Arrazoia, demokrazia, giza eskubideak: asko eman digu Ilustrazioak.

Hala ere, Ilustrazioaren ideia nabarmenenek gizateriaren une ilunenetako batzuetarako bidea ere zabaldu zuten.

Nazismoaren eta Komunismoaren izugarrikeriatik modernitatearen alienaziora arte, Ilustrazioaren ideal askatzaileak ideologia eta gizarte zapaltzaileak onartzen amaitu zuten.

Beraz, nola gertatu da?

Arrazoimenaren gurtza

“Ausartu jakitera” –lehen Immanuel Kantek proposatua– izan zen Ilustrazioaren lelo ez-ofiziala.

Giza ezagutza asko zabaldu zitekeela agintzen zuen, ezjakintasunaren kateak hautsi eta arrazoimenean eta jakin-minarengan konfiantza jartzen badugu.

Arrazoia, ez sineskeria edo tradizioa, izan beharko litzateke gizartearen printzipio gidaria.

Gizarte erlijioso batean, hau zen. berrorientazio erradikala. Doktrina eta Eskriturak zalantzan jarri zituzten; hierarkia eta pribilegio erlijiosoak zalantzan jarri ziren.

Eta, zientziaren sistema arrazionalak fruituak ematen hasi zirenean, kristautasuna atzeraka erori zen.

Baina arrazoian oinarritutako gizarte berri bat ezartzea zalantzazkoa zirudien, eta ez. batek bazekien benetan nolakoa izango zen.

Voltaireren L'Orphelin de la Chine ren irakurketa, Madame Geoffrin-en apaindegian, 1812 (Kredit.: Anicet Charles Gabriel Lemonnier).

Ospetsuki, Frantziako Iraultza gizartea printzipio arrazionalen arabera berreraikitzen saiatu zen.

Tradizioak ezabatu egin ziren.Gizarte hierarkia zientziaren pentsamendu argiaz barneratzeko agintzen zuten sistema logikoen alde.

Egutegia iraultzaileek gizartea birmoldatu nahi izan zutenaren adibide ona da.

Hilabete bakoitza banatuta zegoen. decades izeneko 10 eguneko aldietan, eta urte sasoi horretan nekazaritza-ziklo tipikoak islatzeko izena aldatuz.

Egun bakoitzak 10 ordu zituen, eta ordu bakoitzak 100 minutu "dezimal" zituen. eta minutu bakoitzean 100 segundo “dezimal”. Eta urtea zerora jarri zen.

Urrutirago joan ziren iraultzaileak. Elizaren zein aristokraziaren ondasunak konfiskatu zituzten. Monarkia deuseztatu eta erregetza exekutatu.

Frantziar Iraultzako iraultzaileak gizartea printzipio tradizionalen arabera berreraikitzen saiatu ziren (Kreditua: Jean-Pierre Houël / Bibliothèque nationale de France).

A Grande Armée ezarri zen, historiako lehen armada behartua. Izuaren Erreinuan (1793-94) iraultzaren etsaiak gillotinara eraman zituzten.

Urte gutxiren buruan, iraultzaileek “herriaren borondateak” aspaldiko printzipioak eta tradizioak ezabatzen zituenean zer gerta zitekeen ikuspegia eskaini zuten.

1930eko hamarkadako Joseph Stalinen purgetatik Adolf Hitlerren V olksgemeinschaft ('herri komunitatea') teoriara arte, XX. mendeko diktadoreek garatutako argudioak eta teknikak erabili zituzten. bitarteanIlustrazioa, Ilustrazioaren idealen defentsan.

Jainko berri bat?

Arrazoimena, naturaren sekretuak agerian uzten zituena, Ilustrazioaren argi nagusiek ospatu zuten (Kreditua: Fiodor Bronnikov).

Garaikidean. sekularizatutako gizarteetan, zaila izan daiteke imajinatzea Jainko sortzailearen kontzeptua zeinen sakonki errotua zegoen Europako gizarte modernoan.

«Aske pentsalari» ugari zeuden arren, horietako oso gutxi ziren esplizituki ateoak.

Baina Ilustrazioaren filosofiak erlijiotik epe luzerako urruntzea bultzatu zuten.

Erlijio-dogma eta sineskeria kritikatzeaz gain, Ilustrazioaren aldekoek gizarteari buruzko teoriak garatu zituzten, ez zuten beren autoritate morala Jainkotik edo elizarengandik eratortzen.

Botere sekularrak ez du botere erlijiosoan oinarritu behar.

Eliza estatutik dibortziatu ez ezik, "Jainko" sortzailearen ideia bera gero eta nekez ikusi zen.

1800eko hamarkadaren erdialderako, azken teoria asko Jainkorik gabe ari ziren.

Mendearen amaieran Friedrich Nietzscheren deklarazioarekin batera joan zen: "Jainkoa hil da".

Baina Nietzsche ez zen ospatzen. Abisu bat ematen ari zen: Jainkorik gabe, nola liteke etika sistema bat finkatu?

Eta historiak ez al zuen erakutsi gizakiak gurtzeko agintari sakraturen bat behar zuela?

Nietzschek uste zuenhurrengo mendean -XX.- estatuak babestutako erlijioen eta masen agintari mesianikoen gorakada izango zen.

Gizartea berriro irudikatuta

William Bell Scotten 'Iron and Coal' lanak industria iraultzak sortutako lan baldintza berriak erakusten ditu (Kreditua: National Trust, Northumberland).

Haiek gidatzeko tradiziorik edo erlijiorik gabe, zertan fida liteke jende arrunta?

Karl Marxen teoriak historiako masa mugimendu handienetako baten erregai bihurtu ziren.

Marxek botere-harreman lehiakorren multzo batera murriztu zuen gizartea; elementu espiritual eta kultural guztiak botere hori lortzeko erabiltzen ziren tresna sinpleak ziren. Beraz, Marxentzat,

Erlijioa masen opiazeoa da

eta kultura esplotazio kapitalistaren luzapen bat besterik ez da, klase menderatzaileen balioak islatzen dituena.

Zentzu honetan, Marx Ilustrazioaren produktua izan zen.

Logika eta arrazoia erabiliz, gizartearen inguruko sentimenduak eta sineskeriak kanporatu zituen, bere ustez gizartearen oinarrizko indar mekanikoak zirenak agerian uzteko, guztiz aurreikusgarriz funtzionatzen zutenak.

Logika eta arrazoia erabiliz, Marxek botere-harreman lehiakor batera murriztu zuen gizartea (Kreditua: John Jabez Edwin Mayall).

Eta bekatariak zigortzeko Jainkorik gabe, botere bakarra. Lurrean utzi ahal izango zen, eta, denborarekin, masen esku egongo zen irmo. Utopia eskura zegoen.

Halakoakgizartearen kontzeptualizazioek erlijioarekin gauza garrantzitsu bat zuten: egia absolutua zirela aldarrikatzen zuten, utopiarako bidea gidatzen zuten.

Denborarekin, komunismoa edozein erlijio bezain dogmatiko eta fundamentalista bihurtu zen, bere heroiak gurtu eta bere etsaiak gogo sektario batez mespretxatu.

Teoria lehiakideek, denak egia absolutua eta bakarra zirela aldarrikatzen zutenak, XX.

XX.mendeko joera totalitarioak aztertuta, Isaiah Berlin teoriko politikoak hauxe esan zuen:

Mundu perfektu baten aukeran sinesten dutenek behartuta daude pentsatzera ez dela sakrifiziorik handiegia horretarako.

Beste era batera esanda, edozein ikara justifika liteke etorkizun perfektua eraikitzearen izenean. Gulagak, torturak eta sarraskia denak defenda litezke horrela.

Argi gaitzazu

Beraz, XX.mendeko izugarrikeriak arrazoi asko izan bazituzten ere, posible da haien sustraiak Ilustrazioan aurkitzea.

Arrazoiaren Aroa izan zen europarrek sistematikoki zalantzan jartzen zituzten aristokraziaren eta kleroaren ideia eta printzipio nagusiei. Arrazoia, enpirismoa eta zalantza ziren tresnak, eta berdinzaletasuna, humanismoa eta justizia izan ziren nahi diren emaitzak.

Baina mendeetako ordena irauliz, Ilustrazioak boterearen eta moralaren zirkulu itxiak ireki zituen.

Pitzadura hauek hazi egin ziren etaazkenean hutsune bihurtu ziren, eta haietara ideia eta autokrata berriak eta azken finean arriskutsuak iritsi ziren.

Hala ere, nabarmena da Ilustrazioaren pentsalariek lortutakoa. Hala ere, sistema berriak hutsetik arrazionalki diseinatzeko zailtasuna ere erakusten du.

Edmund Burke diputatu britainiarrak eta Frantziako Iraultzaren kritikari irmoak esan zuenez:

Egiaren eta Ezagutzaren epaile gisa ezartzeko konpromisoa hartzen duenak jainkoen barreak naufragatzen du. .