جدول المحتويات
العقل والديمقراطية وحقوق الإنسان: لقد أعطانا التنوير الكثير.
ومع ذلك ، مهدت أبرز أفكار عصر التنوير الطريق أيضًا لبعض أحلك اللحظات الإنسانية.
من أهوال النازية والشيوعية إلى اغتراب الحداثة ، انتهى المطاف بمثل التنوير التحريرية بدعم الأيديولوجيات والمجتمعات القمعية.
إذن ، كيف حدث ذلك؟
أنظر أيضا: كيف أصبحت إليانور آكيتاين ملكة إنجلترا؟عبادة العقل
"الجرأة على المعرفة" - التي طرحها إيمانويل كانط لأول مرة - كانت شعار التنوير غير الرسمي. إذا قمنا فقط بكسر قيود الجهل ووضعنا ثقتنا في العقل والفضول.
يجب أن يكون العقل ، وليس الخرافات أو التقليد ، هو المبدأ التوجيهي للمجتمع.
في مجتمع ديني ، كان هذا بمثابة إعادة التوجيه الجذري. تم تحدي العقيدة والكتاب المقدس. تم التشكيك في التسلسل الهرمي والامتيازات الدينية.
وعندما بدأت النظم العقلانية للعلم تؤتي ثمارها ، تراجعت المسيحية. كان المرء يعرف حقًا كيف سيبدو.
قراءة كتاب فولتير L'Orphelin de la Chine في صالون Madame Geoffrin ، 1812 (Credit: Anicet Charles Gabriel Lemonnier).
حاولت الثورة الفرنسية ، بشكل سيء السمعة ، إعادة بناء المجتمع على مبادئ عقلانية.تفضيل الأنظمة المنطقية التي وعدت بإضفاء التفكير العلمي الواضح في التسلسل الهرمي الاجتماعي.
التقويم هو مثال جيد على كيفية سعى الثوار لإعادة تشكيل المجتمع.
تم تقسيم كل شهر. في فترات مدتها 10 أيام تسمى عقود ، وأعيد تسميتها لتعكس الدورات النموذجية للزراعة خلال ذلك الوقت من العام.
كل يوم يحتوي على 10 ساعات ، وكل ساعة بها 100 دقيقة "عشرية" وكل دقيقة 100 ثانية "عشرية". وأعيدت السنة إلى الصفر.
ذهب الثوار إلى أبعد من ذلك. تمت مصادرة ممتلكات الكنيسة والطبقة الأرستقراطية. تم إلغاء النظام الملكي وتم تنفيذ الملوك.
حاول ثوار الثورة الفرنسية إعادة بناء المجتمع على أسس تقليدية (مصدر الصورة: Jean-Pierre Hol / Bibliothèque nationale de France)
<1 تم تأسيس> A Grande Armée، وهو أول جيش مجند في التاريخ. شهد عهد الإرهاب (1793-94) قاد أعداء الثورة إلى المقصلة.في غضون سنوات قليلة ، قدم الثوار لمحة عما يمكن أن يحدث عندما تجرف "إرادة الشعب" المبادئ والتقاليد الراسخة.
من عمليات التطهير التي قام بها جوزيف ستالين في الثلاثينيات إلى نظرية أدولف هتلر عن V olksgemeinschaft (مجتمع الناس) ، استخدم ديكتاتوريون القرن العشرين الحجج والتقنيات التي تم تطويرها أثناء الالتنوير ، دفاعًا عن مُثُل التنوير.
إله جديد؟
تم الاحتفاء بالمنطق ، الذي كشف أسرار الطبيعة ، من خلال أضواء التنوير الرائدة (Credit: Fyodor Bronnikov).
في المعاصر المجتمعات العلمانية ، قد يكون من الصعب تخيل مدى عمق مفهوم الله الخالق المتجذر في المجتمع الأوروبي قبل الحداثة.
أنظر أيضا: 10 حقائق عن محمد عليبينما كان هناك الكثير من "المفكرين الأحرار" ، كان القليل منهم ملحدين بشكل واضح.
لكن فلسفات التنوير ألهمت تحولًا طويل المدى بعيدًا عن الدين.
بالإضافة إلى انتقاد العقيدة الدينية والخرافات ، طور أنصار التنوير نظريات المجتمع التي لم تستمد سلطتها الأخلاقية من الله أو الكنيسة.
لا تحتاج القوة العلمانية إلى الاعتماد على السلطة الدينية.
لم تنفصل الكنيسة عن الدولة فحسب ، بل أصبح ينظر إلى فكرة الخالق "الله" على أنها غير مرجحة بشكل متزايد.
بحلول منتصف القرن التاسع عشر ، كانت العديد من النظريات الحديثة تعمل بدون الله على الإطلاق.
رافقت نهاية القرن إعلان فريدريك نيتشه ، "مات الله".
لكن نيتشه لم يكن يحتفل. لقد كان ينذر - بدون الله ، كيف يمكنك أن تؤسس بقوة نظامًا للأخلاق؟
ألم يُظهر التاريخ أن البشر بحاجة إلى نوع من شخصية السلطة المقدسة للعبادة؟
يعتقد نيتشه أنالقرن التالي - القرن العشرين - سيشهد صعود الأديان التي ترعاها الدولة والحكام المسيحيين للجماهير.
إعادة تصور المجتمع
يوضح كتاب ويليام بيل سكوت "الحديد والفحم" ظروف العمل الجديدة التي أوجدتها الثورة الصناعية (Credit: National Trust، Northumberland).
بدون تقاليد أو دين لإرشادهم ، ما الذي يمكن أن يعتمد عليه الناس العاديون؟
أصبحت نظريات كارل ماركس وقودًا لواحدة من أكبر الحركات الجماهيرية في التاريخ.
اختصر ماركس المجتمع إلى مجموعة من علاقات القوة المتنافسة. كانت جميع العناصر الروحية والثقافية أدوات بسيطة تستخدم في السعي وراء تلك القوة. بالنسبة لماركس ، الدين هو أفيون الجماهير
والثقافة هي مجرد امتداد للاستغلال الرأسمالي ، يعكس قيم الطبقات السائدة.
بهذا المعنى ، كان ماركس نتاج عصر التنوير.
باستخدام المنطق والعقل ، قام بطرد المشاعر والخرافات حول المجتمع ليكشف عما يعتقد أنها القوى الأساسية والآلية للمجتمع ، والتي تعمل بإمكانية التنبؤ التام.
باستخدام المنطق والعقل ، اختصر ماركس المجتمع إلى مجموعة من علاقات القوة المتنافسة (Credit: John Jabez Edwin Mayall). بقي على الأرض كان قوياً - وفي الوقت المناسب ، سيكون بحزم في أيدي الجماهير. كانت المدينة الفاضلة في متناول اليد.
مثلتصورات المجتمع لها شيء واحد مهم مشترك مع الدين: لقد ادعت أنها الحقيقة المطلقة ، وتوجه الطريق إلى المدينة الفاضلة.
مع الوقت ، أصبحت الشيوعية عقائدية وأصولية مثل أي دين ، أبطالها يعبدون وأعداؤها يحتقرون بحماسة طائفية.
النظريات المتنافسة ، التي تدعي جميعها أنها الحقيقة المطلقة والوحيدة ، ساهمت في "الحرب الشاملة" التي شوهت أوروبا القرن العشرين.
عند تحليل الاتجاهات الشمولية للقرن العشرين ، قال المنظر السياسي أشعيا برلين:
أولئك الذين يؤمنون بإمكانية وجود عالم مثالي لا بد أن يعتقدوا أنه لا توجد تضحية أكبر من ذلك. بعبارة أخرى ، يمكن تبرير أي رعب باسم بناء المستقبل المثالي. يمكن الدفاع عن الجولاج والتعذيب والإبادة بهذه الطريقة.
أنورنا
لذا في حين أن أهوال القرن العشرين لها أسباب عديدة ، فمن الممكن تتبع جذورها إلى عصر التنوير.
كان عصر العقل هو المرة الأولى التي يتحدى فيها الأوروبيون بشكل منهجي الأفكار والمبادئ المهيمنة للأرستقراطية الحاكمة ورجال الدين. كان العقل والتجريبية والشك هي الأدوات ، وكانت المساواة والإنسانية والعدالة هي النتائج المرجوة.
ولكن من خلال قلب قرون من النظام القائم ، فتح التنوير الدوائر المغلقة للسلطة والأخلاق.
نمت هذه الشقوق وأصبحت في نهاية المطاف فراغات ، وصلت إليها أفكار جديدة وخطيرة في نهاية المطاف وحكام مستبدين.
ومع ذلك ، فإن ما حققه مفكرو عصر التنوير رائع. ومع ذلك ، فإنه يوضح أيضًا صعوبة التصميم العقلاني لأنظمة جديدة من الصفر.
كما قال إدموند بورك ، عضو البرلمان البريطاني والناقد المخلص للثورة الفرنسية:
من يتعهد بأن يصبح قاضيًا للحقيقة والمعرفة تحطمه ضحك الآلهة .