Gelek caran tê gotin ku Misiriyên kevnar hezkirên heywanan bûn. Ev yek li ser gelek faktoran e, wek xwedayên serê heywanan û hejmara heywanên mûmyayî yên ku di tomarên arkeolojîk de hatine keşifkirin.

Lê belê, têkiliya di navbera Misirên kevnar û heywanan de ne ew qas rast bû. Bi tevahî heywan wekî pratîk dihatin dîtin û hemî di hundurê xwe de xwedî fonksiyonek bûn. Tewra heywanên ku pisîk, kûçik û meymûn jî di nav de ne bi şêwaza jîyana xwerû ya heywanên heywanên nûjen dijiyan, lê ji bo malê wekî pêvekek bikêrhatî dihat hesibandin.

Mînakî pisîk ji bo ku mişk, mişk û mar ji xwe dûr bixin dihatin mal kirin. ji mal û depoya dexl û kûçikan ji bo nêçîra nêçîra biçûk li çol û zozanan dihatin bikaranîn. Tewra pisîk jî di seferên nêçîrê yên li zozanan de têne teswîr kirin, ku tê texmîn kirin ku ew ji bo derxistina çûkan ji qamîşan hatine bikar anîn.

Dîmenek çûkan a Misrê ku nîşan dide ku Misirên kevn çawa pisîkan ji bo nêçîrê bikar anîne, tê teswîr kirin. li ser gora Nebamun.

Her çend ku heywanên heywanan xwedî fonksiyonek pratîkî bûn, delîlên bes hene ku nîşan didin ku hin jî pir hatine hezkirin. Mînak di tirba Ipuy de ji Deyr el Medîneyê (1293-1185 BZ) pisîkeke heywandar a ku guharê zîv li xwe kiriye (ku ji hêjatir bû) hatiye teswîrkirin.zêr), û yek ji kittenên wê bi qalikê kincê xwediyê xwe dilîst.

Tevî evîna eşkere ya di navbera hin xwedan û heywanên wan de tenê navê pisîkê ji tomarên arkeolojîk tê zanîn - The Pleasant One. Pir pisîkan bi tenê Miw dihatin gotin - ku peyva Misrê ya kevnar ji bo pisîkê bû.

Têlihevî dema ku xwedawenda Misrê ya kevnar Bastet, xwedawenda pisîkê dihesibîne, dike ku hin kes bawer bikin ku Misrî ji hemî pisîkan re diperizin. Ev ne wisa ye - pisîka malê ya malê ji ya îro zêdetir nehat îbadetkirin. Ji bo têgihîştina vê cudahiyê divê em li xwezaya xwedayan binêrin.

Cewhera xwedayan

Gelek xwedayên Misrê, carinan bi serê heywanan an jî bi tevahî di şeklê heywanan de hatine temsîl kirin. Mînak Khepri, carna ji bo serî mêşek, Bastet bi serê pisîkê, Sekhmet bi serê şêran, Hathor bi serê ga an jî bi tenê guhên çêlekê û Horus bi serê felekê dihat pêşkêş kirin.

Lê belê, hemû jî di demên din de bi şiklê mirovî hatine pêşkêşkirin.

Dema ku xwedayekî bi serê heywanekî dihat teswîrkirin, ev yek nîşan dide ku wan taybetmendî an tevgera wê heywanê wê demê nîşan didin.

Ji ber vê yekê, wek nimûne, Xepriyê bi serê xwe yê behîv tavê di berbangê de temsîl dike. Ev li ser çavdêriya kêzika dungê ye. Mêşok hêkên xwe di topa gomê de datîne û paşê bi ser de dixistaxê.

Di dawiyê de mêşhingivên teze ji çolê derketin. Ev kiryar dişibihe tava ku di berbanga sibê de li ser asoyê derketiye û ji wê jiyanek nû derketiye holê - ji hêla teknîkî ve ew qas hindik e ku bi kêzikan re bike per se .

Xwedayê Misrê Horus .

Ji ber vê yekê bi çavdêriyên xwezayê hin taybetmendî ji xwedayan re dihatin binavkirin û ev yek bi sûretê heywanê dihat nîşandan. Li ser dermankirin û serjêkirina heywanên bi xwedayan ve girêdayî kêm tabû hebûn.

Wekî paralelî, li Hindistana nûjen ga tê îbadetkirin û gel bi tevayî goştê goştê goşt naxwin. Lêbelê li Misrê kevnar, tevî ku çêlek ji bo Hathorê pîroz bû, ev nayê wê wateyê ku xwedawend di her çêlekê de hebû, û ji ber vê yekê goştê goşt ji hêla kê ve dihat xwarin.

Dema ku goriyên dengdanê ji xwedayan re dihiştin, ew bû. bi gelemperî ku peykerek bronz a heywanê ku bi wan ve girêdayî ye hiştin wekî bîranînek dîtbar a taybetmendiyên ku li ser têne gazî kirin. Lêbelê, bronz malzemeyek biha bû, û kirîna mumyayek heywanan li perestgehê hêsantir bû ku ji xwedê re were veqetandin.

Çawa ku bi mîlyonan mûmyayên heywanan ji pisîkan (ji bo Bastet pîroz), tîmseh ( ji bo Sobek pîroz) û ibis (ji bo Thoth pîroz) ev yek rê li ber têgihiştina şaş vekir ku ew miletek heywanhez bûn ku heywanên xwe yên mirî mûmya dikirin.

Ji bo têgihîştina têkiliya di navbera xweda ûheywanên ku em ê olên Sobek û Bastet wekî mînak bikar bînin.

Sobek

Rîfetek ji Perestgeha Kom Ombo ku Sobek bi taybetmendiyên tîpîk ên padîşahiyê nîşan dide, di nav de şûjinek bû. û kirasê qral. (Kredî: Hedwig Storch / CC).

Sobek, xwedayê tîmseh kurê xwedawend Neith bû, û sembola hêz û hêza padîşah, xwedawendek av û zayiniyê, û piştre jî afirîner û seretayî bû. xwedê.

Tamseya Nîlê ( crocodylus niloticus ) di nava Nîlê ya Misrê de bi pirranî jiyaye û bi dirêjahiya xwe heta şeş metreyan mezin dibe. Tewra di cîhana nûjen de ew ji hemû mexlûqên din zêdetir ji mirina mirovan li ser Nîlê berpirsiyar in.

Çawa ku Misirên kevnar ji bo av, xwarin, veguheztin û şuştinê pişta xwe dida Nîlê, tîmseh xeterek pir rast bûn û beşek ji îbadeta Sobek ji ber xweparastinê pêk hat.

Sobek ji serdema beriya Xanedaniyê (berî 3150 BZ) dihat perizîn û li dora Misrê gelek perestgehên ku ji bo Sobek hatine veqetandin hebûn, her çend bi giranî li Faiyum bi perestgeha sereke li Kom Ombo ku di navbera Aswan û Edfu de ye li başûrê Misrê ye.

Gelek delîl ji Padîşahiya Nû (1570-1070 BZ) û pê ve hene ku nîşan didin ku tîmseh bi taybetî di nav perestgehan de hatine çandin. . Mînakî li Kom Ombo golek piçûk hebû ku tê de tîmseh çêdibûn.

Lê belê ev tîmseh ne bimebesta rêvekirina jînên bêhêz e lê ji bo serjêkirinê, da ku ew mûmyakirin û pêşkêşî xwedê wek goriyên dengdanê bên kirin.

Li goristanên taybet ên li Tebtunis, Hawara, Lahun, Thebes û Medinet Nahas bi hezaran mûmyayên tîmseh hatin dîtin. , ku di nav wan de tîmseyên mezin û ciwan û her weha hêkên neqelandî jî hene.

Tamsên mûmyayî, li Muzexaneya Tîmsahan (Kredî: JMCC1 / CC).

Herodotus, di sedsala pêncan de dinivîse. BZ tomar dike ku mirovên li gola Moeris a li Faiyum, xwarina tîmsehên li wir mezin bûne, û wan bi zengil û guharan xemilandine ku ji bo rûmetkirina Sobek.

Rêzdariya Tîsmêjê Nîlê ji yên çolê re derbas nabe. li kêleka çem û li ser kuştina yekî tabû tune ye û wêneyên gorên masîgiran hene ku hippopotam (bi xweda Taweret ve girêdayî ye) û tîmseh dikujin.

Dema ku tîmseh mirin an jî hatin serjêkirin ew hatin mûmyakirin û di tabûtên axê de hatine veşartin. Hin ji van hîn jî dikarin li kelepora Hathor a Kom Ombo werin dîtin.

Bastet

Wadjet-Bastet, bi serê şêr, dîska rojê û kobraya ku temsîl dike. Wadjet (xwedaya zayînê). (Kredî: anonîm / CC).

Tamsûs ne tenê mûmyayên ajalan bûn ku ji xwedayan re diyarî dikirin. Bi hezaran mûmyayên pisîkan ên bi sêwiranên tevlîhev ên di bendeyan de li goristanan hatin dîtin.Bubastîs û Saqqara.

Ev ji bo xwedawenda pisîkan Bastê hatibûn terxankirin. Di çarçoweya dîroka Misrê de kulta Bastê bi nisbeten nû bû, ku bi qasî 1000 BZ. Kulta wê ji ya xwedawenda şêran Sekhmet derketiye holê, her çend îkonografiya wê pir kevntir e.

Bastet keça xwedayê rojê Ra ye û guhertoyek aştiyane û xweş a şêra Sekhmet e. Bastet gelek caran bi pitikan re tê nîşandan, ji ber ku rola wê ya sereke wekî dayikek parastinê ye.

Navenda çandê ya Bastê li Bubastis (Bêje Basta) li bakurê Misrê bû ku di salên bîst û duyemîn û bîst de girîng bû. -Xanedeyên sêyemîn (BZ 945-715). Dema ku Heredot li Misrê bû, wî şîrove kir ku bi sed hezaran hecî hatin wê derê ji bo ku hurmetê bidin xwedawend.

Wî jî diyar kir ku di vê demê de mirov dê bermayiyên pisîkên xwe jî bigirin. ji bo xwedawendê hatiye veqetandin, dema ku di serdemeke şînê ya kevneşopî re derbas dibû, ku tê de tirşkirina çavê wan jî tê de bû. navenda kultê ya Bastê bi hêviya ku ew bersivê bide duayên wan, mûmyayek pisîkê diyarî xwedawendê kir. Van mûmyayên li perestgehê ji aliyê kahînan ve hatin firotin, yên ku bernameyeka cotkirinê ya mîna ya Sobek dimeşandin û pisîkan ji bo serjêkirinê peyda dikirin.

Naveroka mûmyayê

Kahînek pêşkêş dike.diyariyên xwarin û şîr ji ruhê pisîkê re. Li ser gorîgehekê mûmyaya mirî radiweste, û tirbe bi fresko, urneyên kulîlkên teze, kulîlkên lotus û peykeran hatiye xemilandin. Kahîn çok davêje dema ku dûmana bixûrê ber bi gorîgehê ve dibarîne. Di paşerojê de, peykerê Sekhmet an jî Bastet li deriyê gorê diparêze (Kredî: John Reinhard Weguelin / Domain).

Çêkirina mûmyayên ku ji Sobek û Bastet re bêne veqetandin karsaziyek biha bû û diyar bû ku dibe ku daxwaz ji pêşkêşkirinê zêdetir be. Gelek mûmyayên pisîk û tîmseh hatine skaniya CT an jî tîrêjên rontgenê ku naverok û awayê mirina heywanê nas dikin.

Gelek mûmyayên pisîkê bermayiyên pisîkên pir ciwan hene ku hatine xeniqandin an stûyê wan şikestibû. Ew eşkere ji bo serjêkirinê hatine çandin da ku mûmyayan ji heciyan re peyda bikin.

Lêbelê, hejmarek mûmya nîşan didin ku ew ne bermahiyên pisîkan ên tije ne, lê hevokek ji materyalê pakkirinê û perçeyên laşê pisîkan ên ku di nav de hatine çêkirin. şeklê mûmyayê.

Ewên bi vî rengî hatin keşfkirin dema ku mûmyayên tîmseh hatin şopandin an jî tîrêjên x-tîrêjê hatin kişandin û hin jê ji qamîş, heriyê û parçeyên laş ên ku di şeklê rast de hatine çêkirin pêk hatin.

Dibe ku ev mûmyayên heywanan ên 'qelp' karê kahînên bêwijdan bin, ji heciyan ber bi cihên olî ve dewlemend dibin an jî mebest û îsbata mûmyayê wekîJi naverokê girîngtir ji perestgehê tê?

Tiştê ku diyar e, ev e ku ev kiryara serjêkirina heywanên ciwan ji bo firotina mumyayên xwe ji heciyan re, ji perestiya heywanan bêtir karekî karsaziyê ye. Ji vê pratîkê peyamên pir tevlihev hene.

Mûmya pisîkê-MAHG 23437‎ (Kredî: anonymous / CC).

Ji aliyekî ve heywan ji ber taybetmendiyên xwe û tevgera ku admiral dihat hesibandin û bi xwedayekî re têkildar bû. Lê ji aliyê din ve serjêkirina kêzikan û derxistina hêkên tîmsahiyê yên ji bo firotinê nêzîkatiyeke pir pratîkî ya li ser mîrnişîniya heywanan nîşan dide.

Di cîhana ajalan de bi eşkere du nêzîkatî hene – nêzîkatiya olî û ya malê. Mirovên ku di hawîrdora malê de xwedî li heywanan dibûn, dibe ku bi qasî me îro li heywanên xwe xwedî derkevin, her çend ji bo armancek pratîkî jî xizmet dikirin.

Lê belê, nêzîkatiya olî du alî ye - taybetmendiyên hin heywanan. qedir û heyran bûn, lê bêhejmar ajalên ku ji bo perestiya dengbêjiyê hatine mezinkirin, nehatine qedirgirtin û tenê wekî kelûmelekê têne dîtin.

Dr Charlotte Booth arkeolog û nivîskarek Brîtanî ye li ser Misira Kevnar. Wê gelek berhem nivîsandine û di gelek bernameyên televîzyonên dîrokî de cih girtiye. Pirtûka wê ya herî dawî, Çawa Di Misrê Kevnare de Bijîn, dê di 31ê Adarê de ji hêla Pen and Sword ve were çap kirinWeşandin.

Wêneyê diyarkirî: Sarcophagus of Prince Thutmose’s cat (Kredî: Larazoni / CC).