ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਕਾਰਨ, ਲੋਕਤੰਤਰ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ: ਗਿਆਨ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਹਨੇਰੇ ਪਲਾਂ ਲਈ ਵੀ ਰਾਹ ਪੱਧਰਾ ਕੀਤਾ।
ਨਾਜ਼ੀਵਾਦ ਅਤੇ ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ ਦੀ ਭਿਆਨਕਤਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੱਕ, ਗਿਆਨ ਦੇ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੇ ਦਮਨਕਾਰੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ।
ਤਾਂ, ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੋਇਆ?
ਕਾਰਨ ਦੀ ਪੂਜਾ
"ਜਾਣਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ" - ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਮੈਨੁਅਲ ਕਾਂਟ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ - ਗਿਆਨ ਦਾ ਗੈਰ-ਅਧਿਕਾਰਤ ਉਦੇਸ਼ ਸੀ।
ਇਸਨੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਗਿਆਨ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵਿਸਥਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੀਆਂ ਜੰਜ਼ੀਰਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਤਰਕ ਅਤੇ ਉਤਸੁਕਤਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ।
ਤਰਕ, ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਾਂ ਪਰੰਪਰਾ ਨਹੀਂ, ਸਮਾਜ ਦਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਸਿਧਾਂਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਸੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਪੁਨਰਗਠਨ. ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਗ੍ਰੰਥ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ; ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਏ ਗਏ।
ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੇ ਫਲ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਿਆ।
ਪਰ ਤਰਕ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਜਾਪਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਕੋਈ ਸੱਚਮੁੱਚ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ।
ਮੈਡਮ ਜਿਓਫ੍ਰੀਨ, 1812 ਦੇ ਸੈਲੂਨ ਵਿੱਚ ਵਾਲਟੇਅਰ ਦੀ ਲ'ਓਰਫੇਲਿਨ ਡੇ ਲਾ ਚਾਈਨ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ (ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਐਨੀਸੇਟ ਚਾਰਲਸ ਗੈਬਰੀਅਲ ਲੈਮੋਨੀਅਰ)।
ਬਦਨਾਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਨੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ 'ਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਜੋ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟ-ਸੋਚ ਨਾਲ ਸਮਾਜਿਕ ਦਰਜੇਬੰਦੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਕੈਲੰਡਰ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਮੁੜ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।
ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਨੂੰ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। 10-ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵਿੱਚ ਦਹਾਕੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਲ ਦੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੇ ਖਾਸ ਚੱਕਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਨਾਮ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਹਰ ਦਿਨ ਵਿੱਚ 10 ਘੰਟੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਹਰ ਘੰਟੇ ਵਿੱਚ 100 "ਦਸ਼ਮਲਵ" ਮਿੰਟ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਅਤੇ ਹਰ ਮਿੰਟ 100 “ਦਸ਼ਮਲਵ” ਸਕਿੰਟ। ਅਤੇ ਸਾਲ ਨੂੰ ਜ਼ੀਰੋ 'ਤੇ ਰੀਸੈਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਵਧ ਗਏ। ਚਰਚ ਅਤੇ ਕੁਲੀਨ ਦੋਹਾਂ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਜ਼ਬਤ ਕਰ ਲਈ ਗਈ ਸੀ। ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਰਾਇਲਟੀ ਨੂੰ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਰਵਾਇਤੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ 'ਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ (ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਜੀਨ-ਪੀਅਰੇ ਹੌਲ / ਬਿਬਲੀਓਥੇਕ ਨੈਸ਼ਨਲ ਡੇ ਫਰਾਂਸ)।
ਏ ਗ੍ਰਾਂਡੇ ਆਰਮੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਭਰਤੀ ਫੌਜ ਸੀ। ਦਹਿਸ਼ਤ ਦਾ ਰਾਜ (1793-94) ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਗਿਲੋਟਿਨ ਵੱਲ ਲੈ ਗਏ।
ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਝਲਕ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ "ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ" ਦੁਆਰਾ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਜੋਸਫ ਸਟਾਲਿਨ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅਡੌਲਫ ਹਿਟਲਰ ਦੇ V olksgemeinschaft ('ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਮਾਜ') ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਤੱਕ, 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹਾਂ ਨੇ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ। ਦੇ ਦੌਰਾਨਗਿਆਨ, ਗਿਆਨ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ.
ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਰੱਬ?
ਤਰਕ, ਜਿਸਨੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਭੇਦ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ, ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਲਾਈਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ (ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਫਯੋਡੋਰ ਬ੍ਰੋਨੀਕੋਵ)।
ਸਮਕਾਲੀਨ ਵਿੱਚ। ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰਵ-ਆਧੁਨਿਕ ਯੂਰਪੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਰੱਬ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਕਿੰਨੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ।
ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ 'ਫ੍ਰੀ ਚਿੰਤਕ' ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾਸਤਿਕ ਸਨ।
ਪਰ ਗਿਆਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਧਰਮ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ।
ਧਾਰਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਨੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਜਾਂ ਚਰਚ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ।
ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਨਾ ਸਿਰਫ ਚਰਚ ਨੂੰ ਰਾਜ ਤੋਂ ਤਲਾਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਸਿਰਜਣਹਾਰ 'ਰੱਬ' ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਵੀ ਵੱਧਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
1800 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅੱਧ ਤੱਕ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਵੀਨਤਮ ਸਿਧਾਂਤ ਰੱਬ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ।
ਸਦੀ ਦਾ ਅੰਤ ਫ੍ਰੀਡਰਿਕ ਨੀਤਸ਼ੇ ਦੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ, "ਰੱਬ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ।"
ਪਰ ਨੀਤਸ਼ੇ ਜਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਮਨਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਜਾਰੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ - ਰੱਬ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਅਤੇ ਕੀ ਇਤਿਹਾਸ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ?
ਨੀਤਸ਼ੇ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿਅਗਲੀ ਸਦੀ - 20ਵੀਂ - ਜਨਤਾ ਲਈ ਰਾਜ-ਪ੍ਰਾਯੋਜਿਤ ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਮਸੀਹੀ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇਵੇਗੀ।
ਸਮਾਜ ਦੀ ਮੁੜ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ
ਵਿਲੀਅਮ ਬੈੱਲ ਸਕਾਟ ਦੀ 'ਆਇਰਨ ਐਂਡ ਕੋਲਾ' ਉਦਯੋਗਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ (ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਨੈਸ਼ਨਲ ਟਰੱਸਟ, ਨੌਰਥਬਰਲੈਂਡ) ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਨਵੀਆਂ ਕੰਮਕਾਜੀ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਜਾਂ ਧਰਮ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਮ ਲੋਕ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ?
ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਜਨਤਕ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਲਈ ਬਾਲਣ ਬਣ ਗਏ।
ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ; ਸਾਰੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੱਤ ਉਸ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਧਾਰਨ ਸਾਧਨ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ ਮਾਰਕਸ ਲਈ,
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਕੈਪਟਨ ਕੁੱਕ ਦੇ ਐਚਐਮਐਸ ਯਤਨ ਬਾਰੇ 6 ਤੱਥਧਰਮ ਜਨਤਾ ਦੀ ਅਫੀਮ ਹੈ
ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦਾ ਹੀ ਵਿਸਤਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਹਾਕਮ ਜਮਾਤਾਂ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਮਾਰਕਸ ਗਿਆਨ ਦੀ ਉਪਜ ਸੀ।
ਤਰਕ ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ ਸਮਾਜ ਬਾਰੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਉਹ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ, ਮਸ਼ੀਨੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਕੀ ਸਨ, ਜੋ ਪੂਰੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਤਰਕ ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ (ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਜੌਨ ਜੇਬੇਜ਼ ਐਡਵਿਨ ਮੇਆਲ)।
ਅਤੇ ਪਾਪੀਆਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਕੋਈ ਰੱਬ ਨਹੀਂ, ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀ। ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਛੱਡੀ ਤਾਕਤ ਸੀ - ਅਤੇ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਜਨਤਾ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਹੋਵੇਗੀ। ਯੂਟੋਪੀਆ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਸੀ।
ਅਜਿਹੇਸਮਾਜ ਦੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚੀਜ਼ ਸਾਂਝੀ ਸੀ: ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਪੂਰਨ ਸੱਚ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ, ਯੂਟੋਪੀਆ ਵੱਲ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ।
ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ, ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਰਮ ਵਾਂਗ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਅਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਬਣ ਗਿਆ, ਇਸਦੇ ਨਾਇਕਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਇੱਕ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਸਨ।
ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਸਿਧਾਂਤ, ਸਾਰੇ ਪੂਰਨ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਸੱਚ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨੇ 'ਕੁੱਲ ਯੁੱਧ' ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਜਿਸਨੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਯੂਰਪ ਨੂੰ ਦਾਗ ਦਿੱਤਾ।
20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ ਈਸਾਯਾਹ ਬਰਲਿਨ ਨੇ ਕਿਹਾ:
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਵਾਲ ਸਟਰੀਟ ਕਰੈਸ਼ ਕੀ ਸੀ?ਜੋ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸੋਚਣ ਲਈ ਪਾਬੰਦ ਹਨ ਕਿ ਇਸਦੇ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਸੰਪੂਰਣ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਹਿਸ਼ਤ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਗੁਲਾਗਾਂ, ਤਸ਼ੱਦਦ ਅਤੇ ਬਰਬਾਦੀ ਦਾ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਸਾਨੂੰ ਰੋਸ਼ਨ ਕਰੋ
ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਕਿ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਭਿਆਨਕਤਾਵਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਨ ਸਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ।
ਤਰਕ ਦੇ ਯੁੱਗ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਯੂਰੋਪੀਅਨਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਸਕ ਕੁਲੀਨ ਅਤੇ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ। ਤਰਕ, ਅਨੁਭਵਵਾਦ ਅਤੇ ਸੰਦੇਹ ਸਾਧਨ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾਵਾਦ, ਮਾਨਵਵਾਦ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਲੋੜੀਂਦੇ ਨਤੀਜੇ ਸਨ।
ਪਰ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਕੇ, ਗਿਆਨ ਨੇ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਬੰਦ ਚੱਕਰਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤਾ।
ਇਹ ਦਰਾਰਾਂ ਵਧੀਆਂ ਅਤੇਆਖਰਕਾਰ ਵੈਕਿਊਮ ਬਣ ਗਏ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਖਤਰਨਾਕ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਆ ਗਏ।
ਫਿਰ ਵੀ, ਗਿਆਨ ਦੇ ਚਿੰਤਕਾਂ ਨੇ ਜੋ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਉਹ ਕਮਾਲ ਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਸਕ੍ਰੈਚ ਤੋਂ ਨਵੇਂ ਸਿਸਟਮਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਸੰਗਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਡਮੰਡ ਬਰਕ, ਇੱਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸੰਸਦ ਮੈਂਬਰ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਕੱਟੜ ਆਲੋਚਕ, ਨੇ ਕਿਹਾ:
ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੱਚ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਜੱਜ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਹਾਸੇ ਦੁਆਰਾ ਤਬਾਹ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। .