மார்மோனிசத்தின் கோட்பாடு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தொடங்கியது. இன்று சுமார் 17 மில்லியன் ஆதரவாளர்களுடன், மார்மோனிசம் அமெரிக்காவில் குறிப்பாக வலுவான செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது, குறிப்பாக அமெரிக்கா பைபிளின் வாக்களிக்கப்பட்ட நாடு என்றும், அமெரிக்க அரசியலமைப்பு தெய்வீகமாக ஈர்க்கப்பட்டது என்றும் மார்மன் இறையியல் கூறுகிறது.

இதன் ஒரு பகுதியாக வெளிவருகிறது. மத மறுமலர்ச்சியின் காலகட்டம், இரண்டாம் பெரிய விழிப்புணர்வு என அறியப்படுகிறது, மார்மோனிசம் ஒப்பீட்டளவில் பரவலாக முக்கிய வட்டாரங்களில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் கிறிஸ்தவத்துடன் சில நெருங்கிய ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளது, இருப்பினும் இது மார்மன் புத்தகத்தை கடைபிடிப்பதன் காரணமாக பல முக்கிய பதிப்புகளிலிருந்து வேறுபட்டது. கடவுளின் வார்த்தையாகவும், சில முக்கிய கோட்பாட்டுப் பிரச்சினைகளில் சிலர் வெவ்வேறு நிலைப்பாடுகளை எடுக்கிறார்கள்.

அமெரிக்காவின் மிக முக்கியமான கிறிஸ்தவ குழுக்களில் ஒன்றின் வரலாறு இங்கே உள்ளது.

அமெரிக்காவில் மதம்

புராட்டஸ்டன்ட் பியூரிடன்கள் ஐரோப்பாவில் துன்புறுத்தலில் இருந்து தப்பி அமெரிக்காவிற்கு வந்த 1620 களில் இருந்தே அமெரிக்கா விளிம்புநிலை மதக் குழுக்களை உருவாக்கி வரவேற்றுள்ளது.

அதிலிருந்து, நாடு நான்கு 'பெரிய அச்சங்களைச் சந்தித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. மத உணர்வை தூண்டுகிறது. அமெரிக்க கிறிஸ்தவ வரலாற்றில் இந்த முக்கிய காலகட்டங்கள் அதிகரித்த மதம், தேவாலயங்களின் விரிவாக்கம் மற்றும் புதிய மத பிரிவுகள் மற்றும் இயக்கங்களின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. பலர் அவற்றை ஒரு பிரதிபலிப்பாக பார்க்கிறார்கள்அமைதியின்மை அல்லது சமூக-அரசியல் நிச்சயமற்ற காலங்கள்.

இந்த காலகட்டங்களில் பலர் மதத்தில் ஆறுதல் கண்டாலும், புதிய மதங்களின் வளர்ச்சி சிலரை கவலையடையச் செய்தது. மக்கள் பெருகிய முறையில் ஒரு மந்திரி அல்லது ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதத்தை நம்புவதை விட கடவுள் மற்றும் மதத்துடன் தனிப்பட்ட தொடர்புகளைக் கண்டறியத் தொடங்கினர்.

இரண்டாம் பெரிய விழிப்புணர்வு 1790 களில் இருந்து 1840 கள் வரை நடந்தது மற்றும் ஐக்கிய நாடு முழுவதும் புராட்டஸ்டன்ட் பிரசங்கத்தின் மறுமலர்ச்சியைக் கண்டது. மாநிலங்களில். இது அறிவொளியின் பகுத்தறிவு மற்றும் சந்தேகத்திற்கு மாறாக, உற்சாகம், உணர்ச்சி மற்றும் மாயவாதம் போன்ற காதல் கொள்கைகளை ஆதரித்தது. மத மறுமலர்ச்சியின் இந்த காலகட்டத்தில்தான் மார்மோனிசம் தோன்றியது.

ஜோசப் ஸ்மித்

1820 இல் ஜோசப் ஸ்மித் என்ற பண்ணைக்காரனின் தரிசனங்களில் இருந்து மார்மோனிசம் உருவானது. அவர் எந்தப் பிரிவைப் பற்றிய பதில்களுக்காக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். சேர வேண்டும், அவர் கடவுள் மற்றும் கிறிஸ்து இருவரிடமிருந்தும் ஒரு தரிசனத்தைப் பெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது, அவர் ஏற்கனவே உள்ள அனைத்து தேவாலயங்களும் தவறு என்று அவரிடம் கூறினார். தங்கத் தகடுகளைக் கண்டறிவதற்காக அவர் இதேபோன்ற தரிசனங்களால் வழிநடத்தப்பட்டார், இது மொழிபெயர்க்கப்பட்டபோது, ​​மார்மன் புத்தகத்தை வெளிப்படுத்தியது.

ஸ்மித் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் துன்புறுத்தலுக்கு ஆளானார் மற்றும் வாழ்க்கையைச் சமாளிக்க போராடினார். அவர் புத்தகத்தை மொழிபெயர்த்த தங்கத் தகடுகள், அவற்றைப் பயன்படுத்தி முடித்தவுடன் அவருக்குக் கொடுத்த தேவதையால் அகற்றப்பட்டதாக அவர் குற்றம் சாட்டினார். இருப்பினும், மெதுவாக, அவர் பின்தொடர்பவர்களைச் சேகரிக்கத் தொடங்கினார் மற்றும் இந்த விசித்திரமான மற்றும் அதிசயமான நிகழ்வுகளுக்கு சாட்சிகளைக் கூறினார்.

1831 இல், ஸ்மித்அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் மேற்கு நோக்கி ஓஹியோவின் கிர்ட்லேண்டிற்குச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் ஒரு புதிய சீயோனைக் கட்டத் திட்டமிட்டனர் மற்றும் அவர்களின் தேவாலயத்தைக் கண்டுபிடித்தனர். அவர்கள் மிசோரியில் ஒரு புறக்காவல் நிலையத்தை நிறுவினர், இது புதிய இயக்கத்தின் இதயமாக மாறியது. 1838 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனக்கு ஒரு வெளிப்பாடு இருப்பதாக அறிவித்தார், மேலும் அந்த தேவாலயம் 'பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம்' என்று அழைக்கப்பட வேண்டும். அதன் பின்பற்றுபவர்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக பிந்தைய நாள் புனிதர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், இருப்பினும் அவர்கள் பொதுவாக மார்மன் புத்தகத்தை கடைபிடிப்பதால் அவர்கள் மார்மன்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

மார்மன்ஸ் மற்றும் அல்லாதவர்களுக்கு இடையே பல ஆண்டுகளாக வளர்ந்து வரும் பதட்டங்களுக்குப் பிறகு 1844 இல் ஸ்மித் கொல்லப்பட்டார். - மிசோரியில் மோர்மன்ஸ். ஸ்மித்தின் பலதார மணம் மற்றும் அதிகார துஷ்பிரயோகம் ஆகியவை பத்திரிகைகளில் கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டன. இதன் விளைவாக, ஸ்மித் ஒரு உள்ளூர் பேப்பரான Nauvoo Expositor இன் அச்சகத்தை அழித்துவிட்டார்.

கார்த்தேஜில் சிறையில் பலதார மணம், விபச்சாரம் மற்றும் பொய்ச் சாட்சியம் ஆகிய வழக்குகளுக்காகக் காத்திருக்கும் போது, ​​ஒரு கும்பல் நீதிமன்றத்தை முற்றுகையிட்டதில் ஸ்மித் கொல்லப்பட்டார் – அவரது மரணம் எவ்வளவு வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்டது என்பது விவாதத்திற்குரியது. அவர் இப்போது பல மார்மன்களால் தீர்க்கதரிசியாக மதிக்கப்படுகிறார்.

ஜோசப் ஸ்மித்தின் தேதியற்ற உருவப்படம்.

பட கடன்: பொது டொமைன்

மார்மன் புக்<4

மார்மன் புத்தகம் 1829 இல் முடிக்கப்பட்டது, இது கிமு 600 இல் ஜெருசலேமை விட்டு வெளியேறி 11 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கிமு 589 இல் அமெரிக்காவிற்கு வந்த இஸ்ரேலியர்களின் சரித்திரமாகும். இந்த ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே அவரை நம்புவதாகக் கூறப்பட்டது, மேலும் அவர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் வருகை தந்தனர்அவர் உயிர்த்தெழுதலைத் தொடர்ந்து. புக் ஆஃப் மார்மன் இந்த புதிதாக மீட்டெடுக்கப்பட்ட பண்டைய தேவாலயத்திற்கான சரியான, அசல் கோட்பாட்டை நிறுவுவதற்கான ஒரு வழிமுறையாகக் கூறப்படுகிறது.

மார்மன் புத்தகம் பரபரப்பாக விவாதிக்கப்பட்டது மற்றும் தொடர்ந்து விமர்சனங்களை எதிர்கொள்கிறது. பின்பற்றுபவர்களால் வேதமாக கருதப்படுகிறது, பெரும்பாலான மார்மான்கள் (பிந்தைய நாள் புனிதர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்) புத்தகம் நிகழ்வுகளின் வரலாற்றுப் பதிவு என்று நம்புகிறார்கள். ஸ்மித் புத்தகத்தை மொழிபெயர்ப்பதற்குப் பதிலாக, பல்வேறு ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்தி எழுதியுள்ளார் என்பதை பலர் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

பிரிகாம் யங்

ஸ்மித்தின் மரணம், வளர்ந்து வரும் சர்ச் ஆஃப் லேட்டர்-டேக்குள் அதிகாரப் போட்டியை ஏற்படுத்தியது. இறுதியில் பிரிகாம் யங்கால் நிரப்பப்பட்ட புனிதர்கள். யங் சர்ச்சின் முன்னோடி இயக்கத்தை வழிநடத்தினார், சால்ட் லேக் சிட்டி மற்றும் அதற்கு அப்பால் விரிவடைந்து, அமெரிக்காவின் எல்லைப் பகுதிகள் முழுவதும் இந்த வார்த்தையைப் பரப்பினார்.

யங்கின் கீழ் தேவாலயம் ஒரு சட்டப்பூர்வ நிறுவனமாக மாறியது, ஆனால் அதுவும் பிற்காலப் புனிதர்களுக்கும் பிற கிறிஸ்தவப் பிரிவுகளுக்கும் இடையே பதட்டங்கள் அதிகரிக்கத் தொடங்கியபோது. பிந்தைய நாள் புனிதர்கள் பலதார மணத்தை (பன்மை திருமணம்) ஆதரித்தனர், இது குறிப்பாக பிரிவினையை நிரூபித்தது. உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகு, பலதார மணம் அமெரிக்கர்கள் ஒன்றுபட்ட ஒரு தலைப்பாக நிரூபிக்கப்பட்டது, அதை ஒருதலைப்பட்சமாக கண்டித்தது.

1887 இல் காங்கிரஸ் பலதார மணத்தை ஒரு கூட்டாட்சி குற்றமாக மாற்றியது: மார்மன்கள் அவர்களின் 'பாலியல் சீரழிவு'க்காக தாக்கப்பட்டனர் மற்றும் உட்படுத்தப்பட்டனர். எதிர்மறை ஸ்டீரியோடைப். ஆகியோரின் சொத்துகளை பறிமுதல் செய்யவும் காங்கிரஸ் அங்கீகாரம் அளித்துள்ளதுபிந்தைய நாள் புனிதர்களின் தேவாலயம், தேவாலயத்தையும் அரசையும் நேரடி மோதலுக்குக் கொண்டுவருகிறது. 1890 ஆம் ஆண்டில், பலதார மணம் மார்மன்ஸால் அதிகாரப்பூர்வமாக அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் பல தசாப்தங்களாக தொடர்ந்து நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது.

பிரிகாம் யங்கின் தேதியற்ற புகைப்படம், பிந்தைய நாள் புனிதர்கள் இயக்கத்தின் முன்னோடி.

20 ஆம் நூற்றாண்டு மோர்மோனிசம்

பலதார மணத்தை சட்டத்திற்கு புறம்பாகச் செய்த பிறகு, பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் தேவாலயம், வடக்கு மற்றும் தெற்கு முழுவதும் மிஷனரிகளை அனுப்பியது. அமெரிக்கா. பகிரங்கமாக பலதார மணத்தில் இருந்து விலகி, தேவாலயம் அணு குடும்பம், பாலியல் ஒழுக்கம் மற்றும் ஒருதார மணம் ஆகியவற்றின் வக்கீலாக மாறியது.

பெண்ணியத்தின் ஆரம்பகால சாம்பியனான, மார்மோனிசம் பல மார்மன் பெண்கள் பெண் வாக்குரிமை இயக்கங்களில் ஈடுபடுவதைக் கண்டது. குறைந்தபட்சம் ஒரு நூற்றாண்டுக்கு, தேவாலயம் சோசலிசத்தின் அம்சங்களுக்குத் திறந்து ஆதரவளித்து, பிரதான அமெரிக்க சமூகத்துடன் முரண்படுகிறது. படிப்படியாக, மார்மன் தேவாலயம் வெள்ளையர் அல்லாத சமூகங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களுக்கு அதன் ஆயுதங்களைத் திறந்தது, 1978 இல் கறுப்பின ஆண்கள் பாதிரியார்களில் சேருவதற்கான தடையை நீக்கியது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, தேவாலயம் பெருகிய முறையில் ஊடக ஆர்வலராக மாறியது, மறுபெயரிடப்பட்டது. மேலும் பரந்த முறையீட்டை உருவாக்க அதன் பொது உருவத்தை மறுவரையறை செய்தல். மார்மன் புத்தகம் பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் முக்கியத்துவத்திற்கு மாறாக அதற்கு மேல் உள்ளதாக மறுவடிவமைக்கப்பட்டது, அதற்கு வெளியே இருப்பதை விட கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டிற்குள் அதை மையப்படுத்தியது.