Lý trí, dân chủ, nhân quyền: Khai sáng đã cho chúng ta rất nhiều.

Tuy nhiên, những ý tưởng nổi bật nhất của Thời kỳ Khai sáng cũng mở đường cho một số thời khắc đen tối nhất của nhân loại.

Từ nỗi kinh hoàng của Chủ nghĩa Quốc xã và Chủ nghĩa Cộng sản cho đến sự xa lánh tính hiện đại, những lý tưởng giải phóng của Thời kỳ Khai sáng rốt cuộc lại ủng hộ các hệ tư tưởng và xã hội áp bức.

Vậy, nó đã xảy ra như thế nào?

Sự tôn thờ lý trí

“Dám biết” – do Immanuel Kant đề xuất lần đầu tiên – là phương châm không chính thức của Thời kỳ Khai sáng.

Nó hứa hẹn rằng kiến ​​thức của con người có thể được mở rộng rất nhiều, giá như chúng ta phá vỡ xiềng xích của sự thiếu hiểu biết và đặt niềm tin vào lý trí và sự tò mò.

Lý trí, chứ không phải mê tín hay truyền thống, nên là kim chỉ nam của xã hội.

Trong một xã hội tôn giáo, đây là một định hướng lại triệt để. Giáo lý và thánh thư đã bị thách thức; thứ bậc và đặc quyền tôn giáo đã bị đặt câu hỏi.

Và, khi các hệ thống khoa học hợp lý bắt đầu đơm hoa kết trái, Cơ đốc giáo đã thoái lui.

Nhưng việc thiết lập một xã hội mới dựa trên lý trí dường như không chắc chắn, và không người ta thực sự biết nó trông như thế nào.

Đọc L'Orphelin de la Chine của Voltaire trong phòng khách của Madame Geoffrin, 1812 (Nhà cung cấp hình ảnh: Anicet Charles Gabriel Lemonnier).

Thật khét tiếng, Cách mạng Pháp đã cố gắng xây dựng lại xã hội theo các nguyên tắc hợp lý.

Các truyền thống đã bị cuốn trôi trongủng hộ các hệ thống logic hứa hẹn sẽ thấm nhuần hệ thống phân cấp xã hội với tư duy khoa học rõ ràng.

Lịch là một ví dụ điển hình về cách các nhà cách mạng tìm cách định hình lại xã hội.

Mỗi tháng được chia thành các khoảng thời gian 10 ngày được gọi là thập kỷ và được đổi tên để phản ánh các chu kỳ nông nghiệp điển hình trong thời gian đó trong năm.

Mỗi ngày có 10 giờ và mỗi giờ có 100 phút "thập phân" và mỗi phút 100 giây "thập phân". Và năm được đặt lại về 0.

Những người cách mạng đã tiến xa hơn. Tài sản của cả nhà thờ và tầng lớp quý tộc đều bị tịch thu. Chế độ quân chủ bị bãi bỏ và hoàng gia bị hành quyết.

Các nhà cách mạng của Cách mạng Pháp đã cố gắng xây dựng lại xã hội theo các nguyên tắc truyền thống (Tín dụng: Jean-Pierre Houël / Bibliothèque nationale de France).

A Grande Armée được thành lập, đội quân nhập ngũ đầu tiên trong lịch sử. Triều đại Khủng bố (1793-94) chứng kiến ​​những kẻ thù của cuộc cách mạng bị đưa lên máy chém.

Chỉ trong một vài năm ngắn ngủi, các nhà cách mạng đã đưa ra một cái nhìn thoáng qua về những gì có thể xảy ra khi các nguyên tắc và truyền thống lâu đời bị “ý chí của nhân dân” cuốn phăng.

Từ cuộc thanh trừng của Joseph Stalin vào những năm 1930 đến lý thuyết của Adolf Hitler về V olksgemeinschaft ('cộng đồng nhân dân'), các nhà độc tài của thế kỷ 20 đã sử dụng các lập luận và kỹ thuật được phát triển trong thời gianKhai sáng, để bảo vệ những lý tưởng Khai sáng.

Một vị Chúa mới?

Lý trí, thứ tiết lộ những bí mật của tự nhiên, được tôn vinh bởi những ánh sáng hàng đầu của Thời kỳ Khai sáng (Tín dụng: Fyodor Bronnikov).

Trong thời đại đương đại xã hội thế tục hóa, khó có thể tưởng tượng được khái niệm về một đấng sáng tạo đã ăn sâu như thế nào trong xã hội châu Âu thời tiền hiện đại.

Mặc dù có rất nhiều 'người có tư tưởng tự do', nhưng rất ít người trong số họ rõ ràng là vô thần.

Nhưng các triết lý của Thời kỳ Khai sáng đã truyền cảm hứng cho một sự thay đổi lâu dài khỏi tôn giáo.

Cùng với việc chỉ trích giáo điều và mê tín tôn giáo, những người ủng hộ Phong trào Khai sáng đã phát triển các lý thuyết về xã hội không lấy được thẩm quyền đạo đức của họ từ Chúa hay nhà thờ.

Quyền lực thế tục không cần dựa vào quyền lực tôn giáo.

Không chỉ nhà thờ tách khỏi nhà nước, mà chính ý tưởng về một đấng sáng tạo là 'Chúa' cũng ngày càng khó xảy ra.

Vào giữa những năm 1800, nhiều lý thuyết mới nhất hoàn toàn không có Chúa.

Cuối thế kỷ này, Friedrich Nietzsche tuyên bố: “Chúa đã chết”.

Nhưng Nietzsche không ăn mừng. Anh ấy đang đưa ra lời cảnh báo – không có Chúa, làm sao bạn có thể thiết lập vững chắc một hệ thống đạo đức?

Và không phải lịch sử đã chỉ ra rằng con người cần một số loại nhân vật có thẩm quyền thiêng liêng để tôn thờ sao?

Nietzsche tin rằngthế kỷ tiếp theo - thế kỷ 20 - sẽ chứng kiến ​​sự trỗi dậy của các tôn giáo được nhà nước bảo trợ và các nhà cai trị thiên sai cho quần chúng.

Xã hội được hình dung lại

Tác phẩm 'Iron and Coal' của William Bell Scott cho thấy các điều kiện làm việc mới do cuộc cách mạng công nghiệp tạo ra (Tín dụng: National Trust, Northumberland).

Không có truyền thống hay tôn giáo để hướng dẫn họ, những người bình thường có thể dựa vào cái gì?

Các lý thuyết của Karl Marx đã trở thành động lực cho một trong những phong trào quần chúng lớn nhất trong lịch sử.

Marx đã quy xã hội thành một tập hợp các mối quan hệ quyền lực cạnh tranh; tất cả các yếu tố văn hóa và tinh thần đều là những công cụ đơn giản được sử dụng để theo đuổi quyền lực đó. Vì vậy, đối với Marx,

Tôn giáo là thuốc phiện của quần chúng

và văn hóa chỉ là sự mở rộng của sự bóc lột tư bản chủ nghĩa, phản ánh các giá trị của các giai cấp thống trị.

Theo nghĩa này, Marx là sản phẩm của Thời kỳ Khai sáng.

Sử dụng logic và lý trí, ông đã loại bỏ tình cảm và mê tín dị đoan về xã hội để tiết lộ những gì ông tin là các lực lượng cơ học, cơ bản của xã hội, vận hành hoàn toàn có thể dự đoán được.

Sử dụng logic và lý trí, Marx đã thu gọn xã hội thành một tập hợp các mối quan hệ quyền lực cạnh tranh (Tín dụng: John Jabez Edwin Mayall).

Và không có Chúa để trừng phạt tội nhân, quyền lực duy nhất còn lại trên Trái đất là sức mạnh – và với thời gian, nó sẽ nằm chắc trong tay của đại chúng. Utopia đã ở trong tầm với.

Như vậycác khái niệm hóa về xã hội có một điểm chung quan trọng với tôn giáo: chúng tuyên bố là chân lý tuyệt đối, dẫn đường đến điều không tưởng.

Theo thời gian, chủ nghĩa cộng sản trở nên giáo điều và cực đoan như bất kỳ tôn giáo nào, các anh hùng của nó được tôn thờ và kẻ thù của nó bị coi thường với lòng nhiệt thành bè phái.

Các lý thuyết cạnh tranh nhau, tất cả đều tự cho mình là chân lý tuyệt đối và duy nhất, đã góp phần gây ra 'cuộc chiến tranh toàn diện' gây chấn động châu Âu thế kỷ 20.

Phân tích các xu hướng toàn trị của thế kỷ 20, nhà lý luận chính trị Isaiah Berlin cho biết:

Những người tin vào khả năng tồn tại của một thế giới hoàn hảo nhất định nghĩ rằng không có sự hy sinh nào là quá lớn đối với nó.

Nói cách khác, bất kỳ nỗi kinh hoàng nào cũng có thể được biện minh dưới danh nghĩa xây dựng một tương lai hoàn hảo. Gulags, tra tấn và hủy diệt đều có thể được bảo vệ theo cách này.

Hãy khai sáng cho chúng tôi

Vì vậy, trong khi những nỗi kinh hoàng của thế kỷ 20 có nhiều nguyên nhân, thì có thể truy tìm nguồn gốc của chúng từ thời Khai sáng.

Thời đại của lý trí đánh dấu lần đầu tiên người châu Âu thách thức một cách có hệ thống các tư tưởng và nguyên tắc thống trị của tầng lớp quý tộc và tăng lữ cầm quyền. Lý trí, chủ nghĩa kinh nghiệm và sự nghi ngờ là những công cụ, và chủ nghĩa quân bình, chủ nghĩa nhân văn và công lý là những kết quả mong muốn.

Nhưng bằng cách đảo ngược trật tự đã được thiết lập hàng thế kỷ, thời kỳ Khai sáng đã phá vỡ vòng tròn khép kín của quyền lực và đạo đức.

Những vết nứt này lớn dần vàcuối cùng đã trở thành khoảng trống, nơi những ý tưởng và những kẻ chuyên quyền mới và cuối cùng nguy hiểm xuất hiện.

Tuy nhiên, những gì các nhà tư tưởng Khai sáng đạt được là rất đáng chú ý. Tuy nhiên, nó cũng cho thấy sự khó khăn trong việc thiết kế hợp lý các hệ thống mới từ đầu.

Như Edmund Burke, một nghị sĩ người Anh và là nhà phê bình kiên quyết của Cách mạng Pháp, đã nói:

Bất cứ ai tự cho mình là người phán xét Sự thật và Tri thức đều bị đắm chìm trong tiếng cười của các vị thần .