Aql, demokratiya, inson huquqlari: Ma'rifat bizga ko'p narsa berdi.

Biroq, ma'rifatparvarning eng yorqin g'oyalari insoniyatning eng qorong'u damlariga ham yo'l ochdi.

Natsizm va kommunizm dahshatlaridan tortib, zamonaviylikning begonalashuvigacha, Ma'rifatparvarning ozodlik g'oyalari zolim mafkura va jamiyatlarni qo'llab-quvvatladi.

Xo'sh, bu qanday sodir bo'ldi?

Aqlga sig'inish

"Bilishga jur'at et" - birinchi bo'lib Immanuil Kant tomonidan ilgari surilgan - ma'rifatparvarlikning norasmiy shiori edi.

Bu inson bilimini sezilarli darajada kengaytirishga va'da berdi, Qani endi jaholat zanjirlarini uzib, aql va qiziquvchanlikka ishonsak.

Jamiyatning asosiy tamoyili xurofot yoki urf-odat emas, balki aql bo'lishi kerak.

Diniy jamiyatda bu tubdan qayta yo'naltirish. Ta'limot va Muqaddas Bitik e'tirozga uchradi; diniy ierarxiyalar va imtiyozlar shubha ostiga olindi.

Va ilm-fanning oqilona tizimlari o'z mevasini bera boshlagach, nasroniylik orqaga chekindi.

Ammo aqlga asoslangan yangi jamiyat qurish noaniq bo'lib tuyuldi va yo'q. Uning qanday ko'rinishini haqiqatan ham bilar edi.

Volterning L'Orphelin de la Chine asarini Madam Jeoffrin salonida o'qish, 1812 (Kredit: Anicet Charlz Gabriel Lemonnier).

Fransuz inqilobi jamiyatni ratsional tamoyillar asosida qayta qurishga harakat qildi.Ijtimoiy ierarxiyani ilm-fanning aniq tafakkuri bilan singdirishni va'da qilgan mantiqiy tizimlarning foydasi.

Taqvim inqilobchilar jamiyatni qayta shakllantirishga intilishlarining yaxshi namunasidir.

Har oy bo'lingan. dekadalar deb nomlangan 10 kunlik davrlarga bo'lingan va yilning shu davridagi qishloq xo'jaligining odatiy sikllarini aks ettirish uchun qayta nomlangan.

Har bir kun 10 soatdan, har soatda esa 100 "o'nlik" daqiqadan iborat bo'lgan. va har daqiqada 100 "o'nlik" soniya. Va yil nolga qaytarildi.

Inqilobchilar oldinga borishdi. Cherkovning ham, aristokratiyaning ham mulki musodara qilindi. Monarxiya tugatildi va qirollik titi qatl etildi.

Fransuz inqilobi inqilobchilari jamiyatni an'anaviy tamoyillar asosida qayta qurishga harakat qildilar (Kredit: Jan-Pier Houel / Bibliothèque nationale de France).

> Grande Armée tashkil etildi, bu tarixdagi birinchi chaqirilgan armiya. Terror hukmronligi (1793-94) inqilob dushmanlari gilyotinga olib keldi.

Bir necha qisqa yil ichida inqilobchilar uzoq vaqtdan beri shakllangan tamoyillar va an'analar "xalq irodasi" tomonidan yo'q qilinganda nima sodir bo'lishi mumkinligi haqida tasavvurga ega bo'lishdi.

1930-yillardagi Iosif Stalinning tozalashlaridan Adolf Gitlerning V olksgemeinschaft ("xalq hamjamiyati") nazariyasiga qadar 20-asr diktatorlari ishlab chiqilgan dalillar va usullardan foydalanganlar. davomidaMa'rifatparvarlik, ma'rifatparvarlik g'oyalarini himoya qilish.

Yangi Xudo?

Tabiat sirlarini ochib bergan mulohaza yuritish Ma'rifatparvarning yetakchi chiroqlari tomonidan nishonlangan (Kredit: Fyodor Bronnikov).

Hozirgi zamonda. dunyoviylashgan jamiyatlarda yaratuvchi Xudo tushunchasi zamonaviy Yevropa jamiyatiga qanchalik chuqur singib ketganini tasavvur qilish qiyin.

"Erkin fikrlovchilar" ko'p bo'lsa-da, ularning juda oz qismi aniq ateist edi.

Ammo ma'rifat falsafalari uzoq muddatli dindan uzoqlashishga turtki bo'ldi.

Ma'rifatchilar diniy dogma va xurofotni tanqid qilish bilan bir qatorda, o'zlarining axloqiy obro'sini Xudo yoki cherkovdan ololmaydigan jamiyat nazariyalarini ishlab chiqdilar.

Dunyoviy hokimiyat diniy kuchga tayanmasligi kerak.

Cherkov nafaqat davlatdan ajralgan, balki yaratuvchi "Xudo" haqidagi g'oyaning o'zi ham borgan sari dargumon bo'lib ko'rindi.

1800-yillarning oʻrtalariga kelib, soʻnggi nazariyalarning koʻpchiligi umuman Xudosiz amalga oshirilar edi.

Asrning oxiri Fridrix Nitsshening "Xudo o'ldi" degan bayonoti bilan birga keldi.

Lekin Nitsshe bayram qilmadi. U ogohlantirish berdi - Xudosiz qanday qilib axloqiy tizimni mustahkam o'rnatishingiz mumkin?

Tarix odamlarga sig'inish uchun qandaydir muqaddas hokimiyatga muhtojligini ko'rsatmadimi?

Nitsshe ishongankeyingi asr - 20 - davlat tomonidan homiylik qilinadigan dinlar va omma uchun masihiy hukmdorlar paydo bo'lishiga guvoh bo'ladi.

Jamiyat qayta tasavvur qilindi

Uilyam Bell Skottning "Temir va ko'mir" asari sanoat inqilobi yaratgan yangi ish sharoitlarini ko'rsatadi (Kredit: National Trust, Northumberland).

Ularni boshqaradigan urf-odatlar va dinlar bo'lmasa, oddiy odamlar nimaga tayanishi mumkin?

Karl Marksning nazariyalari tarixdagi eng yirik ommaviy harakatlardan biri uchun yoqilg'i bo'ldi.

Marks jamiyatni raqobatdosh kuch munosabatlari majmuasiga aylantirdi; barcha ma’naviy va madaniy unsurlar ana shu kuchga intilishda qo‘llaniladigan oddiy qurollar edi. Demak, Marks uchun

Din ommaning opiyatidir

va madaniyat kapitalistik ekspluatatsiyaning davomi boʻlib, hukmron sinflarning qadriyatlarini aks ettiradi.

Shu ma'noda Marks ma'rifatparvarlik mahsuli edi.

U mantiq va aql-idrokdan foydalanib, jamiyatning asosiy, mexanik kuchlari deb hisoblagan, bashorat qilish mumkin bo'lgan narsalarni ochib berish uchun jamiyat haqidagi his-tuyg'u va xurofotni quvib chiqardi.

Mantiq va aqldan foydalanib, Marks jamiyatni raqobatdosh kuch munosabatlari to'plamiga aylantirdi (Kredit: Jon Jabez Edvin Mayall).

Va gunohkorlarni jazolaydigan Xudo yo'q, yagona kuch. Yerda qolgan qudratli edi - va vaqt o'tishi bilan u ommaning qo'lida mustahkam bo'ladi. Utopiya yaqin edi.

BundayJamiyat kontseptsiyasining din bilan umumiy bir muhim jihati bor edi: ular utopiyaga yo'l ko'rsatuvchi mutlaq haqiqat deb da'vo qildilar.

Vaqt o'tishi bilan kommunizm har qanday din kabi dogmatik va fundamentalistik bo'lib qoldi, uning qahramonlari sig'indi, dushmanlari esa mazhabparastlik bilan nafratlandi.

O'zini mutlaq va yagona haqiqat deb da'vo qiladigan raqobatdosh nazariyalar 20-asr Yevropasini vayron qilgan "umumiy urush"ga hissa qo'shdi.

XX asr totalitar tendentsiyalarini tahlil qilar ekan, siyosiy nazariyotchi Isayya Berlin shunday dedi:

Mukammal dunyo bo'lishi mumkinligiga ishonadiganlar, u uchun hech qanday qurbonlik juda katta emas deb o'ylashlari kerak.

Boshqacha aytganda, har qanday dahshat mukammal kelajakni qurish nomi bilan oqlanishi mumkin edi. Gulaglarni, qiynoqlarni va qirg'inni shu tarzda himoya qilish mumkin edi.

Bizni ma'rifat ber

Demak, 20-asr dahshatlari ko'p sabablarga ega bo'lsa-da, ularning ildizlarini Ma'rifatparvarlik davriga olib borish mumkin.

Aql davri birinchi marta yevropaliklar hukmron aristokratiya va ruhoniylarning hukmron g'oyalari va tamoyillariga muntazam ravishda qarshi chiqishdi. Aql, empirizm va shubha qurol edi, tenglik, insonparvarlik va adolat esa kutilgan natijalar edi.

Ammo ma'rifatparvarlik asrlar davomida o'rnatilgan tartibni ag'darib, kuch va axloqning yopiq doiralarini yorib yubordi.

Bu yoriqlar o'sdi vaoxir-oqibat vakuumlarga aylandi, ularga yangi va oxir-oqibat xavfli g'oyalar va avtokratlar kirib keldi.

Shunga qaramay, ma'rifatparvar mutafakkirlarining erishganlari diqqatga sazovordir. Shunga qaramay, u noldan yangi tizimlarni oqilona loyihalash qiyinligini ham ko'rsatadi.

Britaniyalik deputat va frantsuz inqilobining ashaddiy tanqidchisi Edmund Burk aytganidek:

Kim o'zini Haqiqat va Bilimning hakami qilib ko'rsatishni o'z zimmasiga olsa, xudolarning kulgisi bilan kema halokatga uchradi. .