Aqil, demokrasî, mafên mirovan: Ronakbîran gelek tişt daye me.

Lêbelê, ramanên herî girîng ên Ronahiyê jî rê li ber hin demên herî tarî yên mirovahiyê vekir.

Ji tirsa Nazîzmê û Komunîzmê bigire heta biyanîbûna modernîteyê, îdealên rizgarker ên Ronahiyê dawî li piştgiriya îdeolojî û civakên zordar kirin.

Ji ber vê yekê, çawa çêbû?

Perizîna aqil

"Diwêre ku bizanibe" - yekem car ji hêla Immanuel Kant ve hate pêşniyar kirin - dirûşma nefermî ya Ronahiyê bû. eger em zincîrên cehaletê bişkînin û baweriya xwe bi aqil û meraqê bînin.

Divê aqil, ne xurafetî û kevneşopî, prensîba rênîşandana civakê be.

Di civakeke dînî de ev yek bû. reorientation radîkal. Doktrîn û nivîsarên pîroz hatin bertengkirin; hiyerarşî û îmtiyazên olî hatin pirsyar kirin.

Û her ku sîstemên zanistî yên aqilane dest bi fêkiyê kirin, Xirîstiyantî paşve çû.

Lê avakirina civakeke nû ya li ser bingeha aqil ne diyar bû, û na yekî bi rastî dizanibû ku dê çawa xuya bike.

Xwendina Voltaire L'Orphelin de la Chine li salona Madame Geoffrin, 1812 (Kredî: Anicet Charles Gabriel Lemonnier).

Bi rûmet, Şoreşa Frensî hewl da ku civakê li ser prensîbên maqûl ji nû ve ava bike.

Kevneşopî dialîgirê sîstemên mentiqî yên ku soz didin ku hiyerarşiya civakî bi ramana zelal a zanistî vehewînin.

Salname mînakeke baş e ku çawa şoreşgeran dixwestin civakê ji nû ve ava bikin.

Her meh dihat dabeşkirin nav serdemên 10-rojî yên ku jê re dehsal tê gotin, û navê wî hate guhertin da ku çerxên çandiniyê yên wê demê yên salê nîşan bide.

Her rojek 10 demjimêran, û her demjimêrekê jî 100 hûrdemên "deh" hebûn. û her deqeyek 100 saniyeyên "dehî". Û sal ji nû ve hat sifir kirin.

Şoreşger pêştir çûn. Hem milkê dêrê hem jî arîstokrasiyê hat desteserkirin. Padîşahî hat hilweşandin û mîrîtî hatin îdam kirin.

Şoreşgerên Şoreşa Fransî hewl dan ku civakê li ser prensîbên kevneşopî ji nû ve ava bikin (Kredî: Jean-Pierre Houël / Bibliothèque nationale de France).

A Grande Armée hate damezrandin, di dîrokê de yekem artêşê leşkerî. Serweriya Terorê (1793-94) dît ku dijminên şoreşê ber bi giyotîn ve diçin.

Di çend salên kin de, şoreşgeran awirek pêşkêşî kir ku çi dibe bila bibe dema ku prensîb û kevneşopiyên kevnar bi "îradeya gel" ji holê rabin.

Ji paqijkirina Ûsiv Stalîn a salên 1930-î heta teoriya Adolf Hitler ya V olksgemeinschaft ('civaka gel'), dîktatorên sedsala 20-an argûman û teknîkên pêşkeftî bikar anîn. di demaRonakbîrî, ji bo parastina îdealên ronakbîriyê.

Xwedayê nû?

Aqûbeta ku sirên xwezayê eşkere dike, bi roniyên sereke yên Ronahiyê dihat pîrozkirin (Kredî: Fyodor Bronnikov).

Di hemdemî de civakên laîkkirî, zehmet e ku meriv bifikire ku têgîna Xwedayê afirîner di civata ewropî ya pêş-modern de çiqas kûr bû.

Dema ku gelek 'azadmend' hebûn, pir hindik ji wan bi eşkere ateîst bûn.

Lê felsefeyên Ronahiyê îlhama dûrketineke demdirêj ji olê dan.

Digel rexnekirina dogma û xurafeya olî, alîgirên Ronahiyê teoriyên civakê pêş xistin ku desthilatdariya xwe ya exlaqî ji Xwedê an dêrê wernagirin.

Hêza laîk ne hewce ye ku xwe bispêre hêza olî.

Ne tenê dêr ji dewletê hate veqetandin, lê ramana afirîner 'Xwedê' her ku diçe ne mimkûn bû.

Di nîvê salên 1800-an de, gelek teoriyên herî paşîn bi tevahî bêyî Xwedê dikirin.

Dawiya sedsalê bi daxuyaniya Friedrich Nietzsche re bû, "Xwedê mir."

Lê Nietzsche pîroz nedikir. Wî hişyariyek derdixist - bêyî Xwedê, hûn çawa dikarin bi zexmî pergalek exlaqî ava bikin?

Û ma dîrok nîşan nedaye ku mirov ji bo îbadetê hewcedarê celebek desthilatdariyek pîroz in?

Nietzsche bawer dikir kuSedsala paşîn - 20-an - dê bibe şahidê rabûna olên ku ji hêla dewletê ve têne piştgirî kirin û serwerên mesyanîkî ji bo girseyan.

Civak ji nû ve xeyal kirin

William Bell Scott 'Iron and Coal' şert û mercên xebatê yên nû yên ku ji hêla şoreşa pîşesaziyê ve hatî afirandin nîşan dide (Kredî: Baweriya Neteweyî, Northumberland).

Bêyî kevneşopî an ol ku rêberiya wan bike, mirovên asayî dikarin li ser çi bisekinin?

Teoriyên Karl Marx bûne sotemeniya yek ji mezintirîn tevgerên girseyî di dîrokê de.

Marks civakê daxiste komek têkiliyên hêza hevrikî; hemû hêmanên manewî û çandî amûrên sade bûn ji bo peydakirina wê hêzê. Ji ber vê yekê ji bo Marks,

Ol afyona girseyan e

û çand jî tenê dirêjkirina îstîsmara kapîtalîst e, ku nirxên çînên serdest nîşan dide.

Di vê wateyê de Marx berhema Ronahîbûnê bû.

Bi karanîna mantiq û aqil, wî hest û xurafeya li ser civakê derxist da ku eşkere bike ku ew çi bawer dike ku hêzên bingehîn, mekanîzmayên civakê ne, ku bi pêşbîniya tevahî tevdigerin.

Bi bikaranîna mantiq û aqil, Marx civakê daxist komek têkiliyên hêzê yên hevrik (Kredî: John Jabez Edwin Mayall).

Û bêyî Xwedê ku gunehkaran ceza bike, hêza yekane li ser rûyê erdê mabû hêzek - û, bi demê re, ew ê bi zexmî di destê girseyan de bimaya. Utopya berdest bû.

WehaTêgihîştina civakê bi olê re tiştekî girîng hebû: wan îdia dikir ku heqîqeta mutleq in, rê li utopyayê digirin.

Bi demê re, komunîzm jî weke her olê bû dogmatîk û bingehîn, lehengên wê îbadet kirin û dijminên wê bi xîreteke mezhebî hatin şermezarkirin.

Teoriyên hevrikî, ku hemî îdîa dikin ku rastiya bêkêmasî û yekane ne, beşdarî 'şerê tevahî' yê ku Ewropa sedsala 20-an xera kir.

Teorîsyenê siyasî Isaiah Berlîn di analîza meylên totalîter ên sedsala 20-an de wiha got:

Kesên ku bi îhtîmala cîhanek kamil bawer dikin, neçar in ku bifikirin ku tu qurbanî ji bo wê pir mezin nîne.

Bi gotineke din, her tirsek dikare bi navê avakirina pêşerojek kamil were rastdar kirin. Gulagan, îşkence û qirkirin hemû bi vî awayî dihatin parastin.

Me ronî bike

Ji ber vê yekê dema ku tirsên sedsala 20-an gelek sedemên wan hebûn, meriv dikare koka wan ji Ronahîbûnê re were peyda kirin.

Serdema Aqûlê cara yekem e ku Ewropî bi awayekî sîstematîk li dijî raman û prensîbên serdest ên arîstokratî û dîndarên serdest derketin. Aqil, empirîzm û guman bûn alav û wekhevîxwazî, mirovparêzî û dadperwerî encamên ku dihatin xwestin bûn.

Lê bi hilweşandina sedsalên nîzama damezrandî, Ronakbîrî dorhêlên girtî yên hêz û exlaqê vekir.

Ev çil mezin bûn ûdi dawiyê de bûne valahiya, ku tê de raman û otokratên nû û di dawiyê de xeternak hatin.

Digel vê yekê, tiştê ku ramanwerên Ronahiyê bi dest xistin, balkêş e. Lêbelê ew di heman demê de dijwariya sêwirana maqûl a pergalên nû ji nû ve destnîşan dike.

Weke ku Edmund Burke, parlementerê Brîtanî û rexnegirê tund ê Şoreşa Frensî, got:

Yê ku xwe wekî dadwerê Rastî û Zanînê destnîşan bike, bi kenê xwedayan keştiyek binav dibe. .