કારણ, લોકશાહી, માનવાધિકાર: જ્ઞાને આપણને ઘણું આપ્યું છે.

જો કે, બોધના સૌથી અગ્રણી વિચારોએ પણ માનવતાની કેટલીક અંધકારમય ક્ષણોનો માર્ગ મોકળો કર્યો.

નાઝીવાદ અને સામ્યવાદની ભયાનકતાથી લઈને આધુનિકતાના વિમુખતા સુધી, પ્રબુદ્ધતાના મુક્તિના આદર્શો દમનકારી વિચારધારાઓ અને સમાજોને ટેકો આપતા હતા.

તો, તે કેવી રીતે બન્યું?

કારણની ઉપાસના

"જાણવાની હિંમત" - સૌપ્રથમ ઇમૈનુએલ કાન્ત દ્વારા પ્રસ્તાવિત - એ બોધનું બિનસત્તાવાર સૂત્ર હતું.

તે વચન આપે છે કે માનવ જ્ઞાનને મોટા પ્રમાણમાં વિસ્તૃત કરી શકાય છે, જો આપણે અજ્ઞાનતાની સાંકળો તોડી નાખીએ અને તર્ક અને જિજ્ઞાસા પર વિશ્વાસ મૂકીએ.

અંધશ્રદ્ધા કે પરંપરા નહીં, કારણ એ સમાજનો માર્ગદર્શક સિદ્ધાંત હોવો જોઈએ.

ધાર્મિક સમાજમાં, આ આમૂલ પુનર્રચના. સિદ્ધાંત અને શાસ્ત્રને પડકારવામાં આવ્યા હતા; ધાર્મિક વંશવેલો અને વિશેષાધિકારો પર પ્રશ્ન ઉઠાવવામાં આવ્યો હતો.

અને, જેમ જેમ વિજ્ઞાનની તર્કસંગત પ્રણાલીઓ ફળ આપવા લાગી, ખ્રિસ્તી ધર્મ પીછેહઠમાં પડ્યો.

પરંતુ કારણ આધારિત નવા સમાજની સ્થાપના અનિશ્ચિત લાગતી હતી, અને કોઈ તે કેવું દેખાશે તે ખરેખર જાણતા હતા.

મેડમ જ્યોફ્રીન, 1812ના સલૂનમાં વોલ્ટેરનું લ'ઓર્ફેલિન ડે લા ચાઇન નું વાંચન (ક્રેડિટ: એનિસેટ ચાર્લ્સ ગેબ્રિયલ લેમોનીયર).

કુખ્યાત રીતે, ફ્રેન્ચ ક્રાંતિએ તર્કસંગત સિદ્ધાંતો પર સમાજનું પુનઃનિર્માણ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો.

તાર્કિક પ્રણાલીઓની તરફેણ કે જેણે વિજ્ઞાનની સ્પષ્ટ-વિચારણા સાથે સામાજિક વંશવેલાને પ્રભાવિત કરવાનું વચન આપ્યું હતું.

ક્રાંતિકારીઓએ સમાજને કેવી રીતે આકાર આપવાનો પ્રયાસ કર્યો તેનું કૅલેન્ડર એક સારું ઉદાહરણ છે.

દરેક મહિનાનું વિભાજન કરવામાં આવ્યું હતું. 10-દિવસના સમયગાળામાં જેને દશકો કહેવાય છે, અને વર્ષના તે સમય દરમિયાન કૃષિના લાક્ષણિક ચક્રને પ્રતિબિંબિત કરવા માટે તેનું નામ બદલવામાં આવ્યું છે.

દરેક દિવસમાં 10 કલાક હતા અને દરેક કલાકમાં 100 "દશાંશ" મિનિટ હોય છે. અને દરેક મિનિટ 100 “દશાંશ” સેકન્ડ. અને વર્ષ ફરીથી શૂન્ય પર સેટ થયું.

ક્રાંતિકારીઓ આગળ વધ્યા. ચર્ચ અને કુલીન વર્ગ બંનેની સંપત્તિ જપ્ત કરવામાં આવી હતી. રાજાશાહી નાબૂદ કરવામાં આવી હતી અને રોયલ્ટી ચલાવવામાં આવી હતી.

ફ્રેન્ચ ક્રાંતિના ક્રાંતિકારીઓએ પરંપરાગત સિદ્ધાંતો પર સમાજનું પુનઃનિર્માણ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો (ક્રેડિટ: જીન-પિયર હૌલ / બિબ્લિયોથેક નેશનલ ડી ફ્રાંસ).

A Grande Armée ની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, જે ઇતિહાસમાં પ્રથમ ભરતી થયેલ લશ્કર છે. આતંકનું શાસન (1793-94) એ ક્રાંતિના દુશ્મનોને ગિલોટિન તરફ દોરી જતા જોયા.

થોડાં ટૂંકા વર્ષોમાં, ક્રાંતિકારીઓએ લાંબા સમયથી સ્થાપિત સિદ્ધાંતો અને પરંપરાઓ "લોકોની ઇચ્છા" દ્વારા વહી જાય ત્યારે શું થઈ શકે તેની ઝલક આપી હતી.

1930 ના દાયકાના જોસેફ સ્ટાલિનના શુદ્ધિકરણથી લઈને એડોલ્ફ હિટલરના V olksgemeinschaft ('લોકોનો સમુદાય') સિદ્ધાંત સુધી, 20મી સદીના સરમુખત્યારોએ વિકસિત દલીલો અને તકનીકોનો ઉપયોગ કર્યો દરમિયાનબોધ, બોધના આદર્શોના બચાવમાં.

એક નવો ભગવાન?

તર્ક, જે કુદરતના રહસ્યોને જાહેર કરે છે, તે બોધની અગ્રણી લાઇટ્સ દ્વારા ઉજવવામાં આવી હતી (ક્રેડિટ: ફ્યોડર બ્રોનીકોવ).

સમકાલીન બિનસાંપ્રદાયિક સમાજો, પૂર્વ-આધુનિક યુરોપીયન સમાજમાં સર્જક ભગવાનની કલ્પના કેટલી ઊંડી ઊંડી રીતે વણાયેલી હતી તેની કલ્પના કરવી મુશ્કેલ બની શકે છે.

જ્યારે 'ફ્રીથિંકર્સ' પુષ્કળ હતા, તેમાંથી બહુ ઓછા સ્પષ્ટપણે નાસ્તિક હતા.

પરંતુ બોધની ફિલસૂફીએ લાંબા ગાળા માટે ધર્મથી દૂર રહેવાની પ્રેરણા આપી.

ધાર્મિક અંધશ્રદ્ધા અને અંધશ્રદ્ધાની ટીકા કરવાની સાથે સાથે, પ્રબુદ્ધતાના સમર્થકોએ સમાજના સિદ્ધાંતો વિકસાવ્યા જે ભગવાન અથવા ચર્ચમાંથી તેમની નૈતિક સત્તા મેળવતા ન હતા.

બિનસાંપ્રદાયિક શક્તિએ ધાર્મિક શક્તિ પર આધાર રાખવો જરૂરી નથી.

માત્ર ચર્ચને રાજ્યમાંથી છૂટાછેડા લેવામાં આવ્યા ન હતા, પરંતુ સર્જક 'ઈશ્વર'નો વિચાર વધુને વધુ અસંભવિત તરીકે જોવામાં આવ્યો હતો.

1800 ના દાયકાના મધ્ય સુધીમાં, ઘણા નવીનતમ સિદ્ધાંતો ભગવાન વિના બિલકુલ કામ કરી રહ્યા હતા.

સદીનો અંત ફ્રેડરિક નિત્શેની ઘોષણા સાથે હતો, "ભગવાન મૃત્યુ પામ્યા છે."

પરંતુ નિત્શે ઉજવણી કરી રહ્યો ન હતો. તે ચેતવણી આપી રહ્યો હતો - ભગવાન વિના, તમે કેવી રીતે નૈતિકતાની વ્યવસ્થા નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત કરી શકો?

અને શું ઈતિહાસ એ બતાવતો નથી કે મનુષ્યને પૂજા કરવા માટે અમુક પ્રકારની પવિત્ર સત્તાની જરૂર હતી?

નિત્શે માનતા હતા કેઆગામી સદી - 20મી - જનતા માટે રાજ્ય-પ્રાયોજિત ધર્મો અને મસીહ શાસકોના ઉદયની સાક્ષી બનશે.

સમાજની પુનઃકલ્પના

વિલિયમ બેલ સ્કોટનું 'આયર્ન એન્ડ કોલ' ઔદ્યોગિક ક્રાંતિ દ્વારા સર્જાયેલી નવી કામ કરવાની પરિસ્થિતિઓ દર્શાવે છે (ક્રેડિટ: નેશનલ ટ્રસ્ટ, નોર્થમ્બરલેન્ડ).

તેમને માર્ગદર્શન આપવા માટે પરંપરાઓ અથવા ધર્મ વિના, સામાન્ય લોકો શેના પર ભરોસો કરી શકે?

કાર્લ માર્ક્સના સિદ્ધાંતો ઈતિહાસના સૌથી મોટા જન ચળવળમાંના એક માટે બળતણ બન્યા.

માર્ક્સે સમાજને સ્પર્ધાત્મક શક્તિ સંબંધોના સમૂહમાં ઘટાડી દીધો; તમામ આધ્યાત્મિક અને સાંસ્કૃતિક તત્વો એ શક્તિની શોધમાં ઉપયોગમાં લેવાતા સરળ સાધનો હતા. તેથી માર્ક્સ માટે,

ધર્મ એ જનતાનું અફીણ છે

અને સંસ્કૃતિ એ માત્ર મૂડીવાદી શોષણનું વિસ્તરણ છે, જે પ્રબળ વર્ગોના મૂલ્યોને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

આ અર્થમાં, માર્ક્સ બોધની ઉપજ હતી.

તર્ક અને તર્કનો ઉપયોગ કરીને, તેમણે સમાજ વિશેની લાગણી અને અંધશ્રદ્ધાને બહાર કાઢ્યું કે તેઓ શું માનતા હતા તે સમાજની મૂળભૂત, યાંત્રિક શક્તિઓ છે, જે સંપૂર્ણ અનુમાનિતતા સાથે કાર્યરત છે.

તર્ક અને કારણનો ઉપયોગ કરીને, માર્ક્સે સમાજને સ્પર્ધાત્મક શક્તિ સંબંધોના સમૂહમાં ઘટાડી દીધો (ક્રેડિટ: જ્હોન જેબેઝ એડવિન માયલ).

અને પાપીઓને સજા કરવા માટે કોઈ ભગવાન વિના, એકમાત્ર શક્તિ પૃથ્વી પર બાકી શક્તિ હતી - અને, સમય જતાં, તે લોકોના હાથમાં નિશ્ચિતપણે હશે. યુટોપિયા પહોંચમાં હતું.

આવાસમાજની વિભાવનાઓ ધર્મ સાથે એક મહત્વની વસ્તુ સમાન હતી: તેઓ સંપૂર્ણ સત્ય હોવાનો દાવો કરતા હતા, જે યુટોપિયાના માર્ગને માર્ગદર્શન આપતા હતા.

સમય જતાં, સામ્યવાદ કોઈપણ ધર્મની જેમ કટ્ટરપંથી અને કટ્ટરવાદી બની ગયો, તેના નાયકો પૂજા કરતા હતા અને તેના દુશ્મનો સાંપ્રદાયિક ઉત્સાહથી ધિક્કારતા હતા.

સ્પર્ધાત્મક સિદ્ધાંતો, જે તમામ નિરપેક્ષ અને એકમાત્ર સત્ય હોવાનો દાવો કરે છે, તેણે 'કુલ યુદ્ધ'માં ફાળો આપ્યો જેણે 20મી સદીના યુરોપને નુકસાન પહોંચાડ્યું.

20મી સદીના સર્વાધિકારી વલણોનું પૃથ્થકરણ કરતાં, રાજકીય સિદ્ધાંતવાદી ઇસાઇઆહ બર્લિનએ કહ્યું:

જેઓ સંપૂર્ણ વિશ્વની સંભાવનામાં વિશ્વાસ રાખે છે તેઓ વિચારવા માટે બંધાયેલા છે કે તેના માટે કોઈ બલિદાન બહુ મોટું નથી.

બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, સંપૂર્ણ ભવિષ્યના નિર્માણના નામે કોઈપણ ભયાનકતાને વાજબી ઠેરવી શકાય છે. ગુલાગ, ત્રાસ અને સંહાર આ રીતે બચાવ કરી શકાય છે.

અમને પ્રબુદ્ધ કરો

તેથી જ્યારે 20મી સદીની ભયાનકતાના ઘણા કારણો હતા, તેમના મૂળને બોધ માટે શોધી કાઢવું ​​શક્ય છે.

શાસક કુલીન વર્ગ અને પાદરીઓના પ્રભાવશાળી વિચારો અને સિદ્ધાંતોને યુરોપીયનોએ પદ્ધતિસર પડકાર ફેંક્યો તે વખતે તર્કના યુગે પ્રથમ વખત ચિહ્નિત કર્યું. કારણ, અનુભવવાદ અને શંકા એ સાધનો હતા અને સમતાવાદ, માનવતાવાદ અને ન્યાય એ ઇચ્છિત પરિણામો હતા.

પરંતુ સદીઓથી સ્થાપિત વ્યવસ્થાને ઉથલાવીને, જ્ઞાનપ્રાપ્તિએ સત્તા અને નૈતિકતાના બંધ વર્તુળોને તોડી નાખ્યા.

આ તિરાડો વધતી ગઈ અનેઆખરે શૂન્યાવકાશ બની ગયા, જેમાં નવા અને આખરે ખતરનાક વિચારો અને નિરંકુશ લોકો આવ્યા.

તેમ છતાં, બોધના વિચારકોએ જે પ્રાપ્ત કર્યું તે નોંધપાત્ર છે. તેમ છતાં તે શરૂઆતથી નવી સિસ્ટમોને તર્કસંગત રીતે ડિઝાઇન કરવાની મુશ્કેલી પણ દર્શાવે છે.

બ્રિટિશ સાંસદ અને ફ્રેન્ચ ક્રાંતિના કટ્ટર ટીકાકાર એડમન્ડ બર્કે કહ્યું હતું કે:

જે કોઈ પોતાને સત્ય અને જ્ઞાનના ન્યાયાધીશ તરીકે સ્થાપિત કરવાનું કામ કરે છે તે દેવતાઓના હાસ્યથી ડૂબી જાય છે. .