غالباً گفته می شود که مصریان باستان عاشق حیوانات سرسخت بودند. این بر اساس تعدادی از عوامل، مانند خدایان با سر حیوانات و تعداد حیوانات مومیایی شده کشف شده در سوابق باستان شناسی است.

با این حال، رابطه بین مصریان باستان و حیوانات چندان ساده نبود. در مجموع حیوانات عملی تلقی می شدند و همه عملکردی در درون داشتند. حتی حیوانات خانگی که شامل گربه‌ها، سگ‌ها و میمون‌ها می‌شدند، به سبک زندگی نوازش‌شده حیوانات خانگی مدرن زندگی نمی‌کردند، اما به عنوان یک مکمل مفید برای خانواده در نظر گرفته می‌شدند.

به عنوان مثال، گربه‌ها برای دور نگه داشتن موش‌ها، موش‌ها و مارها در خانه نگهداری می‌شدند. از خانه و انبار غلات و سگ ها برای کمک به شکار شکارهای کوچک در صحرا و مرداب ها استفاده می شد. حتی گربه‌ها در سفرهای شکار در مرداب‌ها به تصویر کشیده می‌شوند، جایی که تصور می‌شود از آنها برای بیرون راندن پرندگان از نیزارها استفاده می‌شد.

صحنه‌ای از مرغداری مصری که نشان می‌دهد چگونه مصریان باستان از گربه‌ها برای شکار استفاده می‌کردند، به تصویر کشیده شده است. بر روی مقبره نبامون.

در حالی که حیوانات خانگی کارکرد عملی داشتند، شواهد کافی وجود دارد که نشان می دهد برخی از آنها نیز بسیار مورد علاقه بودند. به عنوان مثال در مقبره ایپوی از دیرالمدینه (1293-1185 پ.طلا)، و یکی از بچه گربه‌هایش با آستین لباس صاحبش بازی می‌کرد.

علی‌رغم محبت آشکار بین برخی از صاحبان و حیوانات خانگی‌شان، تنها یک نام گربه از سوابق باستان‌شناسی شناخته شده است - The Pleasant One. بیشتر گربه‌ها را به سادگی Miw می‌نامیدند - که کلمه مصری باستان برای گربه بود.

این سردرگمی زمانی به وجود می‌آید که الهه باستت مصر باستان را در نظر می‌گیریم، الهه گربه‌ای که برخی را به این باور رساند که مصری‌ها همه گربه‌ها را می‌پرستیدند. اینطور نیست - گربه خانگی بیشتر از امروز پرستش نمی شد. برای درک این نابرابری، باید به ماهیت خدایان نگاه کنیم.

طبیعت خدایان

بسیاری از خدایان مصری، گاه با سر حیوانات یا کاملاً به شکل حیوان نمایش داده می شدند. به عنوان مثال، خپری، گاهی یک سوسک برای سر، باستت با سر گربه، سخمت با سر شیر، هاتور با سر گاو یا به سادگی گوش گاو و هوروس با سر شاهین ارائه می شد.

اما، همه آنها در زمان های دیگر به شکل کامل انسانی ارائه می شدند.

وقتی خدایی با سر حیوانی به تصویر کشیده می شد، نشان دهنده این بود که آنها خصوصیات یا رفتار آن حیوان را در آن زمان نشان می دادند.

بنابراین مثلاً خپری با سر سوسکش نمایانگر خورشید در سپیده دم است. این بر اساس مشاهده سوسک سرگین است. سوسک تخم های خود را در گلوله ای از مدفوع می گذارد که سپس در کنار آن می غلتدزمین.

در نهایت سوسک های تازه بیرون آمده از سرگین بیرون آمدند. این عمل به خورشیدی تشبیه شد که در سپیده دم بر فراز افق بیرون می‌آید و از آن همه حیات جدید پدید آمد - از نظر فنی ارتباط چندانی با سوسک‌ها ندارد.

Horus خدای مصری .

بنابراین از طریق مشاهدات طبیعت، خصوصیات خاصی به خدایان نسبت داده شد و این با تصویر حیوان نشان داده شد. تابوهای کمی در مورد رفتار یا سلاخی حیوانات مرتبط با خدایان وجود داشت.

به عنوان نمونه، در هند امروزی گاو پرستش می شود و ملت به طور کلی گوشت گاو نمی خورند. با این حال، در مصر باستان، اگرچه گاو برای هاتور مقدس بود، به این معنی نبود که الهه در هر گاو وجود دارد، و بنابراین گوشت گاو توسط هر کسی که توانایی مالی آن را داشت می‌خورد. معمولاً یک مجسمه برنزی از حیوان مرتبط با آنها به عنوان یک یادآوری بصری از ویژگی های مورد توجه است. با این حال، برنز یک کالای گران قیمت بود و خرید مومیایی حیوانی در معبد برای تقدیم به خدا آسان‌تر شد. مقدس برای Sobek) و ibis (مقدس برای توث) منجر به این تصور غلط شده است که آنها ملتی از حیوانات دوست بودند که حیوانات خانگی مرده خود را مومیایی می کردند.

برای درک رابطه بین خدایان و خدایانحیوانات ما از فرقه های سوبک و باستت به عنوان نمونه استفاده خواهیم کرد.

سوبک

نقش برجسته از معبد کوم اومبو که سوبک را با ویژگی های معمول پادشاهی، از جمله عصای عصایی نشان می دهد. و لباس سلطنتی (اعتبار: هدویگ استورچ / سی سی).

سوبک، خدای تمساح، پسر الهه نیث، و نماد قدرت و قدرت پادشاه، خدای آب و باروری، و بعداً ازلی و خالق بود. خدا.

تمساح نیل ( crocodylus niloticus ) به وفور در نیل مصر زندگی می کرد و می تواند تا شش متر طول داشته باشد. حتی در دنیای مدرن، آنها بیش از هر موجود دیگری مسئول مرگ و میر انسان در نیل هستند.

از آنجایی که مصریان باستان برای آب، غذا، حمل و نقل و لباسشویی به نیل تکیه می کردند، کروکودیل ها یک تهدید بسیار واقعی بودند. بخشی از عبادت سوبک به دلیل حفظ خود بود.

سوبک از دوران پیش از سلسله (پیش از 3150 قبل از میلاد) پرستش می شد و زیارتگاه های متعددی در اطراف مصر وجود داشت که به سوبک اختصاص داده شده بود، اگرچه عمدتاً در قرن بیستم واقع شده بودند. فیوم با معبد اصلی در کوم اومبو واقع بین اسوان و ادفو در جنوب مصر.

شواهد زیادی از پادشاهی جدید (1570-1070 قبل از میلاد) به بعد وجود دارد که نشان می‌دهد کروکودیل‌ها به طور خاص در معابد پرورش داده شده‌اند. . برای مثال در کوم اومبو یک دریاچه کوچک وجود داشت که در آن کروکودیل ها پرورش داده می شدند.

اما این تمساح ها باهدف از زندگی متنعم اما برای کشتار است تا بتوان آنها را مومیایی کرد و به عنوان نذری به خدا تقدیم کرد.

هزاران مومیایی تمساح در گورستان های ویژه در تبتونیس، هاوارا، لاهون، تبس و مدینه ناهاس کشف شده اند. ، که شامل تمساح های بالغ و نوجوان و همچنین تخم های خارج نشده است.

تمساح های مومیایی شده، در موزه کروکودیل (اعتبار: JMCC1 / CC).

هرودوت، نوشتن در قرن پنجم پیش از میلاد ثبت می‌کند که مردم دریاچه Moeris در Faiyum، به تمساح‌هایی که در آنجا بزرگ شده بودند غذا می‌دادند و آنها را با دستبند و گوشواره به عنوان وسیله‌ای برای احترام به سوبک تزئین می‌کردند. در امتداد ساحل رودخانه و هیچ تابویی در مورد کشتن یک نفر وجود نخواهد داشت و تصاویر مقبره هایی از ماهیگیران در حال کشتن اسب آبی (مرتبط با الهه تاورت) و کروکودیل ها وجود دارد.

وقتی کروکودیل های معبد مردند یا ذبح شدند، مومیایی شدند و در تابوت های سفالی دفن شده است. برخی از آنها را هنوز می توان در کلیسای کوچک هاتور در کوم اومبو مشاهده کرد.

Bastet

Wadjet-Bastet، با سر شیر، قرص خورشیدی، و کبری که نشان دهنده آن است. وادجت (الهه زایمان). (اعتبار: ناشناس / CC).

تمساح ها تنها مومیایی های حیوانی نبودند که به عنوان نذری به خدایان داده می شدند. هزاران مومیایی گربه با طرح های پیچیده در بانداژها در گورستان ها پیدا شده اند.Bubastis و Saqqara.

اینها به الهه گربه باستت تقدیم شد. در زمینه تاریخ مصر، آیین باستت نسبتاً جدید بود و قدمت آن تقریباً به 1000 سال قبل از میلاد می رسد. فرقه او برگرفته از آیین الهه شیر سِخمت است، گرچه شمایل نگاری او بسیار قدیمی تر است.

باستت دختر خدای خورشید Ra است و نسخه ای صلح آمیز و خوش خیم از شیر زن سخمت است. باستت اغلب با بچه گربه ها نشان داده می شود، زیرا نقش اصلی او به عنوان یک مادر محافظ است.

مرکز فرقه باستت در Bubastis (Tell Basta) در شمال مصر بود که در دهه بیست و دوم و بیستم برجسته بود. سلسله های سوم (945-715 ق.م). هنگامی که هرودوت در مصر بود، اظهار داشت که صدها هزار زائر برای ادای احترام به الهه به این مکان آمدند.

او همچنین اظهار داشت که در این زمان مردم بقایای گربه های خود را نیز می برند. تقدیم به الهه، در حالی که یک دوره عزاداری سنتی را سپری می کرد که شامل تراشیدن ابروهای خود می شد.

این مطمئناً یک روش سنتی برای صاحبان گربه در سال های اولیه تاریخ مصر نبود.

زائران به مرکز فرقه باستت یک مومیایی گربه را به الهه تقدیم کرد با این امید که او به دعاهای آنها پاسخ دهد. این مومیایی ها توسط کشیشان در معبد فروخته شد که برنامه پرورشی مشابه برنامه سوبک را اجرا کردند و گربه ها را برای ذبح تهیه کردند.

محتوای مومیایی

یک کشیش پیشنهاد می کندهدیه غذا و شیر به روح یک گربه. روی یک محراب مومیایی متوفی قرار دارد و مقبره با نقاشی‌های دیواری، کوزه‌های گل‌های تازه، شکوفه‌های نیلوفر آبی و مجسمه‌ها تزئین شده است. کاهن در حالی که دود بخور را به سمت محراب می زند زانو می زند. در پس زمینه، مجسمه سخمت یا باستت از ورودی مقبره محافظت می کند (اعتبار: جان راینهارد وگولین / دامنه).

تولید مومیایی برای تقدیم به سوبک و باستت یک تجارت پرسود بود و واضح بود که ممکن است تقاضا از عرضه پیشی گرفته باشد. تعدادی از مومیایی های گربه و تمساح سی تی اسکن شده اند یا با اشعه ایکس محتویات و نحوه مرگ حیوان مشخص می شود.

بسیاری از مومیایی های گربه حاوی بقایای بچه گربه های بسیار جوانی هستند که خفه شده یا خفه شده اند. گردنشان شکسته بود آنها به وضوح برای کشتار پرورش داده شده اند تا مومیایی برای زائران تهیه کنند.

با این وجود تعدادی از مومیایی ها نشان می دهند که آنها بقایای گربه های کامل نیستند بلکه ترکیبی از مواد بسته بندی و اجزای بدن گربه هستند که به شکل قالب گیری شده اند. شکل یک مومیایی است.

هنگامی که مومیایی های کروکودیل اسکن شده یا عکسبرداری با اشعه ایکس انجام شده است، نتایج مشابهی کشف شده است که نشان می دهد برخی از آنها از نی، گل و اجزای بدن تشکیل شده اند که به شکل صحیح قالب گیری شده اند.

آیا این مومیایی‌های حیوانات «جعلی» کار کشیشان بی‌وجدان بوده و از زائران به مکان‌های مذهبی پولدار می‌شوند یا هدف و منشأ مومیایی این بوده است.آمدن از معبد مهمتر از مطالب است؟

اما آنچه آشکار است این است که این عمل ذبح حیوانات جوان برای فروش مومیایی آنها به زائران بیشتر یک فعالیت تجاری است تا حیوان پرستی. پیام‌های بسیار متفاوتی از این عمل می‌آید.

مومیایی گربه-MAHG 23437‏ (اعتبار: ناشناس / CC).

از یک طرف حیوانات به دلیل ویژگی‌هایشان مورد احترام بودند و رفتاری که دریاسالار تلقی می شد و با یک خدا مرتبط بود. با این حال، از سوی دیگر، ذبح بچه گربه ها و برداشتن تخم های تمساح برای فروش، رویکرد بسیار عملی را به قلمرو حیوانات نشان می دهد.

به وضوح دو رویکرد برای دنیای حیوانات وجود دارد - رویکرد مذهبی و رویکرد خانگی. افرادی که در محیط خانه از حیوانات مراقبت می کردند، احتمالاً مانند ما امروز از حیوانات خود مراقبت می کردند، حتی اگر آنها هدف عملی نیز داشته باشند.

اما، رویکرد مذهبی دو جنبه دارد - ویژگی های حیوانات خاص. مورد احترام و تحسین قرار می گرفتند، اما حیوانات بی شماری که برای آیین نذری بزرگ شده بودند مورد احترام قرار نگرفتند و صرفاً به عنوان یک کالا به آنها نگاه نمی شد.

دکتر شارلوت بوث باستان شناس و نویسنده بریتانیایی درباره مصر باستان است. او آثار متعددی نوشته و همچنین در برنامه های تلویزیونی تاریخی مختلف حضور داشته است. آخرین کتاب او، چگونه در مصر باستان زنده بمانیم، در 31 مارس توسط قلم و شمشیر منتشر خواهد شدانتشار.

تصویر ویژه: سارکوفاگ گربه شاهزاده توتموس (اعتبار: Larazoni / CC).