ਮਾਰਮੋਨਿਜ਼ਮ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ। ਅੱਜ ਲਗਭਗ 17 ਮਿਲੀਅਨ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਮਾਰਮੋਨਿਜ਼ਮ ਦਾ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਰਮਨ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਮਰੀਕਾ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਦੇਸ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਬ੍ਰਹਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸੀ।

ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਉਭਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਦੂਜੀ ਮਹਾਨ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਦੀ ਮਿਆਦ, ਮਾਰਮੋਨਿਜ਼ਮ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਸਰਕਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਈਸਾਈਅਤ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਬੁੱਕ ਆਫ਼ ਮਾਰਮਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਕੇ ਕਈ ਹੋਰ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕੁਝ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤਕ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸਟੈਂਡ ਲੈ ਰਹੇ ਹਨ।

ਇੱਥੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਈਸਾਈ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ।

ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਧਰਮ

ਅਮਰੀਕਾ ਨੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ 1620 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ, ਜਦੋਂ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਪਿਉਰਿਟਨ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਭੱਜ ਕੇ ਅਮਰੀਕਾ ਪਹੁੰਚੇ, ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਹੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਉਦੋਂ ਤੋਂ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਨੇ ਚਾਰ 'ਮਹਾਨ aw' ਦੇਖੇ ਹਨ। ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ। ਅਮਰੀਕੀ ਈਸਾਈ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇਹ ਮੁੱਖ ਦੌਰ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ, ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੇ ਗਠਨ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨਅਸ਼ਾਂਤੀ ਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਦੇ ਦੌਰ।

ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਦੌਰਾਂ ਦੌਰਾਨ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਮਿਲਿਆ, ਨਵੇਂ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧੇ ਨੇ ਕੁਝ ਨੂੰ ਬੇਚੈਨ ਕੀਤਾ। ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕਿਸੇ ਮੰਤਰੀ ਜਾਂ ਸੰਗਠਿਤ ਧਰਮ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਰੱਬ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਾਲ ਨਿੱਜੀ ਸਬੰਧ ਲੱਭਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ।

ਦੂਜੀ ਮਹਾਨ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ 1790 ਤੋਂ 1840 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਹੋਈ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੀ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤੀ ਦੇਖੀ। ਰਾਜ. ਇਸਨੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਤਸ਼ਾਹ, ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਰਹੱਸਵਾਦ, ਗਿਆਨਵਾਦ ਦੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਸੰਦੇਹਵਾਦ ਦੇ ਉਲਟ। ਇਹ ਧਾਰਮਿਕ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਦੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮਾਰਮੋਨਿਜ਼ਮ ਉਭਰਿਆ।

ਜੋਸਫ਼ ਸਮਿਥ

ਮਾਰਮੋਨਿਜ਼ਮ 1820 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਸਾਨ, ਜੋਸਫ਼ ਸਮਿਥ, ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ। ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਰੱਬ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸਾਰੇ ਮੌਜੂਦਾ ਚਰਚ ਗਲਤ ਸਨ। ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਨਹਿਰੀ ਪਲੇਟਾਂ ਲੱਭਣ ਲਈ ਸਮਾਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਿਸਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤੇ ਜਾਣ 'ਤੇ, ਮਾਰਮਨ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਹੋਇਆ।

ਸਮਿਥ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਜ਼ੁਲਮ ਝੱਲੇ ਅਤੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਨੇ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਕਿ ਜਿਸ ਸੁਨਹਿਰੀ ਪਲੇਟ ਤੋਂ ਉਸ ਨੇ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਹ ਉਸ ਦੂਤ ਦੁਆਰਾ ਹਟਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਸਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ, ਉਸਨੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਇਸ ਅਜੀਬ ਅਤੇ ਚਮਤਕਾਰੀ ਮੋੜ ਦੇ ਗਵਾਹ ਮੰਨੇ।

1831 ਵਿੱਚ, ਸਮਿਥਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਕੀਰਟਲੈਂਡ, ਓਹੀਓ ਚਲੇ ਗਏ, ਜਿੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਜ਼ੀਓਨ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਚਰਚ ਲੱਭ ਲਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਿਸੂਰੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੌਕੀ ਵੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਨਵੀਂ ਲਹਿਰ ਦਾ ਦਿਲ ਬਣ ਗਈ। 1838 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਖੁਲਾਸਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਚਰਚ ਨੂੰ 'ਦ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਜੀਸਸ ਕ੍ਰਾਈਸਟ ਆਫ਼ ਲੈਟਰ-ਡੇ ਸੇਂਟਸ' ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੈਟਰ-ਡੇ ਸੇਂਟਸ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਮਨ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਕਰਕੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਰਮਨਜ਼ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਮਿਥ ਨੂੰ ਆਖ਼ਰਕਾਰ 1844 ਵਿੱਚ ਮਾਰਮਨ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਮਾਮੂਲੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਧ ਰਹੇ ਤਣਾਅ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। - ਮਿਸੂਰੀ ਵਿੱਚ ਮਾਰਮਨ ਸਮਿਥ ਦੀ ਬਹੁ-ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਦੀ ਪ੍ਰੈਸ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਸਮਿਥ ਕੋਲ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਅਖ਼ਬਾਰ, ਨੌਵੂ ਐਕਸਪੋਜ਼ਿਟਰ, ਦੀ ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਪ੍ਰੈਸ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਾਰਥੇਜ ਦੀ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਬਹੁ-ਵਿਆਹ, ਵਿਭਚਾਰ ਅਤੇ ਝੂਠੀ ਗਵਾਹੀ ਲਈ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ, ਸਮਿਥ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਭੀੜ ਨੇ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ - ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਕਿੰਨੀ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਹ ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਰਮਨ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਪੈਗੰਬਰ ਵਜੋਂ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜੋਸੇਫ ਸਮਿਥ ਦਾ ਇੱਕ ਅਣਡਿੱਠਾ ਪੋਰਟਰੇਟ।

ਚਿੱਤਰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਪਬਲਿਕ ਡੋਮੇਨ

ਮਾਰਮਨ ਦੀ ਕਿਤਾਬ<4

ਮਾਰਮਨ ਦੀ ਕਿਤਾਬ 1829 ਤੱਕ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ ਜੋ 600 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਛੱਡ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ 11 ਸਾਲ ਬਾਅਦ, 589 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕਾ ਪਹੁੰਚੇ ਸਨ। ਇਹ ਮੁਢਲੇ ਈਸਾਈ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀਉਸ ਨੂੰ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੇ ਬਾਅਦ. ਮਾਰਮਨ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਇਸ ਨਵੇਂ ਬਹਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚਰਚ ਲਈ ਸਹੀ, ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਮਾਰਮਨ ਦੀ ਬੁੱਕ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਬਹਿਸ ਹੋਈ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਰਮਨ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਲੈਟਰ-ਡੇ ਸੇਂਟਸ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਲੋਕ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮਿਥ ਨੇ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਕਈ ਸਰੋਤਾਂ 'ਤੇ ਡਰਾਇੰਗ ਕੀਤੀ ਸੀ।

ਬ੍ਰਿਘਮ ਯੰਗ

ਸਮਿਥ ਦੀ ਮੌਤ ਨੇ ਲੈਟਰ-ਡੇਅ ਦੇ ਚਰਚ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸ਼ਕਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ। ਸੰਤ ਜੋ ਆਖਰਕਾਰ ਬ੍ਰਿਘਮ ਯੰਗ ਦੁਆਰਾ ਭਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਯੰਗ ਨੇ ਚਰਚ ਦੇ ਇੱਕ ਪਾਇਨੀਅਰ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਸਾਲਟ ਲੇਕ ਸਿਟੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਫੈਲਦੇ ਹੋਏ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਸਰਹੱਦੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਦੂਰ ਤੱਕ ਫੈਲਾਇਆ।

ਇਹ ਯੰਗ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੀ ਕਿ ਚਰਚ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਹਸਤੀ ਬਣ ਗਿਆ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਜਦੋਂ ਲੈਟਰ-ਡੇ ਸੇਂਟਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਈਸਾਈ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਵਧਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ। ਲੈਟਰ-ਡੇ ਸੇਂਟਸ ਨੇ ਬਹੁ-ਵਿਆਹ (ਬਹੁਵਚਨ ਵਿਆਹ) ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੰਡਣ ਵਾਲਾ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ। ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਬਹੁ-ਵਿਆਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਸ਼ਾ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ ਜਿਸ 'ਤੇ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਨੇ ਇਕਜੁੱਟ ਹੋ ਕੇ ਇਸ ਦੀ ਇਕਪਾਸੜ ਨਿਖੇਧੀ ਕੀਤੀ।

ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ 1887 ਵਿੱਚ ਬਹੁ-ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਸੰਘੀ ਅਪਰਾਧ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ: ਮਾਰਮਨਾਂ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ 'ਜਿਨਸੀ ਅਧੋਗਤੀ' ਲਈ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਸਟੀਰੀਓਟਾਈਪਿੰਗ. ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਜ਼ਬਤ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਵੀ ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਦਿੱਤਾ ਹੈਚਰਚ ਆਫ਼ ਲੈਟਰ-ਡੇ ਸੇਂਟਸ, ਚਰਚ ਅਤੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। 1890 ਵਿੱਚ, ਬਹੁ-ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਰਮਨਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੱਕ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ।

ਲੇਟਰ-ਡੇ ਸੇਂਟਸ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਮੋਢੀ, ਬ੍ਰਿਘਮ ਯੰਗ ਦੀ ਇੱਕ ਅਣਡਿੱਠ ਤਸਵੀਰ।

ਚਿੱਤਰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਪਬਲਿਕ ਡੋਮੇਨ

20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਮਾਰਮੋਨਿਜ਼ਮ

ਬਹੁ-ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਗ਼ੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਚਰਚ ਆਫ਼ ਲੈਟਰ-ਡੇ ਸੇਂਟਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉੱਤਰੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੂੰ ਭੇਜਣ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਅਪੀਲ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਪਾਇਆ। ਅਮਰੀਕਾ। ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁ-ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਦੂਰੀ ਬਣਾ ਕੇ, ਚਰਚ ਪਰਮਾਣੂ ਪਰਿਵਾਰ, ਜਿਨਸੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਇਕ-ਵਿਆਹ ਦਾ ਵਕੀਲ ਬਣ ਗਿਆ।

ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚੈਂਪੀਅਨ, ਮਾਰਮੋਨਿਜ਼ਮ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਾਰਮਨ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਔਰਤ ਮਤਾਧਿਕਾਰ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਦੇਖਿਆ। ਅਤੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਸਦੀ ਤੱਕ, ਚਰਚ ਸਮਾਜਵਾਦ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਲਈ ਵੀ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਸਮਰਥਕ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਅਮਰੀਕੀ ਸਮਾਜ ਨਾਲ ਮਤਭੇਦ ਵਿੱਚ ਪਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ, ਮਾਰਮਨ ਚਰਚ ਨੇ ਗੈਰ-ਗੋਰੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੀਆਂ, 1978 ਵਿੱਚ ਕਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਹਟਾ ਦਿੱਤੀ।

20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਚਰਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਸਮਝਦਾਰ ਬਣ ਗਿਆ, ਰੀਬ੍ਰਾਂਡਿੰਗ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਅਪੀਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਸਦੇ ਜਨਤਕ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ। ਮਾਰਮਨ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਉੱਪਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਈਸਾਈ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਧੇਰੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।