តារាងមាតិកា
ការឆ្លាក់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកមរមន។ ឥណទានរូបភាព៖ Alan King engraving / Alamy Stock Photoគោលលទ្ធិនៃលទ្ធិមរមនបានចាប់ផ្តើមនៅដើមសតវត្សទី 19 ។ ជាមួយនឹងអ្នកកាន់សាសនាប្រហែល 17 លាននាក់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ លទ្ធិមរមនមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក ជាពិសេសដោយសារតែទ្រឹស្ដីមរមនបង្ហាញថាអាមេរិកគឺជាទឹកដីសន្យានៃព្រះគម្ពីរ ហើយរដ្ឋធម្មនុញ្ញរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយព្រះ។
ការលេចចេញជាផ្នែកនៃ រយៈពេលនៃការរស់ឡើងវិញខាងសាសនាដែលគេស្គាល់ថាជា ការភ្ញាក់រឭកដ៏អស្ចារ្យទីពីរ លទ្ធិមរមនបានក្លាយទៅជាការទទួលយកយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងរង្វង់ចរន្ត និងមានភាពស្រដៀងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយគ្រិស្តសាសនា បើទោះបីជាវាខុសគ្នាពីកំណែសំខាន់ៗជាច្រើនទៀត ដោយសារការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវព្រះគម្ពីរមរមន ដែលត្រូវបានមើល ដូចជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ក៏ដូចជាអ្នកខ្លះប្រកាន់ជំហរផ្សេងគ្នាលើបញ្ហាគោលលទ្ធិសំខាន់ៗមួយចំនួន។
នេះគឺជាប្រវត្តិនៃក្រុមគ្រីស្ទានដ៏លេចធ្លោបំផុតមួយរបស់អាមេរិក។
សាសនានៅអាមេរិក
អាមេរិកបានបង្កើត និងស្វាគមន៍ក្រុមសាសនាជាប់ព្រំដែន ចាប់តាំងពីយ៉ាងហោចណាស់ទស្សវត្សរ៍ឆ្នាំ 1620 នៅពេលដែល Protestant Puritans បានមកដល់អាមេរិកដោយភៀសខ្លួនពីការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញនៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុប។
ចាប់តាំងពីពេលនោះមក គេនិយាយថាប្រទេសនេះបានឃើញទិដ្ឋភាពដ៏អស្ចារ្យចំនួនបួន ការយល់ឃើញរបស់សាសនា។ សម័យកាលសំខាន់ៗទាំងនេះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រគ្រីស្ទានរបស់អាមេរិកត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការកើនឡើងនៃសាសនា ការពង្រីកព្រះវិហារ និងការបង្កើតនិកាយ និងចលនាសាសនាថ្មី។ មនុស្សជាច្រើនមើលឃើញថាពួកគេជាការឆ្លើយតបទៅនឹងកំឡុងពេលនៃភាពចលាចល ឬភាពមិនប្រាកដប្រជាខាងនយោបាយសង្គម។
ខណៈពេលដែលមនុស្សជាច្រើនបានរកឃើញការលួងលោមក្នុងសាសនាក្នុងអំឡុងពេលទាំងនេះ ការរីកចម្រើននៃនិកាយថ្មីបានធ្វើឱ្យអ្នកខ្លះមិនសប្បាយចិត្ត។ មនុស្សកាន់តែច្រើនបានចាប់ផ្តើមស្វែងរកទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយព្រះ និងសាសនា ជាជាងការពឹងផ្អែកលើអ្នកបម្រើ ឬសាសនាដែលបានរៀបចំ។
ការភ្ញាក់ដឹងខ្លួនដ៏អស្ចារ្យលើកទីពីរបានកើតឡើងពីប្រហែលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1790 ដល់ឆ្នាំ 1840 ហើយបានឃើញការរស់ឡើងវិញនៃការផ្សព្វផ្សាយប្រូតេស្តង់នៅទូទាំងសហរដ្ឋអាមេរិក។ រដ្ឋ។ វាបានអនុគ្រោះដល់ឧត្តមគតិមនោសញ្ចេតនា ដូចជា ភាពរីករាយ អារម្មណ៍ និងអាថ៌កំបាំង ដែលផ្ទុយពីសនិទានភាព និងការសង្ស័យនៃការត្រាស់ដឹង។ វាគឺជាអំឡុងពេលនៃការរស់ឡើងវិញខាងសាសនា ដែលលទ្ធិមរមនបានលេចចេញមក។
យ៉ូសែប ស្ម៊ីធ
លទ្ធិមរមនបានកើតចេញពីការនិមិត្តរបស់បុរសកសិករម្នាក់គឺ យ៉ូសែប ស្ម៊ីធ ឆ្នាំ 1820។ ការអធិស្ឋានទៅកាន់ព្រះសម្រាប់ចម្លើយអំពីនិកាយមួយណាដែលគាត់ គួរតែចូលរួម គាត់ត្រូវបានគេសន្មត់ថាបានទទួលការនិមិត្តមួយពីព្រះ និងព្រះគ្រីស្ទ ដែលបានប្រាប់គាត់ថា ព្រះវិហារដែលមានស្រាប់ទាំងអស់គឺខុស។ គាត់ត្រូវបានដឹកនាំដោយការនិមិត្តស្រដៀងគ្នា ដើម្បីស្វែងរកផ្ទាំងមាស ដែលនៅពេលបកប្រែ បើកបង្ហាញព្រះគម្ពីរមរមន។
ស្ម៊ីធបានទទួលរងការបៀតបៀនពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ ហើយបានព្យាយាមរកទីបញ្ចប់។ លោកបានចោទប្រកាន់ថា បន្ទះមាសដែលលោកបានបកប្រែសៀវភៅនោះ គឺត្រូវបានដកចេញដោយទេវតា ដែលបានឲ្យវាទៅលោក នៅពេលដែលលោកប្រើប្រាស់វាចប់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បន្តិចម្តងៗ គាត់បានចាប់ផ្តើមប្រមូលអ្នកដើរតាម និងសន្មត់ថាសាក្សីចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ដ៏ចម្លែក និងអព្ភូតហេតុនេះ។
នៅឆ្នាំ 1831 ស្ម៊ីធហើយអ្នកដើរតាមគាត់បានផ្លាស់ទៅភាគខាងលិចទៅក្រុងខឺតឡង់ រដ្ឋអូហៃអូ ជាកន្លែងដែលពួកគេគ្រោងនឹងសង់ក្រុងស៊ីយ៉ូនថ្មី ហើយបានរកឃើញព្រះវិហាររបស់ពួកគេ។ ពួកគេក៏បានបង្កើតប៉ុស្តិ៍នៅរដ្ឋ Missouri ដែលបានក្លាយជាបេះដូងនៃចលនាថ្មី។ ក្នុងឆ្នាំ 1838 គាត់បានប្រកាសថាគាត់មានវិវរណៈមួយ ហើយព្រះវិហារគួរត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា 'សាសនាចក្រនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៃពួកបរិសុទ្ធថ្ងៃចុងក្រោយ' ។ អ្នកដើរតាមរបស់វាត្រូវបានគេស្គាល់ជាផ្លូវការថាជាពួកបរិសុទ្ធថ្ងៃចុងក្រោយ ទោះបីជាពួកគេត្រូវបានគេហៅជាទូទៅថាជាមរមនដោយសារតែការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវព្រះគម្ពីរមរមន។ - មរមននៅមីសសួរី។ ពហុពន្ធភាព និងការរំលោភបំពានអំណាចរបស់ស្មីត ត្រូវបានរិះគន់យ៉ាងពេញទំហឹងនៅក្នុងសារព័ត៌មាន។ ជាលទ្ធផល ស្ម៊ីធមានរោងពុម្ពនៃក្រដាសក្នុងស្រុកមួយ ដែលជាអ្នកបញ្ចេញមតិ Nauvoo ត្រូវបានបំផ្លាញ។
ខណៈពេលដែលនៅក្នុងគុកនៅក្នុងទីក្រុង Carthage រង់ចាំការកាត់ទោសពីបទពហុពន្ធភាព អំពើសហាយស្មន់ និងការភូតកុហក ស្ម៊ីធត្រូវបានសម្លាប់នៅពេលហ្វូងមនុស្សវាយលុកចូលតុលាការ – ច្បាស់ណាស់ថាតើការស្លាប់របស់គាត់ដោយចេតនាត្រូវបានពិភាក្សាយ៉ាងដូចម្តេច។ ឥឡូវនេះ គាត់ត្រូវបានគេគោរពថាជាព្យាការីដោយពួកមរមនជាច្រើន។
សូមមើលផងដែរ: របៀបដែលការចោទប្រកាន់គ្រោះមហន្តរាយនៃកងពលតូចពន្លឺបានក្លាយជានិមិត្តសញ្ញានៃវីរភាពអង់គ្លេស
រូបភាពដែលមិនទាន់បានកំណត់របស់យ៉ូសែប ស្ម៊ីធ។
ឥណទានរូបភាព៖ ដែនសាធារណៈ
ព្រះគម្ពីរមរមន<4
ព្រះគម្ពីរមរមនត្រូវបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1829 ដែលសន្មត់ថាជាកាលប្បវត្តិរបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលដែលបានចាកចេញពីក្រុងយេរូសាឡឹមនៅឆ្នាំ 600 មុនគ.ស ហើយបានមកដល់អាមេរិក 11 ឆ្នាំក្រោយមកគឺនៅឆ្នាំ 589 មុនគ។ គ្រីស្ទបរិស័ទសម័យដើមទាំងនេះត្រូវបានគេនិយាយថាជឿលើព្រះគ្រីស្ទជាច្រើនសតវត្សមុនកំណើតរបស់គាត់ ហើយត្រូវបានទៅសួរសុខទុក្ខដោយផ្ទាល់គាត់បន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញ។ ព្រះគម្ពីរមរមនត្រូវបាននិយាយថាជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីបង្កើតគោលលទ្ធិដើមត្រឹមត្រូវសម្រាប់ព្រះវិហារបុរាណដែលបានស្ដារឡើងវិញថ្មី។
ព្រះគម្ពីរមរមនត្រូវបានពិភាក្សាយ៉ាងក្តៅគគុក ហើយបន្តប្រឈមមុខនឹងការរិះគន់។ ត្រូវបានចាត់ទុកជាបទគម្ពីរដោយអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់ ភាគច្រើននៃពួកមរមន (ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាពួកបរិសុទ្ធថ្ងៃចុងក្រោយ) ជឿថាសៀវភៅនេះជាកំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃព្រឹត្តិការណ៍។ អ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើនទទួលយកយ៉ាងទូលំទូលាយថា ស្ម៊ីធ បានសរសេរសៀវភៅនេះ ដោយគូរលើប្រភពផ្សេងៗគ្នា ជាជាងការបកប្រែវា។
ព្រិកហាំ យ៉ង់
ការស្លាប់របស់ស្មីតបណ្តាលឱ្យមានការតស៊ូអំណាចនៅក្នុងសាសនាចក្រថ្ងៃចុងក្រោយដែលកំពុងរីកចម្រើន ពួកបរិសុទ្ធដែលនៅទីបំផុតត្រូវបានបំពេញដោយ ព្រិកហាំ យ៉ង់ ។ Young បានដឹកនាំចលនាត្រួសត្រាយនៃសាសនាចក្រ ដោយបានពង្រីកនៅក្នុងទីក្រុងសលត៍លេក និងលើសពីនេះទៅទៀត ដោយផ្សព្វផ្សាយពាសពេញតំបន់ព្រំដែននៃសហរដ្ឋអាមេរិក។
វានៅក្មេងដែលព្រះវិហារបានក្លាយជានីតិបុគ្គល ប៉ុន្តែក៏មាន នៅពេលដែលភាពតានតឹងរវាងពួកបរិសុទ្ធថ្ងៃចុងក្រោយ និងនិកាយគ្រិស្តសាសនាផ្សេងទៀតបានចាប់ផ្តើមកើនឡើង។ ពួកបរិសុទ្ធថ្ងៃចុងក្រោយបានតស៊ូមតិពហុពន្ធភាព (អាពាហ៍ពិពាហ៍ពហុវចនៈ) ដែលបង្ហាញថាមានការបែកបាក់ជាពិសេស។ បន្ទាប់ពីសង្គ្រាមស៊ីវិល ពហុពន្ធភាពបានបង្ហាញពីប្រធានបទដែលជនជាតិអាមេរិករួបរួមគ្នា ដោយថ្កោលទោសជាឯកតោភាគី។
សមាជបានធ្វើឱ្យពហុពន្ធភាពជាបទល្មើសសហព័ន្ធនៅឆ្នាំ 1887៖ ពួកមរមនត្រូវបានវាយប្រហារដោយសារ 'ខូចផ្លូវភេទ' និងទទួលរងនូវ ទម្រង់ស្តេរ៉េអូអវិជ្ជមាន។ សភាក៏បានអនុញ្ញាតឱ្យរឹបអូសទ្រព្យសម្បត្តិរបស់សាសនាចក្រនៃពួកបរិសុទ្ធថ្ងៃចុងក្រោយ ដោយនាំព្រះវិហារ និងរដ្ឋចូលទៅក្នុងជម្លោះដោយផ្ទាល់។ នៅឆ្នាំ 1890 ពហុពន្ធភាពមិនត្រូវបានដាក់ទណ្ឌកម្មជាផ្លូវការដោយពួកមរមនទេ ប៉ុន្តែបានបន្តអនុវត្តអស់ជាច្រើនទសវត្សរ៍ក្រោយមក។
រូបថតដែលមិនបានបញ្ជាក់របស់ ព្រិកហាំ យ៉ង់ អ្នកត្រួសត្រាយនៃចលនាពួកបរិសុទ្ធថ្ងៃចុងក្រោយ។
សូមមើលផងដែរ: ការពិត 8 អំពី Locusta ដែលជាអ្នកបំពុលផ្លូវការរបស់ទីក្រុងរ៉ូមបុរាណឥណទានរូបភាព៖ ដែនសាធារណៈ
លទ្ធិមរមននៅសតវត្សរ៍ទី 20
បន្ទាប់ពីមានពហុពន្ធភាព សាសនាចក្រនៃពួកបរិសុទ្ធថ្ងៃចុងក្រោយបានរកឃើញថាខ្លួនអាចបញ្ជាការអំពាវនាវដែលរីករាលដាលបន្ថែមទៀត ដោយបញ្ជូនអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាទៅទូទាំងខាងជើង និងខាងត្បូង។ អាមេរិក។ ដោយបានឃ្លាតឆ្ងាយពីពហុពន្ធភាពជាសាធារណៈ ព្រះវិហារបានក្លាយជាអ្នកតស៊ូមតិនៃគ្រួសារនុយក្លេអ៊ែរ សីលធម៌ផ្លូវភេទ និងភាពឯកកោ។
ជើងឯកដំបូងនៃលទ្ធិស្ត្រីនិយម លទ្ធិមរមនបានឃើញស្ត្រីមរមនជាច្រើនបានចូលរួមក្នុងចលនាបោះឆ្នោតជាស្ត្រី។ ហើយយ៉ាងហោចណាស់ក៏មួយសតវត្សដែរ ព្រះវិហារក៏បើកចំហចំពោះ និងគាំទ្រទិដ្ឋភាពនៃសង្គមនិយម ដោយធ្វើឱ្យវាខុសពីសង្គមអាមេរិកទូទៅ។ បន្តិចម្ដងៗ ព្រះវិហារមរមនបានបើកដៃដល់សហគមន៍ និងវប្បធម៌ដែលមិនមែនជាជនជាតិស្បែកស ដោយបានដកការហាមឃាត់លើបុរសស្បែកខ្មៅចូលរួមក្នុងបព្វជិតភាពក្នុងឆ្នាំ 1978។
ចាប់ពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 មក ព្រះវិហារបានក្លាយជាការយល់ដឹងអំពីប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយកាន់តែខ្លាំងឡើង ការប្តូរឈ្មោះថ្មី។ និងកំណត់រូបភាពសាធារណៈរបស់ខ្លួនឡើងវិញ ដើម្បីបង្កើតការអំពាវនាវទូលំទូលាយ។ ព្រះគម្ពីរមរមនត្រូវបានកែប្រែឡើងវិញឱ្យស្របតាមសារៈសំខាន់នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ជាជាងនៅពីលើវា ដោយផ្តោតលើគោលលទ្ធិរបស់គ្រិស្តបរិស័ទច្រើនជាងផ្នែកខាងក្រៅរបស់វា។