Reden, demokrasy, minskerjochten: de Ferljochting hat ús in protte jûn.

De meast foaroansteande ideeën fan 'e Ferljochting hawwe lykwols ek it paad ferhurde nei guon fan' e tsjusterste mominten fan 'e minskheid.

Fan 'e horrors fan nazisme en kommunisme oant de ferfrjemding fan' e moderniteit, de befrijende idealen fan 'e Ferljochting einige op it stypjen fan ûnderdrukkende ideologyen en maatskippijen.

Dus, hoe is it bard?

De oanbidding fan it ferstân

“Dare to know” – earst útsteld troch Immanuel Kant – wie it net-offisjele motto fan de Ferljochting.

It beloofde dat minsklike kennis sterk útwreide wurde koe, as wy mar de keatlingen fan ûnwittendheid brekke en ús fertrouwen sette yn ferstân en nijsgjirrigens.

Reden, net byleauwe of tradysje, soe it liedend prinsipe fan 'e maatskippij wêze moatte.

Yn in religieuze maatskippij wie dit in radikale reorientaasje. Lear en skrift waarden útdage; religieuze hiërargy's en privileezjes waarden betwifele.

En doe't de rasjonele systemen fan de wittenskip fruchten begûnen te dragen, foel it kristendom werom.

Mar it oprjochtsjen fan in nije maatskippij basearre op ferstân like ûnwis, en nee men wist echt hoe't it der útsjen soe.

Lêzen fan Voltaire's L'Orphelin de la Chine yn 'e salon fan Madame Geoffrin, 1812 (Kredyt: Anicet Charles Gabriel Lemonnier).

Brekuchtich besocht de Frânske Revolúsje de maatskippij op rasjonele prinsipes wer op te bouwen.

Tradysjes waarden fuortswaaid yngeunst fan logyske systemen dy't tasein om de sosjale hiërargy mei it helder tinken fan 'e wittenskip te beynfloedzjen.

De kalinder is in goed foarbyld fan hoe't de revolúsjonêren sochten om de maatskippij opnij te foarmjen.

Elke moanne waard ferdield. yn perioaden fan 10 dagen neamd dekaden , en omneamd om de typyske syklusen fan lânbou yn dy tiid fan it jier te reflektearjen.

Elke dei hie 10 oeren, en elk oere hie 100 "desimale" minuten en elke minút 100 "desimale" sekonden. En it jier waard weromset op nul.

De revolúsjonêren gongen fierder. It eigendom fan sawol de tsjerke as de aristokrasy waard konfiskearre. De monargy waard ôfskaft en keninklikens waarden eksekutearre.

De revolúsjonêren fan 'e Frânske Revolúsje besochten de maatskippij opnij op te bouwen op tradisjonele prinsipes (Kredyt: Jean-Pierre Houël / Bibliothèque nationale de France).

In Grande Armée waard oprjochte, it earste tsjinstplichtige leger yn de skiednis. The Reign of Terror (1793-94) seach de fijannen fan 'e revolúsje liede ta de guillotine.

Yn in pear koarte jierren hienen de revolúsjonêren in blik oanbean yn wat der barre koe doe't lang fêststelde prinsipes en tradysjes troch "de wil fan it folk" fuortswaaid waarden.

Fanôf Joseph Stalin's suveringen fan 'e jierren '30 oant Adolf Hitler's teory fan V olksgemeinschaft ('folksmienskip'), brûkten de diktators fan 'e 20e ieu arguminten en ûntwikkele techniken tidens deFerljochting, yn ferdigening fan ferljochtingsidealen.

In nije God?

De redenearring, dy't de geheimen fan 'e natuer iepenbiere, waard fierd troch de liedende ljochten fan' e Ferljochting (Credit: Fyodor Bronnikov).

Yn eigentiidske sekularisearre maatskippijen, kin it lestich wêze foar te stellen hoe djip it konsept fan in skepper God wie yn pre-moderne Europeeske maatskippij.

Wylst d'r genôch 'frijtinkers' wiene, wiene in pear fan har eksplisyt ateïst.

Mar de filosofyen fan 'e Ferljochting ynspirearre in lange-termyn ferskowing fuort fan religy.

Neist krityk op religieus dogma en byleauwe, ûntwikkele de foarstanners fan 'e Ferljochting teoryen fan' e maatskippij dy't har morele gesach net fan God of de tsjerke ûntliene.

Sekulêre macht hoecht net te fertrouwe op religieuze macht.

Net allinnich waard de tsjerke skieden fan de steat, mar it sels idee fan in skepper ‘God’ kaam as hieltyd ûnwierskynliker sjoen te wurden.

Tsjin 'e midden fan' e 18e ieu diene in protte fan 'e lêste teoryen hielendal sûnder God.

It ein fan 'e ieu waard begelaat troch de ferklearring fan Friedrich Nietzsche, "God is dea."

Mar Nietzsche fierde it net. Hy joech in warskôging út - sûnder God, hoe koene jo in systeem fan etyk fêststelle?

En liet de skiednis net sjen dat minsken in soarte fan hillige autoriteitsfiguer nedich hiene om te oanbidden?

Nietzsche leaude dat defolgjende ieu - de 20e - soe tsjûge wêze fan de opkomst fan steat-sponsore religys en messiaanske hearskers foar de massa's.

Society reimagined

William Bell Scott's 'Iron and Coal' toant de nije arbeidsbetingsten makke troch de yndustriële revolúsje (Credit: National Trust, Northumberland).

Sûnder tradysjes of religy om har te lieden, wêr kinne gewoane minsken op fertrouwe?

De teoryen fan Karl Marx waarden de brânstof foar ien fan 'e grutste massabewegingen yn' e skiednis.

Marx redusearre de maatskippij ta in set fan konkurrearjende machtsrelaasjes; alle geastlike en kulturele eleminten wiene ienfâldige ark brûkt yn it stribjen nei dy macht. Dus foar Marx,

Religy is it opiaat fan 'e massa's

en kultuer is gewoan in útwreiding fan kapitalistyske eksploitaasje, dy't de wearden fan 'e dominante klassen reflektearret.

Yn dizze sin wie Marx in produkt fan 'e Ferljochting.

Mei help fan logika en reden, ferdreaun er gefoelens en byleauwe oer de maatskippij om te ûntdekken wat hy leaude de fûnemintele, meganistyske krêften fan 'e maatskippij wiene, dy't mei totale foarsisberens operearren.

Gebrûk fan logika en reden, fermindere Marx de maatskippij ta in set fan konkurrearjende machtsrelaasjes (Kredyt: John Jabez Edwin Mayall).

En sûnder God om sûnders te straffen, de ienige macht oerbleaun op ierde wie macht - en, mei de tiid, soe it stevich yn 'e hannen fan' e massa wêze. Utopia wie yn berik.

Sakonseptualisaasjes fan 'e maatskippij hiene ien wichtich ding gemien mei religy: se bewearden dat se absolute wierheid wiene, dy't de wei nei utopia liede.

Yn 'e rin fan' e tiid waard it kommunisme sa dogmatysk en fundamentalistysk as elke religy, har helden fereare en har fijannen ferachte mei in sektaryske iver.

Konkurrearjende teoryen, dy't allegear beweare dat se de absolute en ienige wierheid binne, droegen by oan 'e 'totale oarloch' dy't Jeropa fan 'e 20e ieu skansearre.

It analysearjen fan de totalitêre trends fan 'e 20e ieu, politike teoretikus Isaiah Berlin sei:

Dejingen dy't leauwe yn 'e mooglikheid fan in perfekte wrâld binne bûn te tinken dat gjin offer is te grut foar it.

Mei oare wurden, elke horror koe wurde rjochtfeardige yn 'e namme fan it bouwen fan' e perfekte takomst. Gulags, marteling en ferneatiging koene allegear op dizze manier ferdigene wurde.

Ferljocht ús

Dus wylst de ferskrikkingen fan 'e 20e ieu in protte oarsaken hiene, is it mooglik om har woartels nei de Ferljochting te spoaren.

The Age of Reason markearre de earste kear dat Jeropeanen systematysk de dominante ideeën en prinsipes fan 'e hearskjende aristokrasy en geastliken útdaagden. Reden, empirisme en twifel wiene de ark, en egalitarisme, humanisme en gerjochtichheid wiene de winske útkomsten.

Mar troch ieuwen fan fêststelde oarder om te kearen, kreake de Ferljochting de sletten sirkels fan macht en moraal iepen.

Dizze barsten groeiden enwaard úteinlik fakuüm, dêr't nije en úteinlik gefaarlike ideeën en autokraten yn kamen.

Dochs is opmerklik wat de tinkers fan de Ferljochting berikten. Dochs toant it ek de muoite fan it rasjoneel ûntwerpen fan nije systemen fanôf it begjin.

Sa't Edmund Burke, in Britske MP en stoere kritikus fan 'e Frânske revolúsje, sei:

Wa't ûndernimt om himsels as rjochter fan wierheid en kennis op te stellen, wurdt skipbriek troch it laitsjen fan 'e goaden .