ხშირად ამბობენ, რომ ძველი ეგვიპტელები ცხოველების მგზნებარე მოყვარულები იყვნენ. ეს ეფუძნება უამრავ ფაქტორს, როგორიცაა ცხოველთათავიანი ღვთაებები და არქეოლოგიურ ჩანაწერებში აღმოჩენილი მუმიფიცირებული ცხოველების რაოდენობა.

თუმცა, ძველ ეგვიპტელებსა და ცხოველებს შორის ურთიერთობა არც ისე პირდაპირი იყო. მთლიანობაში ცხოველები პრაქტიკულებად ითვლებოდნენ და ყველას ჰქონდათ ფუნქცია შიგნით. შინაური ცხოველებიც კი, რომელშიც შედიოდნენ კატები, ძაღლები და მაიმუნები, არ ცხოვრობდნენ თანამედროვე შინაური ცხოველების განებივრებული ცხოვრების წესით, მაგრამ ითვლებოდნენ ოჯახის სასარგებლო დანამატად.

მაგალითად, კატებს სახლში ათავსებდნენ ვირთხების, თაგვებისა და გველების თავიდან ასაცილებლად. სახლიდან და მარცვლეულის საცავიდან და ძაღლებს იყენებდნენ უდაბნოში და ჭაობებში მცირე ნადირზე ნადირობის დასახმარებლად. კატებსაც კი გამოსახავდნენ ჭაობებში სანადირო ექსპედიციებზე, სადაც, როგორც ვარაუდობენ, ისინი გამოიყენებოდა ლერწმიდან ჩიტების გასასვლელად.

ეგვიპტური ფრინველების სცენა, სადაც ნაჩვენებია, თუ როგორ იყენებდნენ ძველი ეგვიპტელები კატებს სანადიროდ. ნებამუნის საფლავზე.

მიუხედავად იმისა, რომ შინაურ ცხოველებს ჰქონდათ პრაქტიკული ფუნქცია, საკმარისი მტკიცებულება არსებობს იმის დასადასტურებლად, რომ ზოგიერთი მათგანი ასევე ძალიან უყვარდათ. მაგალითად, იპუის სამარხში დეირ ელ მედინადან (ძვ. წ. 1293-1185 წწ.) შინაური კატა გამოსახულია ვერცხლის საყურით (რომელიც უფრო ღირებული იყო ვიდრეოქრო), ხოლო მისი ერთ-ერთი კნუტი პატრონის ტუნიკის სახელოზე თამაშობდა.

მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი მფლობელისა და მათი შინაური ცხოველების აშკარა სიყვარულია, არქეოლოგიური ჩანაწერებიდან მხოლოდ ერთი კატის სახელია ცნობილი - სასიამოვნო. კატების უმეტესობას უბრალოდ ეძახდნენ Miw - ეს იყო ძველეგვიპტური სიტყვა კატა.

დაბნეულობა წარმოიქმნება ძველი ეგვიპტური ქალღმერთის ბასტეტის, კატის ქალღმერთის განხილვისას, რამაც გამოიწვია ზოგიერთი იფიქროს, რომ ეგვიპტელები თაყვანს სცემდნენ ყველა კატას. ეს ასე არ არის - შინაურ კატას აღარ სცემდნენ თაყვანს, როგორც დღეს. ამ უთანასწორობის გასაგებად ჩვენ უნდა შევხედოთ ღმერთების ბუნებას.

ღმერთების ბუნება

ბევრი ეგვიპტური ღვთაება იყო წარმოდგენილი ზოგჯერ ცხოველის თავებით ან მთლიანად ცხოველის სახით. მაგალითად, ხეპრის ზოგჯერ ჩუქნიდნენ ხოჭოს თავში, ბასტეტს კატის თავით, სეხმეტს ლომის თავით, ჰათორს ძროხის თავით ან უბრალოდ ძროხის ყურებით და ჰორუსს ფალკონის თავით.

თუმცა, ისინი ყველა სხვა დროსაც იყო წარმოდგენილი სრული ადამიანის სახით.

როდესაც ღვთაება გამოსახული იყო ცხოველის თავით, ეს ნიშნავს, რომ ისინი აჩვენებდნენ ამ ცხოველის მახასიათებლებს ან ქცევას იმ დროს.

ასე მაგალითად, ხეპრი თავისი ხოჭოს თავით განასახიერებს მზეს გამთენიისას. ეს ემყარება ჭუჭყიან ხოჭოზე დაკვირვებას. ხოჭო კვერცხებს დებს ნაგლის ბურთულაში, რომელსაც შემდეგ გადააგორებსმიწას.

საბოლოოდ ახლად გამოჩეკილი ხოჭოები ნაგლიდან გამოჩნდნენ. ეს ქმედება შეადარეს მზეს, რომელიც ჰორიზონტზე გარიჟრაჟზე აღმოცენდა და მისგან წარმოიშვა მთელი ახალი სიცოცხლე - ტექნიკურად ძალიან მცირე კავშირშია ხოჭოებთან per se .

ეგვიპტური ღმერთი Horus .

ასე რომ, ბუნებაზე დაკვირვებით ღმერთებს მიაწერდნენ გარკვეულ მახასიათებლებს და ეს გამოსახული იყო ცხოველის გამოსახულებით. ღმერთებთან დაკავშირებული ცხოველების მოპყრობის ან დახოცვის შესახებ რამდენიმე ტაბუ იყო.

როგორც პარალელურად, თანამედროვე ინდოეთში ძროხას თაყვანს სცემდნენ და მთელი ერი არ ჭამს საქონლის ხორცს. თუმცა ძველ ეგვიპტეში, თუმცა ჰათორისთვის ძროხა წმინდა იყო, ეს არ ნიშნავს რომ ქალღმერთი იყო ყველა ძროხაში და ამიტომ ძროხის ხორცს მიირთმევდა, ვისაც ამის საშუალება ჰქონდა. საერთოა მათთან დაკავშირებული ცხოველის ბრინჯაოს ქანდაკების დატოვება, როგორც ვიზუალური შეხსენება იმ მახასიათებლების შესახებ, რომლებსაც მიმართავენ. თუმცა, ბრინჯაო ძვირადღირებული საქონელი იყო და ტაძარში უფრო ადვილი გახდა ცხოველის მუმიის შეძენა ღმერთისთვის მიძღვნილი.

როგორც მილიონობით ცხოველის მუმია აღმოაჩინეს კატები (ბასტეტისთვის წმინდა), ნიანგები ( წმინდა სობეკისთვის) და იბისი (თოთისთვის წმინდა) ამან გამოიწვია მცდარი წარმოდგენა, რომ ისინი იყვნენ ცხოველთა მოყვარულთა ერი, რომლებიც თავიანთ გარდაცვლილ შინაურ ცხოველებს მუმიფიცირებდნენ.

ღმერთებსა და ღმერთებს შორის ურთიერთობის გასაგებად.ცხოველებს, მაგალითად, გამოვიყენებთ სობეკისა და ბასტეტის კულტებს.

სობეკი

რელიეფი კომ ომბოს ტაძრიდან, სადაც ნაჩვენებია სობეკი მეფობის ტიპიური ატრიბუტებით, მათ შორის იყო სკიპტრა. და სამეფო ქილტი. (კრედიტი: Hedwig Storch / CC).

სობეკი, ნიანგის ღმერთი იყო ქალღმერთ ნითის ვაჟი და მეფის ძალაუფლებისა და ძლევამოსილების სიმბოლო, წყლისა და ნაყოფიერების ღვთაება, მოგვიანებით კი პირველყოფილი და შემოქმედი. ღმერთი.

ნილოსის ნიანგი ( crocodylus niloticus ) უხვად ცხოვრობდა ეგვიპტურ ნილოსში და შეიძლება გაიზარდოს ექვს მეტრამდე სიგრძეში. თანამედროვე სამყაროშიც კი ისინი პასუხისმგებელნი არიან ნილოსზე უფრო მეტ სიკვდილზე, ვიდრე ნებისმიერი სხვა არსება.

რადგან ძველი ეგვიპტელები წყალს, საკვებს, ტრანსპორტირებასა და სამრეცხაოს ნილოსს ეყრდნობოდნენ, ნიანგები იყო ძალიან რეალური საფრთხე და სობეკის თაყვანისცემის ნაწილი წარმოიშვა თვითგადარჩენის მიზნით.

სობეკს თაყვანს სცემდნენ წინა დინასტიური პერიოდიდან (ძვ. წ. 3150 წლამდე) და ეგვიპტეში იყო მრავალი სალოცავი, რომელიც ეძღვნებოდა სობეკს, თუმცა უპირატესად მდებარეობდა ფაიუმი მთავარ ტაძართან კომ ომბოში, რომელიც მდებარეობს ასვანსა და ედფუს შორის ეგვიპტის სამხრეთით.

არის უამრავი მტკიცებულება ახალი სამეფოდან (ძვ. წ. 1570-1070 წწ.) მოყოლებული, რაც მიუთითებს, რომ ნიანგები სპეციალურად იყო გამოყვანილი ტაძრებში. . მაგალითად, კომ ომბოში იყო პატარა ტბა, სადაც ნიანგებს ამრავლებდნენ.

თუმცა ეს ნიანგები არ იყო გამოყვანილი.განებივრებული სიცოცხლის გატარების მიზანი, მაგრამ დასაკლავად, რათა შესაძლებელი იყოს მათი მუმიფიცირება და ღმერთს შესაწირად წარდგენა.

ათასობით ნიანგის მუმია აღმოაჩინეს სპეციალურ სასაფლაოებზე ტებტუნისში, ჰავარაში, ლაჰუნში, თებესა და მედინეტ ნაჰასში. , რომელშიც შედის ზრდასრული და არასრულწლოვანი ნიანგები, ასევე გამოჩეკილი კვერცხები.

მუმიფიცირებული ნიანგები, ნიანგების მუზეუმში (კრედიტი: JMCC1 / CC).

ჰეროდოტე, დაწერილი მეხუთე საუკუნეში. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე ჩაწერილია, რომ ხალხი მოერისის ტბაზე, ფაიუმში, კვებავდა იქ გაზრდილ ნიანგებს და ამშვენებდა მათ სამაჯურებითა და საყურეებით, როგორც სობეკის პატივისცემის საშუალება.

ნილოსის ნიანგის პატივისცემა არ გავრცელდებოდა ველურებზე. მდინარის ნაპირის გასწვრივ და არ იქნება ტაბუ ერთის მოკვლის შესახებ და არის მეთევზეების სამარხების გამოსახულებები, რომლებიც კლავენ ჰიპოპოტამებს (ასოცირებულია ქალღმერთ ტავერეტთან) და ნიანგებს. დაკრძალულია თიხის კუბოებში. ზოგიერთი მათგანი ჯერ კიდევ შეგიძლიათ ნახოთ ჰათორის სამლოცველოში კომ ომბოში.

ბასტეტი

ვაჯეტ-ბასტე, ლომის თავით, მზის დისკით და კობრით, რომელიც წარმოადგენს Wadjet (მშობიარობის ქალღმერთი). (კრედიტი: ანონიმური / CC).

ნიანგები არ იყვნენ ერთადერთი ცხოველური მუმიები, რომლებიც ღმერთებს უძღვნიდნენ. ათასობით კატის მუმია რთული დიზაინით სახვევებში იპოვეს სასაფლაოებზებუბასტისი და საკარა.

ეს ეძღვნებოდა კატის ქალღმერთ ბასტეტს. ეგვიპტის ისტორიის კონტექსტში ბასტეტის კულტი შედარებით ახალი იყო, დათარიღებული დაახლოებით 1000 წ. მისი კულტი განვითარდა ლომის ქალღმერთ სეხმეტის კულტიდან, თუმცა მისი იკონოგრაფია გაცილებით ძველია.

ბასტეტი მზის ღმერთის რაას ქალიშვილია და ლომის სეხმეტის მშვიდობიანი, კეთილთვისებიანი ვერსიაა. ბასტეტს ხშირად აჩვენებენ კნუტებთან ერთად, რადგან მისი მთავარი როლი არის დამცავი დედა.

ბასტეტის საკულტო ცენტრი იყო ბუბასტიში (თელ ბასტა) ეგვიპტის ჩრდილოეთში, რომელიც გამორჩეული იყო ოცდამეორე და ოციან წლებში. -მესამე დინასტიები (945-715 ძვ. წ.). როდესაც ჰეროდოტე ეგვიპტეში იმყოფებოდა, მან თქვა, რომ ასობით ათასი მომლოცველი მივიდა ამ ადგილას ქალღმერთისადმი პატივის მისაგებად.

მან ასევე განაცხადა, რომ ამ დროს ხალხი ასევე წაიღებდა საკუთარი კატების ნაშთებს. ეძღვნება ქალღმერთს, სანამ გადიოდა ტრადიციული გლოვის პერიოდს, რომელიც მოიცავდა წარბების პარსვას.

ეს რა თქმა უნდა არ იყო ტრადიციული პრაქტიკა კატების მფლობელებისთვის ეგვიპტის ისტორიის ადრეულ წლებში.

მომლოცველები ბასტეტის საკულტო ცენტრმა ქალღმერთს კატის მუმია მიუძღვნა იმ იმედით, რომ ის მათ ლოცვებს უპასუხებდა. ეს მუმიები ტაძარში მღვდლებმა გაყიდეს, რომლებიც აწარმოებდნენ სობეკის მსგავსი გამრავლების პროგრამას და აწვდიდნენ კატებს დასაკლავად.

მუმიის შიგთავსი

მღვდლის შეთავაზება.საჩუქრები საკვები და რძე კატის სულისთვის. საკურთხეველზე დგას მიცვალებულის მუმია და საფლავი მორთულია ფრესკებით, ახალი ყვავილების ურნებით, ლოტოსის ყვავილებით და ქანდაკებებით. მღვდელმთავარი მუხლს სწევს საკურთხევლისკენ საკმევლის კვამლს. ფონზე, სეხმეტის ან ბასტეტის ქანდაკება იცავს სამარხის შესასვლელს (კრედიტი: ჯონ რეინჰარდ ვეგელინი / დომენი).

სობეკისა და ბასტეტისთვის მიძღვნილი მუმიების დამზადება მომგებიანი ბიზნესი იყო და ცხადი იყო, რომ მოთხოვნამ შესაძლოა მიწოდებას გადააჭარბა. რამდენიმე კატისა და ნიანგის მუმია ჩაუტარდა კომპიუტერული ტომოგრაფიის სკანირებას ან რენტგენოლოგიურად ცხოველის შიგთავსისა და სიკვდილის ხერხის იდენტიფიცირებას.

ბევრი კატის მუმია შეიცავს ძალიან ახალგაზრდა კნუტების ნაშთებს, რომლებიც დაახრჩვეს ან კისერი მოტეხილი ჰქონდათ. ისინი აშკარად იყო გამოყვანილი დასაკლავად, რათა მომლოცველებისთვის მუმიები მიეწოდებინათ.

მაგრამ რამდენიმე მუმია აჩვენებს, რომ ისინი არ იყვნენ სრული კატების ნარჩენები, არამედ შესაფუთი მასალისა და კატის სხეულის ნაწილების ერთობლიობა. მუმიის ფორმა.

მსგავსი შედეგები იქნა აღმოჩენილი, როდესაც ნიანგის მუმიები სკანირებულ იქნა ან რენტგენის გადაღებისას აჩვენეს, რომ ზოგიერთი მათგანი შედგებოდა ლერწმის, ტალახისა და სხეულის ნაწილების სწორი ფორმისგან.

შეიძლება ეს „ყალბი“ ცხოველების მუმიები იყოს არაკეთილსინდისიერი მღვდლების ნამუშევარი, რომლებიც გამდიდრდნენ მომლოცველებისგან რელიგიურ ადგილებში, თუ მუმიის განზრახვა და წარმომავლობა იყოტაძრიდან უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე შინაარსი?

რაც აშკარაა, არის ის, რომ ახალგაზრდა ცხოველების დაკვლის ეს პრაქტიკა მომლოცველებისთვის მათი მუმიების მიყიდვის მიზნით უფრო საქმიანი საქმიანობაა, ვიდრე ცხოველთა თაყვანისცემა. ამ პრაქტიკიდან ძალიან არაერთგვაროვანი შეტყობინებები მოდის.

კატის მუმია-MAHG 23437‎ (კრედიტი: ანონიმური / CC).

ერთის მხრივ ცხოველებს პატივს სცემდნენ თავიანთი მახასიათებლებით და ქცევა, რომელიც ითვლებოდა ადმირალად და ასოცირდებოდა ღვთაებასთან. თუმცა, მეორეს მხრივ, კნუტების დაკვლა და ნიანგის კვერცხების გასაყიდად ამოღება ძალიან პრაქტიკულ მიდგომას აჩვენებს ცხოველთა სამყაროსადმი.

ცხოველთა სამყაროსადმი აშკარად ორი მიდგომა არსებობს - რელიგიური და შინაური. ადამიანები, რომლებიც ზრუნავდნენ ცხოველებზე სახლის გარემოში, შესაძლოა ზრუნავდნენ თავიანთ ცხოველებზე ისევე, როგორც ჩვენ დღეს, მიუხედავად იმისა, რომ მათ ასევე ემსახურებოდნენ პრაქტიკულ მიზანს.

თუმცა, რელიგიური მიდგომა ორმხრივია - გარკვეული ცხოველების მახასიათებლები. თაყვანს სცემდნენ და აღფრთოვანებულნი იყვნენ, მაგრამ უთვალავი ცხოველი, რომლებიც აღზრდილი იყო აღთქმის კულტისთვის, არ სცემდნენ პატივს და განიხილავდნენ უბრალოდ როგორც საქონელს.

დოქტორი შარლოტა ბუტი არის ბრიტანელი არქეოლოგი და მწერალი ძველ ეგვიპტეზე. მან დაწერა რამდენიმე ნამუშევარი და ასევე მონაწილეობა მიიღო სხვადასხვა ისტორიულ სატელევიზიო გადაცემებში. მისი უახლესი წიგნი „როგორ გადარჩე ძველ ეგვიპტეში“ 31 მარტს გამოქვეყნდება „პენ და ხმალი“.გამომცემლობა.

გამორჩეული სურათი: პრინც ტუტმოსის კატის სარკოფაგი (კრედიტი: Larazoni / CC).