বিষয়বস্তুৰ তালিকা
মৰ্মন বাপ্তিস্মৰ খোদিত। ছবিৰ ক্ৰেডিট: এলান কিং খোদিত / Alamy ষ্টক ফটোমৰ্মোনিজমৰ মতবাদ ১৯ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে আৰম্ভ হৈছিল। আজি প্ৰায় ১.৭ কোটি অনুগামীৰ সৈতে মৰ্মন ধৰ্মৰ আমেৰিকাত বিশেষভাৱে প্ৰবল প্ৰভাৱ আছে, বিশেষকৈ কাৰণ মৰ্মন ধৰ্মতত্ত্বই আমেৰিকা বাইবেলৰ প্ৰতিজ্ঞাত দেশ বুলি কয়, আৰু আমেৰিকাৰ সংবিধান ঈশ্বৰীয়ভাৱে অনুপ্ৰাণিত আছিল।
See_also: ‘হুইস্কি গেল’ৰ!’: জাহাজৰ ধ্বংসাৱশেষ আৰু তেওঁলোকৰ ‘লোষ্ট’ কাৰ্গোEmerging as part of দ্বিতীয় মহান জাগৰণ নামেৰে জনাজাত ধৰ্মীয় পুনৰুজ্জীৱনৰ এটা সময়, মৰ্মন ধৰ্ম মূলসুঁতিৰ মহলত তুলনামূলকভাৱে ব্যাপকভাৱে গ্ৰহণযোগ্য হৈ পৰিছে আৰু খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ সৈতে ইয়াৰ কিছু ঘনিষ্ঠ সাদৃশ্য আছে, যদিও ই আন বহুতো মূলসুঁতিৰ সংস্কৰণৰ পৰা পৃথক কাৰণ ইয়াৰ আনুগত্যৰ বাবে মৰ্মনৰ কিতাপখন, যিটোক চোৱা হয় ঈশ্বৰৰ বাক্য হিচাপে, লগতে কিছুমানে কিছুমান মূল মতবাদী বিষয়ত বিভিন্ন স্থিতি গ্ৰহণ কৰা।
ইয়াত আমেৰিকাৰ অন্যতম বিশিষ্ট খ্ৰীষ্টান গোটৰ ইতিহাস দিয়া হৈছে।
আমেৰিকাত ধৰ্ম
আমেৰিকাই অন্ততঃ ১৬২০ চনৰ পৰাই ফ্ৰিঞ্জ ধৰ্মীয় গোটৰ সৃষ্টি আৰু আদৰণি জনাই আহিছে, যেতিয়া ইউৰোপত নিৰ্যাতনৰ পৰা পলায়ন কৰি প্ৰটেষ্টেণ্ট পিউৰিটানসকলে আমেৰিকাত উপস্থিত হৈছিল।
তেতিয়াৰ পৰা কোৱা হয় যে দেশখনে চাৰিটা 'great aw.' akenings’ ধৰ্মীয় আৱেগৰ। আমেৰিকাৰ খ্ৰীষ্টান ইতিহাসৰ এই মূল সময়ছোৱাৰ বৈশিষ্ট্য হৈছে ধৰ্মীয়তা বৃদ্ধি, গীৰ্জাসমূহৰ সম্প্ৰসাৰণ আৰু নতুন ধৰ্মীয় ধৰ্মগোষ্ঠী আৰু আন্দোলন গঠন। বহুতে সেইবোৰক সঁহাৰি হিচাপে লয়অশান্তি বা আৰ্থ-ৰাজনৈতিক অনিশ্চয়তাৰ সময়ছোৱাত।
এই সময়ছোৱাত বহুতে ধৰ্মত আৰাম পাইছিল যদিও নতুন ধৰ্মগোষ্ঠীৰ বৃদ্ধিয়ে কিছুমানক অস্থিৰ কৰি তুলিছিল। মানুহে ক্ৰমান্বয়ে কোনো মন্ত্ৰী বা সংগঠিত ধৰ্মৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ নকৰি ঈশ্বৰ আৰু ধৰ্মৰ সৈতে ব্যক্তিগত সম্পৰ্ক বিচাৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে।
দ্বিতীয় মহান জাগৰণ প্ৰায় ১৭৯০ চনৰ পৰা ১৮৪০ চনলৈকে হৈছিল আৰু সমগ্ৰ ইউনাইটেডত প্ৰটেষ্টেণ্ট প্ৰচাৰৰ পুনৰুজ্জীৱন ঘটিছিল ৰাজ্যসমূহ। ই আলোকজ্জ্বলতাৰ যুক্তিবাদ আৰু সন্দেহবাদৰ বিপৰীতে উৎসাহ, আৱেগ আৰু ৰহস্যবাদৰ দৰে ৰোমান্টিক আদৰ্শৰ পক্ষপাতী আছিল। ধৰ্মীয় পুনৰুজ্জীৱনৰ এই সময়ছোৱাতে মৰ্মন ধৰ্মৰ উত্থান ঘটিছিল।
জোচেফ স্মিথ
১৮২০ চনত এজন ফাৰ্মবয় জোচেফ স্মিথৰ দৰ্শনৰ পৰাই মৰ্মন ধৰ্মৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁ কোনটো ধৰ্মগোষ্ঠীৰ বিষয়ে উত্তৰ বিচাৰি ঈশ্বৰৰ ওচৰত প্ৰাৰ্থনা কৰিছিল যোগদান কৰিব লাগে, তেওঁ কথিতভাৱে ঈশ্বৰ আৰু খ্ৰীষ্ট উভয়ৰে পৰা এটা দৰ্শন পাইছিল যিয়ে তেওঁক কৈছিল যে বৰ্তমানৰ সকলো গীৰ্জা ভুল। তেওঁক একেধৰণৰ দৰ্শনৰ দ্বাৰা নেতৃত্ব দিয়া হৈছিল সোণৰ প্লেট বিচাৰিবলৈ, যিবোৰ অনুবাদ কৰিলে মৰ্মনৰ কিতাপখন প্ৰকাশ পাইছিল।
See_also: এথেন্সৰ এগন’ডাইচ: ইতিহাসৰ প্ৰথম মহিলা ধাত্ৰী?স্মিথে গোটেই জীৱন নিৰ্যাতনৰ সন্মুখীন হৈছিল আৰু জীৱন নিৰ্বাহৰ বাবে সংগ্ৰাম কৰিছিল। তেওঁ যিবোৰ সোণৰ প্লেট অনুবাদ কৰিছিল, সেইবোৰ ব্যৱহাৰ কৰি শেষ কৰাৰ পিছত তেওঁক দিয়া ফেৰেস্তাজনে অভিযোগ কৰিছিল। কিন্তু লাহে লাহে তেওঁ এই অদ্ভুত আৰু অলৌকিক পৰিৱৰ্তনৰ অনুগামী আৰু কল্পিত সাক্ষী গোটাবলৈ ধৰিলে।
১৮৩১ চনত স্মিথেআৰু তেওঁৰ অনুগামীসকলে পশ্চিম দিশলৈ অহাইঅ'ৰ কাৰ্টলেণ্ডলৈ গুচি যায়, য'ত তেওঁলোকে নতুন চিয়ন নিৰ্মাণৰ পৰিকল্পনা কৰে আৰু তেওঁলোকৰ গীৰ্জাটো বিচাৰি পায়। মিছৌৰীত এটা আউটপোষ্টো স্থাপন কৰিছিল, যিটো নতুন আন্দোলনৰ হৃদপিণ্ড হৈ পৰিছিল। ১৮৩৮ চনত তেওঁ ঘোষণা কৰে যে তেওঁৰ এটা প্ৰকাশ হৈছে আৰু গীৰ্জাখনক ‘The Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints’ নামেৰে জনা যাব লাগে। ইয়াৰ অনুগামীসকলক আনুষ্ঠানিকভাৱে লেটাৰ-ডে চেণ্ট বুলি জনা যায় যদিও মৰ্মনৰ কিতাপখনৰ আনুগত্যৰ বাবে তেওঁলোকক সাধাৰণতে মৰ্মন বুলি কোৱা হয়।
মৰ্মন আৰু অন-ৰ মাজত বছৰ বছৰ ধৰি ক্ৰমাৎ উত্তেজনা বৃদ্ধি পোৱাৰ পিছত অৱশেষত ১৮৪৪ চনত স্মিথক হত্যা কৰা হয় -মিছৌৰীত মৰ্মন। স্মিথৰ বহুবিবাহ আৰু ক্ষমতাৰ অপব্যৱহাৰক প্ৰেছত ঘূৰণীয়া সমালোচনা কৰা হৈছিল। ফলত স্মিথে স্থানীয় কাকত নাউভু এক্সপজিটৰৰ ছপাশাল ধ্বংস কৰি পেলালে।
কাৰ্থেজত বহুবিবাহ, ব্যভিচাৰ আৰু মিছা সাক্ষ্যৰ বিচাৰৰ বাবে অপেক্ষা কৰি থকা অৱস্থাত স্মিথক হত্যা কৰা হয় যেতিয়া এটা গোটে আদালত গৃহত আক্ৰমণ কৰে – তেওঁৰ মৃত্যু কিমান ইচ্ছাকৃতভাৱে কৰা হৈছিল সেই বিষয়ে বিতৰ্ক কৰা হয়। এতিয়া তেওঁক বহু মৰ্মনে এজন ভাববাদী হিচাপে শ্ৰদ্ধা কৰে।
জোচেফ স্মিথৰ এখন তাৰিখবিহীন প্ৰতিকৃতি।
চিত্ৰৰ ক্ৰেডিট: পাব্লিক ডমেইন
মৰ্মনৰ কিতাপ
১৮২৯ চনৰ ভিতৰত মৰ্মনৰ কিতাপখন শেষ হৈছিল, কথিতভাৱে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৬০০ চনত জেৰুজালেম এৰি আমেৰিকাত উপস্থিত হোৱা ইস্ৰায়েলীসকলৰ বুৰঞ্জী। এই আদি খ্ৰীষ্টানসকলে খ্ৰীষ্টৰ জন্মৰ বহু শতিকা আগতে বিশ্বাস কৰিছিল বুলি কোৱা হৈছিল আৰু ব্যক্তিগতভাৱে তেওঁলোকৰ ওচৰলৈ গৈছিলতেওঁক পুনৰুত্থানৰ পিছত। মৰ্মনৰ কিতাপখনক এই নতুনকৈ পুনৰুদ্ধাৰ কৰা প্ৰাচীন গীৰ্জাঘৰৰ বাবে সঠিক, মৌলিক মতবাদ প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ এক মাধ্যম বুলি কোৱা হৈছিল।
মৰ্মনৰ কিতাপখনৰ ওপৰত উত্তপ্ত বিতৰ্ক হৈছিল আৰু সমালোচনাৰ সন্মুখীন হৈয়েই আছে। অনুগামীসকলে শাস্ত্ৰ হিচাপে গণ্য কৰা মৰ্মনৰ অধিকাংশই (শেষ-দিনৰ সন্ত বুলিও জনা যায়) এই কিতাপখনক পৰিঘটনাৰ ঐতিহাসিক অভিলেখ বুলি বিশ্বাস কৰে। আন বহুতে বহুলভাৱে মানি লৈছে যে স্মিথে কিতাপখনৰ লেখক অনুবাদ কৰাতকৈ বিভিন্ন উৎসৰ পৰা আঁতৰি আহিছিল।
ব্ৰিগাম ইয়ং
স্মিথৰ মৃত্যুৰ ফলত ফুলি উঠা চাৰ্চ অৱ লেটাৰ-ডেৰ ভিতৰত ক্ষমতা সংগ্ৰামৰ সৃষ্টি হৈছিল চেন্টছ যিটো অৱশেষত ব্রিগম ইয়ঙে পূৰণ কৰিছিল। ইয়ঙে গীৰ্জাৰ এটা অগ্ৰণী আন্দোলনৰ নেতৃত্ব দিছিল, ছল্ট লেক চিটি আৰু ইয়াৰ বাহিৰতো সম্প্ৰসাৰণ কৰিছিল, আমেৰিকাৰ সীমান্ত অঞ্চলত বহু দূৰলৈকে এই কথা বিয়পাইছিল।
ইয়ঙৰ অধীনতেই গীৰ্জাখন আইনী সত্তা হৈ পৰিছিল, কিন্তু ইয়াৰ উপৰিও যেতিয়া শেষৰ দিনৰ সন্ত আৰু অন্যান্য খ্ৰীষ্টান ধৰ্মগোষ্ঠীৰ মাজত উত্তেজনা বৃদ্ধি পাবলৈ ধৰিলে। শেষৰ দিনৰ সন্তসকলে বহুবিবাহ (বহুবিবাহ)ৰ পোষকতা কৰিছিল, যিটো বিশেষভাৱে বিভাজনকাৰী বুলি প্ৰমাণিত হৈছিল। গৃহযুদ্ধৰ পিছত বহুবিবাহক আমেৰিকানসকলে একপক্ষীয়ভাৱে নিন্দা কৰি একত্ৰিত হোৱা বিষয় হিচাপে প্ৰমাণিত হয়।
১৮৮৭ চনত কংগ্ৰেছে বহুবিবাহক ফেডাৰেল অপৰাধ হিচাপে গঢ়ি তুলিছিল: মৰ্মনসকলক তেওঁলোকৰ ‘যৌন অৱক্ষয়’ৰ বাবে আক্ৰমণ কৰা হৈছিল আৰু ইয়াৰ বলি কৰা হৈছিল নেতিবাচক ষ্টীৰিঅ'টাইপিং। কংগ্ৰেছে সম্পত্তি জব্দ কৰিবলৈও অনুমোদন জনাইছিলচাৰ্চ অৱ লেটাৰ-ডে চেণ্টছ, গীৰ্জা আৰু ৰাষ্ট্ৰক প্ৰত্যক্ষ সংঘাতৰ মাজলৈ লৈ যায়। ১৮৯০ চনত বহুবিবাহক আনুষ্ঠানিকভাৱে মৰ্মনসকলে আৰু অনুমোদন নিদিলে, কিন্তু তাৰ পিছতো দশক দশক ধৰি চলি থাকিল।
লেটাৰ-ডে চেণ্টছ আন্দোলনৰ পথ প্ৰদৰ্শক ব্রিগম ইয়ঙৰ এখন তাৰিখবিহীন ফটো।
চিত্ৰৰ ক্ৰেডিট: ৰাজহুৱা ডমেইন
২০ শতিকাৰ মৰ্মনিজম
বহুবিবাহক নিষিদ্ধ কৰাৰ পিছত চাৰ্চ অৱ লেটাৰ-ডে চেণ্টছে নিজকে অধিক ব্যাপক আবেদনৰ আদেশ দিবলৈ সক্ষম হোৱা দেখা গ'ল, সমগ্ৰ উত্তৰ আৰু দক্ষিণলৈ মিছনেৰী প্ৰেৰণ কৰে আমেৰিকা। ৰাজহুৱাভাৱে বহুবিবাহৰ পৰা নিজকে আঁতৰাই ৰাখি গীৰ্জাই পাৰমাণৱিক পৰিয়াল, যৌন নৈতিকতা আৰু একপত্নীত্বৰ সমৰ্থক হৈ পৰিল।
নাৰীবাদৰ আৰম্ভণিৰ চেম্পিয়ন মৰ্মনবাদে বহু মৰ্মন মহিলাক মহিলা ভোটাধিকাৰ আন্দোলনত জড়িত হোৱা দেখিলে। আৰু অন্ততঃ এশ বছৰ ধৰি গীৰ্জাই সমাজবাদৰ কিছুমান দিশৰ প্ৰতিও মুকলি আৰু সমৰ্থনকাৰী আছিল, যাৰ ফলত ইয়াক মূলসুঁতিৰ আমেৰিকান সমাজৰ সৈতে বিৰোধী কৰি তুলিছিল। লাহে লাহে মৰ্মন গীৰ্জাই অশ্বেত সম্প্ৰদায় আৰু সংস্কৃতিৰ বাবে নিজৰ বাহু মুকলি কৰি দিলে, ১৯৭৮ চনত কৃষ্ণাংগ পুৰুষে পুৰোহিতৰ পদত যোগদান কৰাত নিষেধাজ্ঞা উঠাই দিলে।
২০ শতিকাৰ মাজভাগৰ পৰা গীৰ্জাই ক্ৰমান্বয়ে সংবাদ মাধ্যমৰ জ্ঞান লাভ কৰিলে, পুনৰ ব্ৰেণ্ডিং কৰিলে আৰু ইয়াৰ ৰাজহুৱা ভাবমূৰ্তি পুনৰ সংজ্ঞায়িত কৰি বহল আবেদন সৃষ্টি কৰা। মৰ্মনৰ কিতাপখনক ইয়াৰ ওপৰত নহয়, পুৰণি আৰু নতুন নিয়মৰ গুৰুত্বৰ সৈতে সংগতি ৰাখি পুনৰ ফ্ৰেমৱৰ্ক কৰা হৈছিল, ইয়াক ইয়াৰ বাহিৰত নহয়, খ্ৰীষ্টান মতবাদৰ ভিতৰত অধিক কেন্দ্ৰিত কৰা হৈছিল।