Trong nhiều thế kỷ, những người đàn ông trung thành với nhau một cách mãnh liệt, đoàn kết vì mục tiêu cao cả hơn, tìm cách thay đổi cộng đồng, hỗ trợ gia đình và cải thiện bản thân đã thành lập các nhóm anh em.

Những nhóm này có nhiều hình thức. Phổ biến nhất ở Anh thời Victoria là các hội thân thiện.

Hỗ trợ lẫn nhau và chia sẻ rủi ro

Mặc dù có nguồn gốc lâu đời nhưng hầu hết các hội thân thiện của Anh được thành lập vào những năm 1800.

Thông thường những người đàn ông thuộc tầng lớp lao động – có tương đối ít phụ nữ thuộc tầng lớp lao động làm công việc thường xuyên, được trả lương cao – sẽ tụ tập trong quán rượu, đánh vài đồng xu mỗi tháng một lần.

Họ cũng sẽ thực hiện các khoản thanh toán cụ thể từ tài khoản của mình. mèo cho một thành viên không thể làm công việc bình thường của anh ấy hoặc cho người vợ góa của anh ấy khi anh ấy qua đời.

Số tiền được gộp lại đã giúp bảo vệ các thành viên (và nếu thích hợp là những người vợ góa và con cái của họ) trước những hậu quả của sức khỏe kém.

Hội Druids được thành lập ở Anh vào năm 1858 sau một cuộc ly giáo với Hội Druids cổ đại thống nhất (Tín dụng: Chartix / CC).

Trong một số trường hợp, người chủ sẽ trở thành người bảo trợ , vì việc khuyến khích người nghèo chi trả cho sức khỏe của chính họ đã giúp giảm áp lực cứu trợ đối với các thành viên giàu có hơn.

Hơn nữa, các cuộc tụ họp của những người đàn ông đang làm việc đã khơi dậy thuyết phục giữa các nhà tuyển dụng.Bằng cách trở thành người bảo trợ của xã hội, người sử dụng lao động có thể thể hiện sự hào phóng của mình và để mắt đến lực lượng lao động của mình.

Tuy nhiên, việc tham gia một xã hội cũng có những nguy hiểm riêng. Thủ quỹ của Hiệp hội có thể tiêu hết tiền, mặc dù nhiều hiệp hội giữ những chiếc hộp có ba ổ khóa và ba ngăn đựng chìa khóa.

Một nơi làm việc tại địa phương cũng có thể đóng cửa, khiến các thành viên phải gánh những khoản nợ lớn với nhau và không có phương tiện. để trả tiền cho họ.

Nếu một căn bệnh truyền nhiễm quét qua cộng đồng hoặc nếu không thể thuyết phục đủ số lượng nam thanh niên tham gia, thì các thành viên già yếu và ốm yếu có thể bị bỏ rơi.

Như kết quả là các xã hội quốc gia và quốc tế được thành lập. Những điều này đã giúp phân tán rủi ro và cho phép các thành viên di chuyển đến các thị trấn và quốc gia khác cũng như xây dựng mối quan hệ với những “người anh em” mới.

Tuy nhiên, việc mở rộng và phát triển dẫn đến tình trạng ẩn danh. Làm sao có thể tin tưởng được một thành viên khác?

Các nghi thức, trang phục và những cái bắt tay bí mật

Các ghi chép từ thế kỷ 19 từ Hội Rechabites Độc lập và Hội Đồng bạn Oddfellows Độc lập (Nhà cung cấp dịch vụ tài chính: Phạm vi công cộng).

Để củng cố cảm giác an toàn, các cấu trúc phải được phát triển. Có những mật khẩu và những cái bắt tay mà chỉ những thành viên đã trả tiền mới biết, cũng như những nghi thức phức tạp, kịch tính và lời thề.

Những điều này nhằm thúc đẩy tinh thần công bằng, giảm việc tự do và nhắc nhở các thành viên về tầm quan trọng của các giá trị mà họ đã ký kết lên.

Lễ,ca hát, diễu hành, nghĩa vụ bên mộ, các biểu tượng và câu chuyện ngụ ngôn đã đề cao các đức tính đạo đức và xã hội cũng như các nguyên tắc về tình yêu thương anh em, bình đẳng và giúp đỡ lẫn nhau.

Nhiều xã hội tuyên bố rằng họ có thể bắt nguồn từ thời La Mã hoặc thậm chí trong Kinh thánh để nhấn mạnh tính liên tục mạnh mẽ của chúng. Ý thức về lịch sử cũng có thể khiến các thành viên yên tâm rằng đây không phải là hoạt động bay đêm mờ ám.

Các Oddfellows của Hoàng gia Nottingham mặc trang phục thời trung cổ giả toàn thân; Huân chương Độc lập của Oddfellow, Manchester Unity quy định rằng "những người ủng hộ cái chết" mang gươm đã tuốt đến đám tang; thần khí của Hội những người đi rừng cổ xưa bao gồm sừng và rìu.

Woodward cấp cao và cấp dưới – những người phục vụ lệnh triệu tập, thăm người ốm và phân phát tiền trợ cấp – mỗi người đều mang theo một chiếc rìu.

Nuôi dưỡng ý thức của cộng đồng

Một cuốn sách ca ngợi của Hội độc lập Oddfellows Manchester Unity (Tín dụng: Phạm vi công cộng).

Các thành viên rõ ràng rất thích tạo ra những tình bạn nam tính, hòa đồng này được hình thành khi uống rượu xa nơi làm việc và bên ngoài khu vực gia đình do phụ nữ thống trị.

Khi đã ở trong xã hội, những người đàn ông này có thể phát triển mối quan tâm chung của họ về an ninh tài chính, thương mại hoặc liên hệ kinh doanh với những người cùng chí hướng.

Điều này Vữa văn hóa gắn kết các thành viên với nhau thông qua ý thức chung về nghĩa vụ, trách nhiệm và cam kết.

Các thành viên phục vụ mục tiêumục đích của xã hội mà không phải trả hoặc trả ít, trong khi xã hội là phương tiện để các thành viên có được cổ phần trong cộng đồng của họ.

Các xã hội thân thiện với quốc gia sẽ cử đại biểu đến các hội nghị thường niên, thường là ở bên bờ biển, trao cho những người đàn ông không có lá phiếu trong các cuộc tổng tuyển cử là cơ hội để đạt được các quyết định dân chủ và thể hiện phẩm chất công dân của họ.

Sự sụp đổ của các xã hội thân thiện

Biểu ngữ thuộc về Loyal Mansfield Lodge của Order of Oddfellows (Manchester Unity), ngày 1875 (Tín dụng: Peter Silver).

Tỷ lệ thành viên của các hội thân thiện đã tăng lên trong suốt thế kỷ 19. Tuy nhiên, ngày càng có nhiều dấu hiệu cho thấy những xã hội này đang trở nên không bền vững.

Từ những năm 1870, mọi người bắt đầu sống lâu hơn nhưng ít có khả năng làm việc hơn. Một số hội đã cung cấp những điều khoản hào phóng cho các thành viên lớn tuổi (điều này xảy ra trước thời của lương hưu nhà nước) đến nỗi những người đàn ông trẻ tuổi cảm thấy không muốn tham gia.

Nhiều hội hứa trả những khoản hậu hĩnh nhưng sau đó lại phá sản, khiến các thành viên không còn gì cả.

Các nhà thờ, doanh nghiệp và một loạt các tổ chức khác bắt đầu điều hành xã hội của riêng họ trong khi một số xã hội thân thiện phát triển thành công đoàn.

Những tổ chức khác vận động vì nhiều lý do, bao gồm cả sự ôn hòa – một trong những lý do phổ biến nhất xã hội mọc răng.

Một số tập trung vào các nhóm tôn giáo cụ thể trong khi mục tiêu chính của Hội Từ thiện Chân chínhIvorites' là “để bảo tồn sự trong sáng của tiếng Wales”.

Nhiều người đã quyên góp cho các tổ chức từ thiện, chi trả cho xuồng cứu sinh, giường bệnh và nhà dưỡng lão.

Các công ty bảo hiểm không có biểu ngữ và đã đề nghị không có cơ hội để mặc quần áo, bắt đầu thúc đẩy các kế hoạch y tế cạnh tranh với các kế hoạch của các xã hội thân thiện.

Sự ra đời của nhà nước phúc lợi

Đạo luật Bảo hiểm Y tế Quốc gia năm 1911 đã dẫn đến sự gia tăng hơn nữa về số lượng thành viên. 'Thành viên nhà nước' được tạo ra vì Đạo luật được quản lý chủ yếu thông qua các hiệp hội thân thiện và các công ty bảo hiểm mà chính phủ đã phê duyệt.

Tuy nhiên, luật đã thay đổi trọng tâm của nhiều hiệp hội. Cung cấp dịch vụ chăm sóc sức khỏe vì lợi nhuận trở thành mối quan tâm chính của các nhà cung cấp dịch vụ 'được phê duyệt', trong khi nhiều thành viên mới tỏ ra ít quan tâm đến các khía cạnh xã hội.

Nhiều phụ nữ không thích tham gia các cuộc họp ở quán rượu, thích gọi điện thoại riêng đến nhà bởi “người đàn ông đến từ Pru”.

Biểu ngữ thuộc về Loyal Mansfield Lodge of the Independent Order of Oddfellows (Manchester Unity), ngày 1875 (Nhà cung cấp hình ảnh: Peter Silver).

Sau Thế chiến thứ hai, việc thành lập NHS, các khoản trợ cấp cho chi phí tang lễ và những thay đổi đối với Bảo hiểm quốc gia đã khiến xã hội rơi vào tình trạng lạnh nhạt.

Nhà nghỉ xã hội thân thiện từng là nơi trú ẩn nơi đàn ông tìm thấy sự an toàn về tài chính, tình anh em, tự hoàn thiện và được tôn trọng.

Nhưng đến cuối ngày 20thế kỷ này, các con đường khác để đạt được những mục tiêu như vậy đã trở nên phổ biến hơn và số lượng thành viên cũng như số lượng các hiệp hội đã giảm xuống.