Ақыл, демократия, адам құқығы: Ағартушылық бізге көп нәрсе берді.

Дегенмен, Ағартушылықтың ең көрнекті идеялары адамзаттың кейбір ең қараңғы сәттеріне жол ашты.

Нацизм мен коммунизмнің қасіретінен бастап, қазіргі заманның бөтен болуына дейін, Ағартушылықтың азаттық идеалдары езгіші идеологиялар мен қоғамдарды қолдаумен аяқталды.

Сонымен, бұл қалай болды?

Ақылға табыну

«Білуге ​​батыл болу» – алғаш рет Иммануил Кант ұсынған – Ағартушылықтың бейресми ұраны болды.

Ол адам білімін айтарлықтай кеңейтуге болатынын уәде етті, надандық тізбегін үзіп, ақыл мен қызығуға сенім артсақ.

Қоғамның басты қағидасы ырымдар немесе дәстүр емес, парасат болуы керек.

Діни қоғамда бұл дұрыс емес еді. түбегейлі қайта бағдарлау. Доктрина мен Жазба сынға ұшырады; діни иерархиялар мен артықшылықтарға күмән келтірілді.

Ал, ғылымның ұтымды жүйелері өз жемісін бере бастағанда, христиан діні шегінді.

Бірақ ақылға негізделген жаңа қоғам құру белгісіз болып көрінді, және жоқ. Оның қандай болатынын біреу шынымен білетін.

Вольтердің Л'Орфелин де ла Чин кітабын Мадам Джеффрин салонында оқу, 1812 (Несие: Анисет Чарльз Габриэль Лемоньер).

Француз революциясы қоғамды ұтымды принциптерде қайта құруға тырысты.

Дәстүрлер жойылды.Әлеуметтік иерархияны ғылымның айқын ойлауымен қанықтыруға уәде берген логикалық жүйелердің пайдасы.

Күнтізбе революционерлердің қоғамды қайта құруға ұмтылғанының жақсы мысалы болып табылады.

Әр ай бөлінді. онжылдықтар деп аталатын 10 күндік кезеңдерге және жылдың осы уақытындағы ауыл шаруашылығының типтік циклдерін көрсету үшін қайта аталды.

Әр күнде 10 сағат және әр сағатта 100 «ондық» минут болды. және әр минутта 100 «ондық» секунд. Ал жыл нөлге қойылды.

Төңкерісшілер одан әрі кетті. Шіркеудің де, ақсүйектердің де мүлкі тәркіленді. Монархия жойылып, роялти орындалды.

Француз революциясының революционерлері қоғамды дәстүрлі қағидалар бойынша қайта құруға тырысты (Несие: Жан-Пьер Хуэл / Bibliothèque nationale de France).

Grande Armée құрылды, тарихтағы алғашқы шақырылған армия. Террор билігі (1793-94) революцияның жаулары гильотинаға әкелді.

Төңкерісшілер аз ғана жылдар ішінде бұрыннан қалыптасқан қағидаттар мен дәстүрлерді «халық қалауы» алып кеткенде не болатынын түсіндірді.

Иосиф Сталиннің 1930 жылдардағы тазартуларынан Адольф Гитлердің V olksgemeinschaft («халық қауымы») теориясына дейін 20 ғасырдағы диктаторлар әзірленген дәлелдер мен әдістерді пайдаланды. кезіндеАғартушылық мұраттарды қорғауда.

Жаңа Құдай?

Табиғаттың сырын ашқан пайымдауды Ағартушылықтың жетекші шамдары атап өтті (Несие: Федор Бронников).

Қазіргі заманда Зайырлы қоғамдарда жаратушы Құдай деген ұғымның қазіргі заманғы еуропалық қоғамға қаншалықты терең енгенін елестету қиын болуы мүмкін.

«Еркін ойшылдар» көп болғанымен, олардың өте азы атеист болды.

Бірақ Ағартушылық философиялары ұзақ мерзімді діннен алыстауға шабыттандырды.

Діни догма мен ырымшылдықты сынаумен қатар, Ағартушылықты жақтаушылар өздерінің моральдық беделін Құдайдан немесе шіркеуден алмаған қоғам теорияларын дамытты.

Зайырлы билік діни билікке сенбеуі керек.

Шіркеу мемлекеттен ажырап қана қоймай, жаратушы «Құдай» идеясының өзі екіталай болып көрінді.

1800 жылдардың ортасына қарай көптеген соңғы теориялар Құдайсыз мүлдем жұмыс істеді.

Ғасырдың соңы Фридрих Ницшенің «Құдай өлді» деген мәлімдемесімен бірге жүрді.

Бірақ Ницше тойламады. Ол ескерту жасады – Құдай болмаса, сіз этика жүйесін қалай берік орната аласыз?

Тарих адамдарға ғибадат ету үшін қандай да бір қасиетті билік қажет екенін көрсетті емес пе?

Ницше деп есептедікелесі ғасыр – 20-шы ғасыр – көпшілік үшін мемлекет демеушілік ететін діндер мен мессиандық билеушілердің көтерілуінің куәсі болады.

Қоғам қайта елестетілді

Уильям Белл Скотттың «Темір және көмір» шығармасы өнеркәсіптік революция жасаған жаңа жұмыс жағдайларын көрсетеді (Несие: National Trust, Нортумберленд).

Дәстүрлер мен діндер болмаса, қарапайым халық не нәрсеге сүйенеді?

Карл Маркстің теориялары тарихтағы ең үлкен бұқаралық қозғалыстардың біріне отын болды.

Маркс қоғамды бәсекелес билік қатынастарының жиынтығына қысқартты; барлық рухани және мәдени элементтер сол күшке ұмтылу үшін қолданылатын қарапайым құралдар болды. Сонымен, Маркс үшін

Дін бұқараның опиаты

, ал мәдениет үстем таптардың құндылықтарын көрсететін капиталистік қанаудың жалғасы ғана.

Бұл мағынада Маркс ағартушылықтың туындысы болды.

Логика мен ақылды пайдалана отырып, ол толық болжамдылықпен әрекет ететін қоғамның іргелі, механикалық күштері деп есептейтін нәрселерді ашу үшін қоғам туралы сезім мен ырымшылдықты жоққа шығарды.

Логика мен ақылды пайдалана отырып, Маркс қоғамды бәсекелес билік қатынастарының жиынтығына айналдырды (Несие: Джон Джебез Эдвин Мэйалл).

Күнәкарларды жазалайтын Құдай жоқ, жалғыз күш. Жерде қалдырылған нәрсе күшті болды және уақыт өте келе ол бұқараның қолында болады. Утопия қол жетімді болды.

МұндайҚоғамды концептуализациялаудың дінмен бір маңызды ортақ қасиеті болды: олар утопияға апаратын жолды көрсететін абсолютті шындық деп мәлімдеді.

Уақыт өте келе коммунизм кез келген дін сияқты догматикалық және фундаменталистік сипатқа ие болды, оның батырлары табынатын және оның жаулары секталық құлшыныспен менсінбейтін болды.

Бәсекелес теориялар, барлығы абсолютті және жалғыз ақиқат деп мәлімдейді, 20-ғасырдағы Еуропаны күйреткен «жалпы соғысқа» ықпал етті.

20 ғасырдағы тоталитарлық тенденцияларды талдай отырып, саяси теоретик Исайя Берлин былай деді:

Кемелді дүниенің болу мүмкіндігіне сенетіндер ол үшін ешқандай құрбандық тым үлкен емес деп ойлауы керек.

Басқаша айтқанда, кемел болашақты құру жолында кез келген сұмдықты ақтауға болар еді. ГУЛАГтарды, азаптауды және қырып-жоюды осылайша қорғауға болатын еді.

Бізді нұрландырыңыз

Демек, 20-ғасырдағы сұмдықтың себептері көп болғанымен, олардың тамырын Ағартушылық дәуірінен іздеуге болады.

Парасаттылық дәуірі еуропалықтардың билеуші ​​ақсүйектер мен дінбасылардың үстем идеялары мен принциптеріне жүйелі түрде бірінші рет қарсы шыққанын атап өтті. Ақыл-ой, эмпиризм және күмән құралдар болды, ал эгалитаризм, гуманизм және әділеттілік қалаған нәтижелер болды.

Бірақ ғасырлар бойы қалыптасқан тәртіпті бұзып, Ағартушылық билік пен адамгершіліктің тұйық шеңберлерін жарып жіберді.

Бұл жарықтар өсті жәнесайып келгенде вакуумға айналды, оған жаңа және ақырында қауіпті идеялар мен автократтар келді.

Соған қарамастан, Ағартушылық дәуірінің ойшылдарының қол жеткізген жетістіктері тамаша. Дегенмен, ол жаңа жүйелерді нөлден бастап ұтымды жобалаудың қиындығын көрсетеді.

Британдық депутат және француз революциясының табанды сыншысы Эдмунд Берк айтқандай:

Кімде-кім өзін ақиқат пен білімнің төрешісі ретінде көрсетуге міндеттенсе, құдайлардың күлкісінде кеме апатқа ұшырайды. .