মালি সাম্ৰাজ্য আছিল পশ্চিম আফ্ৰিকাৰ অন্যতম বৃহৎ সাম্ৰাজ্য। ইয়াৰ ভাষা, আইন আৰু ৰীতি-নীতিৰ প্ৰসাৰে আজিৰ পশ্চিম আফ্ৰিকাৰ সংস্কৃতি নিৰ্ণয় কৰাত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছে।

মালি সাম্ৰাজ্যৰ অন্যতম বিখ্যাত শাসক মানছা মুছাক তেওঁৰ ধৰ্মপৰায়ণতা আৰু ন্যায়পৰায়ণ বিচাৰৰ বাবে উদযাপন কৰা হৈছিল। কিন্তু তেওঁ এতিয়ালৈকে জীয়াই থকা আটাইতকৈ ধনী মানুহ হোৱাৰ বাবেও বিখ্যাত আছিল।

গতিকে মানছা মুছা কোন আছিল, আৰু তেওঁ ইমান কল্পনাতীত ধন কেনেকৈ লাভ কৰিছিল?

মালি সাম্ৰাজ্য

মালি সাম্ৰাজ্য প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল প্ৰায় ১২৩৫ চনত সুন্দিয়াতা কেইটা নামৰ এজন শক্তিশালী ৰাজকুমাৰে আৰু তেওঁ মালি আৰু ইয়াৰ ওচৰ-চুবুৰীয়া অঞ্চল নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল। পশ্চিম আফ্ৰিকাৰ এই অংশত নিজৰ দখল শক্তিশালী কৰাৰ পিছত সুন্দিয়াটা কেইটাক মালি সাম্ৰাজ্যৰ প্ৰতিষ্ঠাপক হিচাপে গণ্য কৰা হ'ব, যিটো আটাইতকৈ বিখ্যাতভাৱে 'সুন্দিয়াটাৰ মহাকাব্য'ত লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে।

মানছা মুছা বা সঁচাকৈয়ে ক'বলৈ গ'লে মালিৰ প্ৰথম মুছা, ১২৮০ চনত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল আৰু ১৩১২ চনৰ পৰা ১৩৩৭ চনলৈকে শাসন কৰিছিল। তেওঁৰ পূৰ্বৰ সুন্দিয়াটাৰ দৰে নহয়, মুছাক পৃথিৱীৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল আৰু জনসাধাৰণৰ সৈতে সংস্পৰ্শত থকা বুলি গণ্য কৰা হৈছিল।

এটা সোণালী যুগ

মানছা মুছাৰ ৰাজত্বকালত মালিয়ে ফুলি উঠিছিল এটা অৰ্থনৈতিক সোণালী যুগ। এই সময়ছোৱাত বিৰল হৈ পৰা প্ৰাকৃতিক সোণৰ সম্পদ আফ্ৰিকাৰ এই অংশত প্ৰচুৰ পৰিমাণে উপলব্ধ আছিল।

মালিয়ে তিনিটা প্ৰধান সোণৰ ক্ষেত্ৰ আছিল: চেনেগাল আৰু ফালেমে নদীৰ মাজত বামবুক; বুৰে,আধুনিক উত্তৰ-পশ্চিম গিনিৰ উচ্চ নাইজাৰৰ উত্তৰত; আৰু তৃতীয়টো আছিল আধুনিক কোট ডি আইভৰি আৰু ঘানাৰ মাজত।

মানছা মুছাৰ মৃত্যুৰ সময়ত মালি সাম্ৰাজ্য। ছবিৰ উৎস: গেব্ৰিয়েল মছ / চি চি বাই-এছ এ ৪.০।

আজিও পণ্ডিতসকলে বৰ্তমানৰ উৎসৰ সহায়ত ৰজাৰ বিস্তৃত ধন-সম্পত্তিৰ ওপৰত এটা সংখ্যা লিখাটো অসম্ভৱ বুলি বিবেচনা কৰিছে। মুছাৰ ধন-সম্পত্তি ইমানেই অপৰিসীম আছিল যে মানুহে ইয়াক বৰ্ণনা কৰিবলৈ সংগ্ৰাম কৰিছিল। সেয়েহে ৰজাক ‘ইতিহাসৰ আটাইতকৈ ধনী মানুহ’ বুলি উপাধি দিয়াৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হৈছিল।

মুছাক মানছা হিচাপে

তেওঁৰ পঁচিশ বছৰীয়া ৰাজত্বকালত মালিত ইছলাম আগৰ তুলনাত অধিক শক্তিশালী অৱস্থাত আছিল। ৰজাই বহুতো মছজিদ নিৰ্মাণ কৰিছিল, মুছলমান পণ্ডিতসকলক আকৰ্ষণ কৰিছিল আৰু ইছলামিক অধ্যয়নৰ প্ৰতি নিষ্ঠাবান আছিল।

মুছলমান ভ্ৰমণকাৰী ইবনে বাট্টুতাই আমাক কয় যে মানছা মুছাই কেইবাটাও ইছলামিক উৎসৱ আয়োজন কৰিছিল আৰু ৰজা হিচাপে নিজৰ ক্ষমতা আৰু কৰ্তৃত্ব সুদৃঢ় কৰিবলৈ এই ধৰ্ম ব্যৱহাৰ কৰিছিল। প্ৰচাৰকসকলে মানছাৰ বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰিবলৈ ভাষণ দিছিল:

'ভাষণ জনসাধাৰণৰ বাবে এক প্ৰশংসা আৰু সতৰ্কবাণী আছিল, ইয়াত চুলতানৰ প্ৰশংসা কৰা হৈছিল আৰু জনসাধাৰণক তেওঁৰ আজ্ঞা পালন কৰিবলৈ আহ্বান জনোৱা হৈছিল'

ৰ এই একত্ৰীকৰণৰ পিছতো... সমগ্ৰ সাম্ৰাজ্যত ইছলামে মুছাই এতিয়াও পৰম্পৰাগত সংস্কৃতি আৰু অনুষ্ঠানসমূহক গ্ৰহণ কৰিছিল – সেই প্ৰাক-ইছলামী পৰম্পৰাইহে তেওঁক প্ৰথম অৱস্থাত সিংহাসনত বহিছিল আৰু তেওঁৰ শাসনক বৈধতা প্ৰদান কৰিছিল। তেওঁ নিজৰ ৰাজপ্ৰসাদত বাৰ্ড আৰু পৰিবেশকসকলক ভোগ কৰিছিল:

‘তেওঁলোকে এই হাস্যকৰ ৰূপত ৰজাৰ সন্মুখত থিয় হৈ আবৃত্তি কৰিছিলতেওঁলোকৰ কবিতা .... মোক কোৱা হৈছে যে এইটো এটা পুৰণি প্ৰথা আছিল’

মানছা মুছাই ইছলামিক আৰু প্ৰাক-ইছলামিক সংস্কৃতি উভয়ৰে বাবে ধৰ্ম আৰু ৰীতি-নীতিৰ প্ৰতি সহনশীলতা বজাই ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল, পূৰ্বৰ কিছুমানৰ অসন্মত আৰু পিছৰ কেইজনে সমৰ্থন কৰিছিল। ইবনে বাট্টুতাই এই প্ৰাচীন ৰীতি-নীতিবোৰক ‘অশ্লীল প্ৰথা’ বুলি গণ্য কৰিছিল।

মানছা মুছাই সিংহাসনত বহি সোণৰ মুদ্ৰা লৈছিল।

ইয়াৰ পিছতো মালি এতিয়াও ইছলামিক সাম্ৰাজ্য আৰু মুছা আছিল এজন মুছলমান ৰজা আছিল, তেওঁক নিজেই, স্থানীয় আৰু বিদেশী মুছলমানসকলে তেনেকৈয়ে গণ্য কৰিছিল। ইছলামিক আধিপত্য যিয়েই নহওক কিয়, মালি আছিল এক দ্বৈতবাদী ব্যৱস্থা য'ত দুয়োটা ৰীতি-নীতি কাষে কাষে আছিল, যিটো নীতিয়ে তেওঁক তেওঁৰ প্ৰজাৰ মাজত জনপ্ৰিয় কৰি তুলিছিল।

মক্কালৈ তীৰ্থযাত্ৰা

১৩২৪ চনত মানছা মুছাই হজত নামি পৰে, যিটো মক্কালৈ তীৰ্থযাত্ৰাত সাধাৰণতে প্ৰায় এবছৰ সময় লাগে। তেওঁৰ আধ্যাত্মিক ভক্তি শক্তিশালী কৰাৰ লগতে এই কথা সাম্ৰাজ্যই জনপ্ৰিয়ভাৱে গ্ৰহণ কৰিছিল। এই সময়ত মুছাৰ অৱস্থানৰ শক্তিৰ কথাও কোৱা হৈছিল, যে তেওঁ নিজৰ সাম্ৰাজ্যখনক অনাদৃতভাৱে এৰি যাবলৈ সক্ষম হৈছিল।

এই যাত্ৰাৰ বাবে সম্পূৰ্ণৰূপে প্ৰস্তুতি চলাবলৈ প্ৰায় ন মাহ সময় লাগিছিল। ৰজাই মালিৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ পৰা সম্পদ সংগ্ৰহ কৰি ৬০,০০০ লোকৰ এক বৃহৎ শোভাযাত্ৰা একত্ৰিত কৰিবলগীয়া হৈছিল।

ইয়াত খাদ্য সামগ্ৰী কঢ়িয়াই নিবলৈ হাজাৰ হাজাৰ দাস (য'ত সোণৰ দণ্ডো আছিল), শোভাযাত্ৰাটোক সুৰক্ষা দিবলৈ সৈনিক আছিল আৰু ৰাজ্যৰ গণ্যমান্য ব্যক্তিসকলে চুবুৰীয়া দেশত প্ৰৱেশ কৰিলে ৰজাক পৰামৰ্শ দিবলৈৰাজ্যসমূহে কয়।

মক্কালৈ যোৱাৰ পথত এটা উল্লেখযোগ্য ষ্টপেজ আছিল মিচৰ। কায়ৰোত থকা সময়ছোৱাত ৰজাই ইমানেই সোণ খৰচ কৰিছিল যে ইজিপ্তত সোণৰ মূল্য ১০%-২৫%ৰ ভিতৰত তললৈ নামি আহিছিল আৰু কমেও এদশকলৈকে পুনৰ ঘূৰি নাহিছিল। যাত্ৰাত য'তেই শোভাযাত্ৰা ৰৈছিল তাতেই মুছাই নিজৰ সোণটো তুচ্ছ-তাচ্ছিল্যভাৱে খৰচ কৰিছিল।

এই তীৰ্থযাত্ৰাক মালিৰ ইতিহাসত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ল্যাণ্ডমাৰ্ক হিচাপে দেখা যায় কাৰণ ইয়াৰ ফলত বহল বিশ্বৰ সমসাময়িক লোকসকলে মুছাৰ বিস্ময়কৰ ধন-সম্পত্তিৰ সন্মুখীন হ'ব পাৰিছিল।

বাণিজ্য আৰু শিক্ষাৰ সাম্ৰাজ্য

১৩২৫ চনত তীৰ্থযাত্ৰাৰ পৰা উভতি আহি মুছাই নিজৰ সাম্ৰাজ্যত যোগ দিবলৈ গাও আৰু টিম্বুকটুৰ দৰে নতুন চহৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। বিখ্যাতভাৱে টিমবুকটু ব্যৱসায় আৰু শিক্ষণৰ এক নতুন কেন্দ্ৰত পৰিণত হয়। ইয়াৰ নিজা বিশ্ববিদ্যালয় থাকিব আৰু ইজিপ্তৰ পৰা বাণিজ্যৰ ফলত সমৃদ্ধিশালী হ'ব।

মালিয়ে আনকি ইউৰোপৰ পৰাও মনোযোগ লাভ কৰিব আৰু ভেনিচ আৰু জেনোয়াৰ দৰে ৰাষ্ট্ৰৰ সৈতে ব্যৱসায় কৰিব। ইয়াৰ আৰু এটা প্ৰমাণ ১৩৭৫ চনত স্পেইনত নিৰ্মিত মধ্যযুগীয় বিখ্যাত মানচিত্ৰ কাটালান এটলাছৰ পৰা পোৱা যায়।

ইয়াৰ ওপৰত মানছা মুছাই সোণৰ টুকুৰা এটা লৈ থকা চিত্ৰ অংকন কৰা হৈছে, যিয়ে আফ্ৰিকাৰ সীমান্তৰ বহু বাহিৰত মুছাৰ খ্যাতি উন্মোচন কৰে।

কাটালন এটলাছ। তলৰ ওচৰত মানছা মুছা হাইলাইট কৰা হৈছে।