विषयसूची
कारण, लोकतंत्र, मानवाधिकार: ज्ञानोदय ने हमें बहुत कुछ दिया है।
हालांकि, ज्ञानोदय के सबसे प्रमुख विचारों ने मानवता के कुछ सबसे बुरे क्षणों का मार्ग भी प्रशस्त किया।
नाजीवाद और साम्यवाद की भयावहता से लेकर आधुनिकता के अलगाव तक, प्रबुद्धता के मुक्तिवादी आदर्शों ने दमनकारी विचारधाराओं और समाजों का समर्थन किया।
तो, यह कैसे हुआ?
यह सभी देखें: मध्यकालीन यूरोप की 5 प्रमुख लड़ाइयाँतर्क की पूजा
"जानने का साहस" - सबसे पहले इमैनुएल कांट द्वारा प्रतिपादित - प्रबुद्धता का अनौपचारिक आदर्श वाक्य था।
इसने वादा किया था कि मानव ज्ञान का बहुत विस्तार किया जा सकता है, यदि हम केवल अज्ञान की जंजीरों को तोड़ दें और तर्क और जिज्ञासा पर अपना भरोसा रखें।
कारण, अंधविश्वास या परंपरा नहीं, समाज का मार्गदर्शक सिद्धांत होना चाहिए।
एक धार्मिक समाज में, यह एक था कट्टरपंथी पुनर्संरचना। सिद्धांत और शास्त्र को चुनौती दी गई थी; धार्मिक पदानुक्रम और विशेषाधिकारों पर सवाल उठाए गए थे।
और, जैसे-जैसे विज्ञान की तर्कसंगत प्रणाली फल देने लगी, ईसाई धर्म पिछड़ गया।
लेकिन कारण के आधार पर एक नए समाज की स्थापना अनिश्चित लग रही थी, और नहीं एक को वास्तव में पता था कि यह कैसा दिखेगा।
1812 में मैडम जियोफ्रिन के सैलून में वोल्टेयर के L'Orphelin de la Chine का पढ़ना (क्रेडिट: एनीसेट चार्ल्स गेब्रियल लेमोनियर)।
बदनाम रूप से, फ्रांसीसी क्रांति ने तर्कसंगत सिद्धांतों पर समाज के पुनर्निर्माण का प्रयास किया।
परंपराओं को इसमें बहा दिया गयातार्किक प्रणालियों के पक्ष में जिसने विज्ञान की स्पष्ट सोच के साथ सामाजिक पदानुक्रम को अपनाने का वादा किया।
कैलेंडर इस बात का एक अच्छा उदाहरण है कि कैसे क्रांतिकारियों ने समाज को नया रूप देने की कोशिश की।
प्रत्येक महीने को विभाजित किया गया था। 10-दिन की अवधि में décades कहा जाता है, और वर्ष के उस समय के दौरान कृषि के विशिष्ट चक्रों को दर्शाने के लिए इसका नाम बदल दिया गया।
प्रत्येक दिन में 10 घंटे थे, और प्रत्येक घंटे में 100 "दशमलव" मिनट थे और प्रत्येक मिनट 100 "दशमलव" सेकंड। और वर्ष को शून्य पर रीसेट कर दिया गया।
क्रांतिकारी और आगे बढ़ गए। चर्च और अभिजात वर्ग दोनों की संपत्ति जब्त कर ली गई। राजशाही को समाप्त कर दिया गया और रॉयल्टी को निष्पादित किया गया।
फ्रांसीसी क्रांति के क्रांतिकारियों ने पारंपरिक सिद्धांतों पर समाज के पुनर्निर्माण की कोशिश की (क्रेडिट: जीन-पियरे हौएल / बिब्लियोथेक नेशनल डी फ्रांस)।
> A Grande Armée की स्थापना की गई, जो इतिहास की पहली भरती सेना थी। आतंक के शासन (1793-94) ने देखा कि क्रांति के दुश्मन गिलोटिन का नेतृत्व कर रहे थे।
कुछ ही वर्षों में, क्रांतिकारियों ने एक झलक पेश की थी कि क्या हो सकता है जब लंबे समय से स्थापित सिद्धांत और परंपराएं "लोगों की इच्छा" से बह गईं।
1930 के जोसेफ स्टालिन की सफाई से लेकर V olksgemeinschaft ('लोगों का समुदाय') के एडॉल्फ हिटलर के सिद्धांत तक, 20वीं सदी के तानाशाहों ने विकसित तर्कों और तकनीकों का इस्तेमाल किया दौरानआत्मज्ञान, प्रबुद्ध आदर्शों की रक्षा में।
एक नया भगवान?
तर्क, जिसने प्रकृति के रहस्यों को उजागर किया, प्रबुद्धता के प्रमुख रोशनी द्वारा मनाया गया (क्रेडिट: फ्योडोर ब्रोंनिकोव)।
समकालीन में। धर्मनिरपेक्ष समाजों में, यह कल्पना करना मुश्किल हो सकता है कि पूर्व-आधुनिक यूरोपीय समाज में सृष्टिकर्ता ईश्वर की अवधारणा कितनी गहराई तक समाई हुई थी।
जबकि बहुत सारे 'मुक्त विचारक' थे, उनमें से बहुत कम स्पष्ट रूप से नास्तिक थे।
लेकिन ज्ञानोदय के दर्शन ने धर्म से दूर एक दीर्घकालिक बदलाव को प्रेरित किया।
धार्मिक हठधर्मिता और अंधविश्वास की आलोचना करने के साथ-साथ, प्रबुद्धता के समर्थकों ने समाज के सिद्धांतों को विकसित किया जो भगवान या चर्च से अपना नैतिक अधिकार प्राप्त नहीं करते थे।
धर्मनिरपेक्ष शक्ति को धार्मिक शक्ति पर भरोसा करने की आवश्यकता नहीं है।
न केवल चर्च को राज्य से अलग कर दिया गया था, बल्कि एक निर्माता 'ईश्वर' के विचार को तेजी से असंभावित देखा जाने लगा।
1800 के दशक के मध्य तक, कई नवीनतम सिद्धांत परमेश्वर के बिना काम कर रहे थे।
सदी का अंत फ्रेडरिक नीत्शे की घोषणा के साथ हुआ, "ईश्वर मर चुका है।"
लेकिन नीत्शे जश्न नहीं मना रहा था। वह एक चेतावनी जारी कर रहे थे - ईश्वर के बिना, आप नैतिकता की एक प्रणाली को कैसे मजबूती से स्थापित कर सकते हैं?
और क्या इतिहास ने यह नहीं दिखाया कि मनुष्यों को पूजा करने के लिए किसी प्रकार के पवित्र अधिकार की आवश्यकता थी?
नीत्शे का मानना था किअगली सदी - 20वीं - जनता के लिए राज्य-प्रायोजित धर्मों और मसीहाई शासकों के उदय का गवाह बनेगी।
समाज की पुनर्कल्पना
विलियम बेल स्कॉट का 'आयरन एंड कोल' औद्योगिक क्रांति द्वारा निर्मित नई कामकाजी परिस्थितियों को दर्शाता है (क्रेडिट: नेशनल ट्रस्ट, नॉर्थम्बरलैंड)।
उनका मार्गदर्शन करने के लिए परंपराओं या धर्म के बिना, सामान्य लोग किस पर भरोसा कर सकते हैं?
कार्ल मार्क्स के सिद्धांत इतिहास के सबसे बड़े जन आंदोलनों में से एक के लिए ईंधन बन गए।
मार्क्स ने समाज को प्रतिस्पर्धात्मक शक्ति संबंधों के एक समूह तक सीमित कर दिया; सभी आध्यात्मिक और सांस्कृतिक तत्व उस शक्ति की खोज में उपयोग किए जाने वाले सरल उपकरण थे। इसलिए मार्क्स के लिए,
धर्म जनता का नशा है
और संस्कृति केवल पूंजीवादी शोषण का विस्तार है, जो प्रमुख वर्गों के मूल्यों को दर्शाता है।
इस अर्थ में, मार्क्स ज्ञानोदय का एक उत्पाद था।
तर्क और कारण का उपयोग करते हुए, उन्होंने समाज के बारे में भावनाओं और अंधविश्वास को दूर किया, यह प्रकट करने के लिए कि वे क्या मानते थे, समाज की मौलिक, यंत्रवत ताकतें थीं, जो कुल पूर्वानुमान के साथ संचालित होती थीं।
तर्क और कारण का उपयोग करते हुए, मार्क्स ने समाज को प्रतिस्पर्धात्मक शक्ति संबंधों के एक सेट में घटा दिया (श्रेय: जॉन जाबेज एडविन मायल)।
यह सभी देखें: क्रूसेडर सेनाओं के बारे में 5 असाधारण तथ्यऔर पापियों को दंडित करने के लिए कोई भगवान नहीं है, एकमात्र शक्ति शक्ति पृथ्वी पर छोड़ दी गई थी - और समय के साथ, यह जनता के हाथों में मजबूती से होगी। यूटोपिया पहुंच में था।
ऐसासमाज की अवधारणाओं में धर्म के साथ एक महत्वपूर्ण बात समान थी: उन्होंने पूर्ण सत्य होने का दावा किया, यूटोपिया के रास्ते का मार्गदर्शन किया।
कालांतर में, साम्यवाद किसी भी धर्म के रूप में हठधर्मिता और कट्टरपंथी बन गया, इसके नायकों ने पूजा की और इसके दुश्मनों ने एक सांप्रदायिक उत्साह के साथ तिरस्कार किया।
प्रतिस्पर्धी सिद्धांत, सभी पूर्ण और एकमात्र सत्य होने का दावा करते हुए, 'कुल युद्ध' में योगदान दिया, जिसने 20वीं सदी के यूरोप को डरा दिया।
20वीं शताब्दी के अधिनायकवादी रुझानों का विश्लेषण करते हुए, राजनीतिक सिद्धांतकार यशायाह बर्लिन ने कहा:
जो लोग एक आदर्श दुनिया की संभावना में विश्वास करते हैं, वे यह सोचने के लिए बाध्य हैं कि इसके लिए कोई बलिदान बहुत बड़ा नहीं है।
दूसरे शब्दों में, किसी भी भयावहता को सही भविष्य के निर्माण के नाम पर उचित ठहराया जा सकता है। गुलाग, यातना और विनाश सभी का इस तरह से बचाव किया जा सकता है।
हमें प्रबुद्ध करें
जबकि 20वीं शताब्दी की भयावहता के कई कारण थे, उनकी जड़ों को ज्ञानोदय में खोजना संभव है।
तर्क के युग ने पहली बार यूरोपीय लोगों को व्यवस्थित रूप से सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग और पादरियों के प्रमुख विचारों और सिद्धांतों को चुनौती दी। कारण, अनुभववाद और संदेह उपकरण थे, और समतावाद, मानवतावाद और न्याय वांछित परिणाम थे।
लेकिन सदियों की स्थापित व्यवस्था को पलट कर, प्रबुद्धता ने सत्ता और नैतिकता के बंद घेरे को तोड़ दिया।
ये दरारें बढ़ती गईं औरअंततः वेक्युम बन गए, जिसमें नए और अंततः खतरनाक विचार और निरंकुश आ गए।
फिर भी, ज्ञानोदय के विचारकों ने जो हासिल किया वह उल्लेखनीय है। फिर भी यह नए सिस्टम को स्क्रैच से तर्कसंगत रूप से डिजाइन करने की कठिनाई को भी प्रदर्शित करता है।
एडमंड बर्क, एक ब्रिटिश सांसद और फ्रांसीसी क्रांति के कट्टर आलोचक के रूप में, ने कहा: .