ھەر سائەتتە 100 «ئونلۇق» مىنۇت بار ئىدى. ھەمدە ھەر مىنۇتتا 100 «ئونلۇق» سېكۇنت. يىل نۆلگە تەڭشەلدى.

ئىنقىلابچىلار تېخىمۇ ئىلگىرىلىدى. چېركاۋنىڭ ۋە ئاقسۆڭەكلەرنىڭ مال-مۈلۈكلىرى مۇسادىرە قىلىندى. پادىشاھلىق تۈزۈم ئەمەلدىن قالدۇرۇلدى ۋە خان جەمەتى ئىجرا قىلىندى> A Grande Armée قۇرۇلدى ، بۇ تارىختىكى تۇنجى ئەسكەرلىككە ئېلىنغان ئارمىيە. تېرورلۇق ھۆكۈمرانلىقى (1793-94) ئىنقىلابنىڭ دۈشمەنلىرىنىڭ گىلوتىننى كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغانلىقىنى كۆردى.

قىسقىغىنا بىر نەچچە يىلدا ، ئىنقىلابچىلار ئۇزۇندىن بۇيان بېكىتىلگەن پرىنسىپلار ۋە ئەنئەنىلەرنى «خەلقنىڭ ئىرادىسى» بىلەن سۈپۈرۈپ تاشلىغاندا نېمە ئىشلارنىڭ يۈز بېرىدىغانلىقىنى كۆرسىتىپ بەردى.

جوسېف ستالىننىڭ 1930-يىللىرىدىكى تازىلىقىدىن ئادولف گىتلېرنىڭ V olksgemeinschaft («خەلق جەمئىيىتى») نەزەرىيىسىگىچە ، 20-ئەسىردىكى دىكتاتورلار تەرەققىي قىلغان تالاش-تارتىش ۋە تېخنىكىلارنى قوللانغان. theئاقارتىش ، ئاقارتىش غايىسىنى قوغداش ئۈچۈن.

يېڭى ئىلاھمۇ؟ دۇنياۋىي جەمئىيەتلەر ، ياراتقۇچى ئۇقۇمىنىڭ زامانىۋى ياۋروپا جەمئىيىتىدە قانچىلىك چوڭقۇر يىلتىز تارتقانلىقىنى تەسەۋۋۇر قىلىش تەس.

گەرچە «ئەركىن پىكىر قىلغۇچىلار» كۆپ بولسىمۇ ، ئەمما ناھايىتى ئاز ساندىكىلىرى ئوچۇق-ئاشكارە دىنسىز ئىدى.

ئەمما ئاقارتىش پەلسەپىسى دىندىن يىراقلىشىشقا ئىلھام بەردى.

ئاقارتىشنى تەشەببۇس قىلغۇچىلار دىننىي دوگما ۋە خۇراپاتلىقنى تەنقىد قىلىش بىلەن بىرگە ، ئۇلارنىڭ ئەخلاق ھوقۇقىنى خۇدا ياكى چېركاۋدىن ئېرىشەلمەيدىغان جەمئىيەت نەزەرىيىسىنى تەرەققىي قىلدۇردى.

دۇنياۋى كۈچ دىنىي كۈچكە تايانمايدۇ.

چېركاۋ دۆلەتتىن ئاجرىشىپلا قالماي ، ياراتقۇچى «تەڭرى» ئىدىيىسىنىڭ ئۆزىمۇ مۇمكىن ئەمەس دەپ قارالدى.

1800-يىللارنىڭ ئوتتۇرىلىرىغا كەلگەندە ، ئەڭ يېڭى نەزەرىيەلەر خۇداسىزلا قىلاتتى.

ئەسىرنىڭ ئاخىرىغا فرېدرىچ نىتچېنىڭ «خۇدا ئۆلدى» دېگەن خىتابنامىسى قوشۇلدى.

ئەمما نىتچې تەبرىكلىمەيتتى. ئۇ ئاگاھلاندۇرۇش چىقاردى - خۇداسىز ، قانداق قىلغاندا ئەخلاق سىستېمىسىنى مۇستەھكەم تۇرغۇزالايسىز؟

ھەمدە تارىخ ئىنسانلارنىڭ ئىبادەت قىلىش ئۈچۈن مەلۇم مۇقەددەس ھوقۇققا موھتاج ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىپ بەرمىدىمۇ؟

نىتچې شۇنداق دەپ قارىدىكېيىنكى ئەسىر - 20-ئەسىرلەر دۆلەت قوللىغان دىنلار ۋە ئاممىۋى ھۆكۈمرانلارنىڭ خەلق ئۈچۈن قەد كۆتۈرگەنلىكىگە شاھىت بولىدۇ.

جەمئىيەت قايتا ئويلاندى

ۋىليام بېل سكوتنىڭ «تۆمۈر ۋە كۆمۈر» دە سانائەت ئىنقىلابى پەيدا قىلغان يېڭى خىزمەت شارائىتى كۆرسىتىلدى (ئىناۋەت: دۆلەتلىك ئىشەنچ ، شىمالىي سانبېرلاند). ئۇلارنى يېتەكلەيدىغان ئەنئەنە ياكى دىن بولمىسا ، ئادەتتىكى كىشىلەر نېمىگە تايىنىدۇ؟

كارل ماركىسنىڭ نەزەرىيىسى تارىختىكى ئەڭ چوڭ ئاممىۋى ھەرىكەتلەرنىڭ يېقىلغۇسىغا ئايلاندى.

ماركىس جەمئىيەتنى بىر يۈرۈش رىقابەت كۈچىگە ئايلاندۇردى. بارلىق مەنىۋى ۋە مەدەنىيەت ئامىللىرى بۇ كۈچنى قوغلىشىشتا ئىشلىتىلىدىغان ئاددىي قوراللار ئىدى. شۇڭا ماركىس ئۈچۈن ئېيتقاندا ،

دىن ئاممىنىڭ قارشىلىقى

، مەدەنىيەت پەقەت كاپىتالىستىك ئېكىسپېدىتسىيەنىڭ كېڭىيىشى بولۇپ ، ھۆكۈمران سىنىپلارنىڭ قىممەت قارىشىنى ئەكس ئەتتۈرىدۇ.

بۇ مەنىدىن ئېيتقاندا ، ماركىس ئاقارتىشنىڭ مەھسۇلى. *

لوگىكا ۋە ئەقىلنى ئىشلىتىپ ، ماركىس جەمئىيەتنى بىر يۈرۈش رىقابەت كۈچىگە ئايلاندۇردى (ئىناۋەت: جون جابىز ئېدۋىن مايال). يەرشارىدا قېلىپ قالغان بولۇشى مۇمكىن - ۋە ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ ، ئۇ ئاممىنىڭ قولىدا مۇستەھكەم بولىدۇ. Utopia يېتىپ باراتتى.

شۇنداقجەمئىيەتنىڭ ئۇقۇملاشتۇرۇشلىرى دىن بىلەن ئورتاق بىر مۇھىم نەرسە بار: ئۇلار مۇتلەق ھەقىقەت دەپ دەۋا قىلىپ ، ئوتوپىيەگە يېتەكچىلىك قىلىدۇ.

ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ ، كوممۇنىزم ھەر قانداق دىنغا ئوخشاش دوگماتىك ۋە ئىپتىدائىي بولۇپ كەتتى ، قەھرىمانلىرى چوقۇندى ، دۈشمەنلىرى مەزھەپ قىزغىنلىقى بىلەن خارلاندى.

مۇتلەق ۋە بىردىنبىر ھەقىقەت دەپ قارايدىغان رىقابەت نەزەرىيىسى 20-ئەسىردىكى ياۋروپانى قاپلىغان «ئومۇمىي ئۇرۇش» قا تۆھپە قوشتى.

20-ئەسىردىكى ئومۇمىيلىق يۈزلىنىشىنى تەھلىل قىلغاندا ، سىياسىي نەزەرىيەچى يەشايا بېرلىن مۇنداق دېدى:

مۇكەممەل دۇنيانىڭ مۇمكىنچىلىكىگە ئىشىنىدىغانلار ، ھېچقانداق قۇربانلىق ئۇنىڭ ئۈچۈن بەك چوڭ ئەمەس دەپ ئويلايدۇ.

باشقىچە ئېيتقاندا ، ھەر قانداق قورقۇنچ مۇكەممەل كەلگۈسىنى بەرپا قىلىش نامىدا يوللۇق بولىدۇ. بۇ خىل ئۇسۇلدا گۇلاگ ، قىيناش ۋە يوقىتىشنىڭ ھەممىسىنى قوغدىغىلى بولاتتى.

بىزنى يورۇتۇڭ

شۇڭا 20-ئەسىردىكى دەھشەتلەرنىڭ نۇرغۇن سەۋەبلىرى بولغان بىلەن ، ئۇلارنىڭ يىلتىزىنى مەرىپەتپەرۋەرلىككە سۈرۈش مۇمكىن.

ئەقىل دەۋرى ياۋروپالىقلارنىڭ ھاكىمىيەت يۈرگۈزۈۋاتقان ئاقسۆڭەكلەر ۋە دىنىي زاتلارنىڭ يېتەكچى ئىدىيەسى ۋە پرىنسىپلىرىغا تۇنجى قېتىم سىستېمىلىق خىرىس قىلىشى ھېسابلىنىدۇ. سەۋەب ، تەجرىبە ۋە گۇمان قورال بولۇپ ، باراۋەرلىك ، ئىنسانپەرۋەرلىك ۋە ئادالەت كۆزلىگەن نەتىجە ئىدى.

ئەمما نەچچە ئەسىرلىك مۇقىم تەرتىپنى ئاغدۇرۇپ تاشلاش ئارقىلىق ، مەرىپەت ھوقۇق ۋە ئەخلاقنىڭ يېپىق چەمبىرىكىنى يېرىۋەتتى.

بۇ يېرىقلار ئۆسۈپ كەتتىئاخىرىدا ۋاكۇئۇمغا ئايلاندى ، بۇ يېڭى ۋە ئەڭ ئاخىرىدا خەتەرلىك ئىدىيە ۋە مۇستەبىتلەر يېتىپ كەلدى.

قانداق بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ، ئاقارتىش مۇتەپەككۇرلىرىنىڭ ئېرىشكەنلىرى كىشىنىڭ دىققىتىنى تارتىدۇ. شۇنداقتىمۇ ئۇ يېڭى سىستېمىلارنى نۆلدىن باشلاپ مۇۋاپىق لايىھىلەشنىڭ قىيىنلىقىنى كۆرسىتىپ بەردى.

ئەنگىلىيە پارلامېنت ئەزاسى ۋە فرانسىيە ئىنقىلابىنىڭ كەسكىن تەنقىدچىسى ئېدموند بۇركنىڭ ئېيتقىنىدەك:

كىم ئۆزىنى ھەقىقەت ۋە بىلىمنىڭ سوتچىسى قىلىپ قۇرۇپ چىقىشنى ئۈستىگە ئالسا ، ئىلاھلارنىڭ كۈلكىسى بىلەن پاراخوت چۆكۈپ كېتىدۇ. .