ಮಾರ್ಮೊನಿಸಂನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇಂದು ಸುಮಾರು 17 ಮಿಲಿಯನ್ ಅನುಯಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅಮೇರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಮೊನಿಸಂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾರ್ಮನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಮೇರಿಕಾವು ಬೈಬಲ್ನ ಭರವಸೆಯ ಭೂಮಿ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು US ಸಂವಿಧಾನವು ದೈವಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಭಾಗವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸೆಕೆಂಡ್ ಗ್ರೇಟ್ ಅವೇಕನಿಂಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮಾರ್ಮೊನಿಸಂ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ನಿಕಟ ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೂ ಇದು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಮನ್‌ಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರುವ ಕಾರಣ ಇತರ ಹಲವು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಂತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಕೆಲವರು ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಅಮೆರಿಕದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುಂಪುಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಇಲ್ಲಿದೆ.

ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ

ಕನಿಷ್ಠ 1620 ರ ದಶಕದಿಂದಲೂ ಅಮೆರಿಕವು ಫ್ರಿಂಜ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದೆ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ಸ್ ಯುರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುತ್ತಾ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ.

ಅಂದಿನಿಂದ, ದೇಶವು ನಾಲ್ಕು 'ಮಹಾನ್ ಅಯ್ಯೋ'ಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಯ ಅಕನಿಂಗ್ಸ್. ಅಮೇರಿಕನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಮುಖ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿದ ಧಾರ್ಮಿಕತೆ, ಚರ್ಚುಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಗಡಗಳು ಮತ್ತು ಚಳುವಳಿಗಳ ರಚನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನೇಕರು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆಅಶಾಂತಿ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಅವಧಿಗಳು.

ಈ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆರಾಮವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಹೊಸ ಪಂಗಡಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಕೆಲವರನ್ನು ವಿಚಲಿತಗೊಳಿಸಿತು. ಜನರು ಮಂತ್ರಿ ಅಥವಾ ಸಂಘಟಿತ ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೇವರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಎರಡನೆಯ ಮಹಾ ಜಾಗೃತಿಯು ಸುಮಾರು 1790 ರಿಂದ 1840 ರ ದಶಕದವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ನಾದ್ಯಂತ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಉಪದೇಶದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಕಂಡಿತು. ರಾಜ್ಯಗಳು. ಇದು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ವೈಚಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂದೇಹವಾದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹ, ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯಂತಹ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಒಲವು ತೋರಿತು. ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಮೊನಿಸಂ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು.

ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಮಿತ್

ಮಾರ್ಮೊನಿಸಂ 1820 ರಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಮಿತ್ ಎಂಬ ಫಾರ್ಮ್‌ಬಾಯ್‌ನ ದರ್ಶನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಅವನು ಯಾವ ಪಂಗಡದ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತರಗಳಿಗಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ ಸೇರಬೇಕು, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚುಗಳು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದ ದೇವರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಅವರು ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು ಚಿನ್ನದ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಇದೇ ರೀತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿದಾಗ, ಮಾರ್ಮನ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು.

ಸ್ಮಿತ್ ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಹೆಣಗಾಡಿದನು. ಅವರು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿದ ಚಿನ್ನದ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಮುಗಿಸಿದ ನಂತರ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದ ದೇವದೂತರು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಧಾನವಾಗಿ, ಅವರು ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಿದರು.

1831 ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಮಿತ್ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಓಹಿಯೋದ ಕಿರ್ಟ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೊಸ ಜಿಯಾನ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಯೋಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಅವರು ಮಿಸೌರಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಠಾಣೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ಹೊಸ ಚಳುವಳಿಯ ಹೃದಯವಾಯಿತು. 1838 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರು ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು 'ಲೇಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್' ಎಂದು ಕರೆಯಬೇಕು. ಅದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಲೇಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅವರು ಮಾರ್ಮನ್ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಮನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಾರ್ಮನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲದವರ ನಡುವೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯ ನಂತರ ಸ್ಮಿತ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1844 ರಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. -ಮಿಸೌರಿಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಮನ್ಸ್. ಸ್ಮಿತ್‌ನ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ದುರುಪಯೋಗವನ್ನು ಪತ್ರಿಕಾ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಟೀಕಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸ್ಮಿತ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಪತ್ರಿಕೆಯ ನೌವೂ ಎಕ್ಸ್‌ಪೋಸಿಟರ್‌ನ ಮುದ್ರಣ ಯಂತ್ರವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು.

ಕಾರ್ತೇಜ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ, ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳುಸುದ್ದಿಯ ವಿಚಾರಣೆಗಾಗಿ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಜನಸಮೂಹವು ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ನುಗ್ಗಿದಾಗ ಸ್ಮಿತ್ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು - ಅವರ ಸಾವು ಎಷ್ಟು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಚರ್ಚೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಈಗ ಅನೇಕ ಮಾರ್ಮನ್‌ಗಳಿಂದ ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಮಿತ್‌ನ ದಿನಾಂಕವಿಲ್ಲದ ಭಾವಚಿತ್ರ.

ಚಿತ್ರ ಕ್ರೆಡಿಟ್: ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಡೊಮೇನ್

ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಮನ್

ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಮನ್ ಅನ್ನು 1829 ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, 600 BC ಯಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದು 11 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ 589 BC ಯಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕಾಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಇಸ್ರೇಲಿಗಳ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನದ ಶತಮಾನಗಳ ಮೊದಲು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದರುಅವನು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ. ಈ ಹೊಸದಾಗಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಸರಿಯಾದ, ಮೂಲ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮಾರ್ಮನ್ ಪುಸ್ತಕವು ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಮನ್ ತೀವ್ರ ಚರ್ಚೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು ಮತ್ತು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಲೇ ಇದೆ. ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಂದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾರ್ಮನ್‌ಗಳು (ಇದನ್ನು ಲೇಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ಪುಸ್ತಕವು ಘಟನೆಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಮಿತ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅನುವಾದಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅನೇಕರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಬ್ರಿಗಾಮ್ ಯಂಗ್

ಸ್ಮಿತ್‌ನ ಮರಣವು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಲ್ಯಾಟರ್-ಡೇನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬ್ರಿಗಮ್ ಯಂಗ್ ತುಂಬಿದ ಸಂತರು. ಯಂಗ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರವರ್ತಕ ಆಂದೋಲನವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ಸಾಲ್ಟ್ ಲೇಕ್ ಸಿಟಿ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ಗಡಿಭಾಗದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪದವನ್ನು ಹರಡಿದರು.

ಯಂಗ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಕಾನೂನು ಘಟಕವಾಯಿತು, ಆದರೆ ನಂತರದ ದಿನದ ಸಂತರು ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳ ನಡುವಿನ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗತೊಡಗಿದಾಗ. ಲೇಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು (ಬಹುವಚನ ವಿವಾಹ) ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಭಜಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು. ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವು ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಒಗ್ಗೂಡಿದ ವಿಷಯವೆಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು, ಅದನ್ನು ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದರು.

1887 ರಲ್ಲಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ಫೆಡರಲ್ ಅಪರಾಧವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು: ಮಾರ್ಮನ್‌ಗಳು ಅವರ 'ಲೈಂಗಿಕ ಅವನತಿ'ಗಾಗಿ ದಾಳಿಗೊಳಗಾದರು ಮತ್ತು ಒಳಪಟ್ಟರು. ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಂಗ್. ನ ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಸಹ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡಿದೆಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಲೇಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್, ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನೇರ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ. 1890 ರಲ್ಲಿ, ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಮಾರ್ಮನ್‌ಗಳು ಅನುಮೋದಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಂತರ ದಶಕಗಳವರೆಗೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.

ಲೇಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಚಳುವಳಿಯ ಪ್ರವರ್ತಕ ಬ್ರಿಗಮ್ ಯಂಗ್‌ನ ದಿನಾಂಕವಿಲ್ಲದ ಛಾಯಾಚಿತ್ರ.

ಚಿತ್ರ ಕ್ರೆಡಿಟ್: ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಡೊಮೈನ್

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಾರ್ಮೊನಿಸಂ

ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಲೇಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಾದ್ಯಂತ ಮಿಷನರಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮನವಿಯನ್ನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅಮೇರಿಕಾ. ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವದಿಂದ ದೂರವಿರಿ, ಚರ್ಚ್ ವಿಭಕ್ತ ಕುಟುಂಬ, ಲೈಂಗಿಕ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಏಕಪತ್ನಿತ್ವದ ಪ್ರತಿಪಾದಕವಾಯಿತು.

ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಆರಂಭಿಕ ಚಾಂಪಿಯನ್, ಮಾರ್ಮೊನಿಸಂ ಅನೇಕ ಮಾರ್ಮನ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಸ್ತ್ರೀ ಮತದಾನದ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಚರ್ಚ್ ಸಮಾಜವಾದದ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಮೇಣ, ಮಾರ್ಮನ್ ಚರ್ಚ್ ಬಿಳಿಯರಲ್ಲದ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ತೋಳುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಿತು, 1978 ರಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಗೆ ಸೇರುವ ಕಪ್ಪು ಪುರುಷರ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ, ಚರ್ಚ್ ಹೆಚ್ಚು ಮಾಧ್ಯಮ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಮರುಬ್ರಾಂಡಿಂಗ್ ಆಯಿತು. ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಮನವಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅದರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು. ಮಾರ್ಮನ್ ಪುಸ್ತಕವು ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮರುರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಬದಲಿಗೆ ಅದರ ಹೊರಗಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಳಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ.