காரணம், ஜனநாயகம், மனித உரிமைகள்: அறிவொளி நமக்கு நிறைய வழங்கியுள்ளது.

இருப்பினும், அறிவொளியின் மிக முக்கியமான கருத்துக்கள் மனிதகுலத்தின் சில இருண்ட தருணங்களுக்கும் வழி வகுத்தன.

நாசிசம் மற்றும் கம்யூனிசத்தின் பயங்கரங்கள் முதல் நவீனத்துவத்தின் அந்நியமாதல் வரை, அறிவொளியின் விடுதலை இலட்சியங்கள் ஒடுக்கும் சித்தாந்தங்கள் மற்றும் சமூகங்களை ஆதரிப்பதில் முடிந்தது.

அது எப்படி நடந்தது?

பகுத்தறிவு வழிபாடு

“தெரிந்துகொள்ளத் துணிதல்” – முதலில் இம்மானுவேல் கான்ட் முன்மொழிந்தார் – அறிவொளியின் அதிகாரப்பூர்வமற்ற பொன்மொழி.

மனித அறிவை பெரிதும் விரிவுபடுத்த முடியும் என்று அது உறுதியளித்தது, அறியாமையின் சங்கிலிகளை உடைத்து, பகுத்தறிவு மற்றும் ஆர்வத்தின் மீது நம்பிக்கை வைத்தால் மட்டுமே.

மூடநம்பிக்கை அல்லது பாரம்பரியம் அல்ல, பகுத்தறிவு சமுதாயத்தின் வழிகாட்டும் கொள்கையாக இருக்க வேண்டும்.

ஒரு மத சமூகத்தில், இது ஒரு தீவிர மறுசீரமைப்பு. கோட்பாடு மற்றும் வேதம் சவால் செய்யப்பட்டன; மதப் படிநிலைகள் மற்றும் சலுகைகள் கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டன.

மேலும், அறிவியலின் பகுத்தறிவு முறைகள் பலனளிக்கத் தொடங்கியதும், கிறித்தவம் பின்வாங்கியது.

ஆனால் பகுத்தறிவின் அடிப்படையில் ஒரு புதிய சமுதாயத்தை நிறுவுவது நிச்சயமற்றதாகத் தோன்றியது. அது எப்படி இருக்கும் என்று ஒருவருக்கு உண்மையில் தெரியும்.

வால்டேரின் L'Orphelin de la Chine ஐ மேடம் ஜியோஃப்ரின் வரவேற்பறையில் படித்தல், 1812 (கடன்: Anicet Charles Gabriel Lemonnier).

இழிவான வகையில், பிரெஞ்சுப் புரட்சி பகுத்தறிவுக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் சமூகத்தை மீண்டும் கட்டமைக்க முயன்றது.

பாரம்பரியங்கள் துடைத்தழிக்கப்பட்டன.அறிவியலின் தெளிவான சிந்தனையுடன் சமூகப் படிநிலையை ஊக்குவிப்பதாக உறுதியளித்த தருக்க அமைப்புகளுக்கு ஆதரவாக உள்ளது.

புரட்சியாளர்கள் சமூகத்தை எவ்வாறு மறுவடிவமைக்க முயன்றனர் என்பதற்கு நாட்காட்டி ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு.

ஒவ்வொரு மாதமும் பிரிக்கப்பட்டது. தசாப்தங்கள் என அழைக்கப்படும் 10-நாள் காலகட்டங்களில், அந்த ஆண்டின் அந்த நேரத்தில் விவசாயத்தின் வழக்கமான சுழற்சிகளைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில் மறுபெயரிடப்பட்டது.

ஒவ்வொரு நாளும் 10 மணிநேரம், ஒவ்வொரு மணிநேரமும் 100 "தசம" நிமிடங்கள் மற்றும் ஒவ்வொரு நிமிடமும் 100 "தசம" வினாடிகள். ஆண்டு பூஜ்ஜியத்திற்கு மீட்டமைக்கப்பட்டது.

புரட்சியாளர்கள் மேலும் சென்றனர். தேவாலயம் மற்றும் பிரபுத்துவம் ஆகிய இருவரின் சொத்துகளும் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன. முடியாட்சி ஒழிக்கப்பட்டது மற்றும் அரச அதிகாரம் நிறைவேற்றப்பட்டது.

பிரெஞ்சு புரட்சியின் புரட்சியாளர்கள் பாரம்பரிய கொள்கைகளின் அடிப்படையில் சமூகத்தை மீண்டும் கட்டமைக்க முயன்றனர் (கடன்: Jean-Pierre Houël / Bibliothèque Nationale de France).

A Grande Armée நிறுவப்பட்டது, வரலாற்றில் முதல் கட்டாய இராணுவம். பயங்கரவாத ஆட்சி (1793-94) புரட்சியின் எதிரிகள் கில்லட்டினுக்கு வழிவகுத்தது.

சில குறுகிய ஆண்டுகளில், நீண்டகாலமாக நிறுவப்பட்ட கொள்கைகள் மற்றும் மரபுகள் "மக்களின் விருப்பத்தால்" அழிக்கப்பட்டால் என்ன நடக்கும் என்பதை புரட்சியாளர்கள் ஒரு பார்வையை வழங்கினர்.

1930 களில் ஜோசப் ஸ்டாலினின் சுத்திகரிப்பு முதல் அடால்ஃப் ஹிட்லரின் V olksgemeinschaft ('மக்கள் சமூகம்') கோட்பாடு வரை, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சர்வாதிகாரிகள் வாதங்களையும் நுட்பங்களையும் பயன்படுத்தினர். போதுஅறிவொளி, அறிவொளி இலட்சியங்களைப் பாதுகாப்பதில்.

புதிய கடவுளா?

இயற்கையின் ரகசியங்களை வெளிப்படுத்திய பகுத்தறிவு, அறிவொளியின் முன்னணி விளக்குகளால் கொண்டாடப்பட்டது (கடன்: ஃபியோடர் ப்ரோனிகோவ்)

சமகாலத்தில் மதச்சார்பற்ற சமூகங்கள், ஒரு படைப்பாளி கடவுள் பற்றிய கருத்து நவீனத்திற்கு முந்தைய ஐரோப்பிய சமுதாயத்தில் எவ்வளவு ஆழமாக வேரூன்றி இருந்தது என்பதை கற்பனை செய்வது கடினம்.

'சுதந்திர சிந்தனையாளர்கள்' ஏராளமாக இருந்தபோதிலும், அவர்களில் மிகச் சிலரே வெளிப்படையாக நாத்திகர்களாக இருந்தனர்.

ஆனால் அறிவொளியின் தத்துவங்கள் மதத்திலிருந்து நீண்ட கால மாற்றத்தை தூண்டியது.

மதக் கோட்பாடு மற்றும் மூடநம்பிக்கையை விமர்சிப்பதுடன், அறிவொளியின் ஆதரவாளர்கள் சமூகத்தின் கோட்பாடுகளை உருவாக்கினர், அவை கடவுளிடமிருந்தோ அல்லது தேவாலயத்திலிருந்தோ தங்கள் தார்மீக அதிகாரத்தைப் பெறவில்லை.

மதச்சார்பற்ற சக்தி மத சக்தியை நம்பியிருக்க வேண்டியதில்லை.

தேவாலயம் அரசிலிருந்து விவாகரத்து செய்யப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், ஒரு படைப்பாளியான 'கடவுள்' என்ற எண்ணமே பெருகிய முறையில் சாத்தியமற்றதாகக் காணப்பட்டது.

1800களின் நடுப்பகுதியில், பல சமீபத்திய கோட்பாடுகள் கடவுள் இல்லாமல் செய்துகொண்டிருந்தன.

நூற்றாண்டின் இறுதியில், "கடவுள் இறந்துவிட்டார்" என்று ஃபிரெட்ரிக் நீட்சே அறிவித்தார்.

ஆனால் நீட்சே கொண்டாடவில்லை. அவர் ஒரு எச்சரிக்கையை வெளியிட்டார் - கடவுள் இல்லாமல், நீங்கள் எப்படி நெறிமுறைகளை உறுதியாக நிறுவ முடியும்?

மனிதர்கள் வழிபடுவதற்கு ஒருவித புனிதமான அதிகாரம் தேவை என்பதை வரலாறு காட்டவில்லையா?

நீட்சே நம்பினார்அடுத்த நூற்றாண்டு - 20 ஆம் ஆண்டு - மக்களுக்கான அரசால் ஆதரிக்கப்படும் மதங்கள் மற்றும் மெசியானிய ஆட்சியாளர்களின் எழுச்சியைக் காணும்.

சமூகம் மறுவடிவமைக்கப்பட்டது

வில்லியம் பெல் ஸ்காட்டின் 'இரும்பு மற்றும் நிலக்கரி' தொழில்துறை புரட்சியால் உருவாக்கப்பட்ட புதிய வேலை நிலைமைகளைக் காட்டுகிறது (கடன்: நேஷனல் டிரஸ்ட், நார்தம்பர்லேண்ட்).

அவர்களுக்கு வழிகாட்டும் மரபுகளோ மதமோ இல்லாமல், சாதாரண மக்கள் எதை நம்பியிருக்க முடியும்?

கார்ல் மார்க்சின் கோட்பாடுகள் வரலாற்றில் மிகப்பெரிய வெகுஜன இயக்கங்களில் ஒன்றிற்கு எரிபொருளாக அமைந்தது.

மார்க்ஸ் சமூகத்தை போட்டி அதிகார உறவுகளின் தொகுப்பாகக் குறைத்தார்; அனைத்து ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார கூறுகளும் அந்த சக்தியைப் பின்தொடர்வதில் பயன்படுத்தப்படும் எளிய கருவிகள். எனவே மார்க்ஸைப் பொறுத்தவரை,

மதம் என்பது பொதுமக்களின் அபின்

மற்றும் கலாச்சாரம் என்பது முதலாளித்துவ சுரண்டலின் விரிவாக்கம் மட்டுமே, இது ஆதிக்க வர்க்கங்களின் மதிப்புகளைப் பிரதிபலிக்கிறது.

இந்த அர்த்தத்தில், மார்க்ஸ் அறிவொளியின் விளைபொருள்.

தர்க்கம் மற்றும் பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்தி, சமூகத்தின் அடிப்படையான, இயந்திரத்தனமான சக்திகள் என்று அவர் நம்புவதை வெளிப்படுத்த, சமூகத்தைப் பற்றிய உணர்வு மற்றும் மூடநம்பிக்கைகளை அவர் வெளியேற்றினார், இது முழு முன்கணிப்புடன் செயல்பட்டது.

தர்க்கம் மற்றும் பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்தி, மார்க்ஸ் சமூகத்தை போட்டி சக்தி உறவுகளின் தொகுப்பாகக் குறைத்தார் (கடன்: ஜான் ஜபேஸ் எட்வின் மயால்).

பாவிகளைத் தண்டிக்கும் கடவுள் இல்லாத ஒரே சக்தி. பூமியில் விடப்பட்டது வலிமை - மேலும், காலப்போக்கில், அது வெகுஜனங்களின் கைகளில் உறுதியாக இருக்கும். உட்டோபியா சென்றடைந்தது.

அத்தகையசமூகத்தின் கருத்தாக்கங்கள் மதத்துடன் பொதுவான ஒரு முக்கியமான விஷயத்தைக் கொண்டிருந்தன: அவை முழுமையான உண்மை என்று கூறி, கற்பனாவாதத்திற்கு வழி காட்டுகின்றன.

காலப்போக்கில், கம்யூனிசமும் எந்த மதத்தைப் போலவும் பிடிவாதமாகவும் அடிப்படைவாதமாகவும் மாறியது, அதன் ஹீரோக்கள் வழிபட்டனர் மற்றும் அதன் எதிரிகள் மதவெறியுடன் வெறுக்கப்பட்டனர்.

போட்டி கோட்பாடுகள், அனைத்தும் முழுமையான மற்றும் ஒரே உண்மை என்று கூறி, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பாவை வடுபடுத்திய 'மொத்தப் போருக்கு' பங்களித்தது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் சர்வாதிகாரப் போக்குகளை பகுப்பாய்வு செய்து, அரசியல் கோட்பாட்டாளர் ஏசாயா பெர்லின் கூறினார்:

ஒரு பரிபூரண உலகத்தின் சாத்தியத்தை நம்புபவர்கள், அதற்கு எந்த தியாகமும் பெரிதல்ல என்று நினைக்கிறார்கள்.

வேறுவிதமாகக் கூறினால், சரியான எதிர்காலத்தைக் கட்டியெழுப்புதல் என்ற பெயரில் எந்தப் பயங்கரமும் நியாயப்படுத்தப்படலாம். குலாக்ஸ், சித்திரவதை மற்றும் அழிப்பு அனைத்தும் இந்த வழியில் பாதுகாக்கப்படலாம்.

எங்களுக்கு அறிவூட்டுங்கள்

எனவே 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பயங்கரங்கள் பல காரணங்களைக் கொண்டிருந்தாலும், அவற்றின் வேர்களை அறிவொளியில் கண்டுபிடிக்க முடியும்.

பகுத்தறிவு வயது ஐரோப்பியர்கள் ஆளும் பிரபுத்துவம் மற்றும் மதகுருமார்களின் மேலாதிக்கக் கருத்துக்கள் மற்றும் கொள்கைகளை முறையாக சவால் செய்த முதல் முறையாகக் குறித்தது. காரணம், அனுபவவாதம் மற்றும் சந்தேகம் ஆகியவை கருவிகளாக இருந்தன, சமத்துவம், மனிதநேயம் மற்றும் நீதி ஆகியவை விரும்பிய விளைவுகளாக இருந்தன.

ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளாக நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கை கவிழ்த்ததன் மூலம், அறிவொளி அதிகாரம் மற்றும் ஒழுக்கத்தின் மூடிய வட்டங்களைத் திறந்து விட்டது.

இந்த விரிசல்கள் வளர்ந்தனஇறுதியில் வெற்றிடங்களாக மாறியது, அதில் புதிய மற்றும் இறுதியில் ஆபத்தான யோசனைகள் மற்றும் எதேச்சதிகாரிகள் வந்தடைந்தனர்.

இருந்தபோதிலும், அறிவொளியின் சிந்தனையாளர்கள் சாதித்தது குறிப்பிடத்தக்கது. ஆயினும்கூட, புதிதாக புதிய அமைப்புகளை பகுத்தறிவுடன் வடிவமைப்பதில் உள்ள சிரமத்தையும் இது நிரூபிக்கிறது.

பிரிட்டிஷ் எம்.பி.யும், பிரெஞ்சுப் புரட்சியின் தீவிர விமர்சகருமான எட்மண்ட் பர்க் கூறியது போல்:

உண்மை மற்றும் அறிவின் நீதிபதியாக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ளும் எவரும் கடவுள்களின் சிரிப்பால் கப்பலேறுகிறார்கள். .