جذام، که به عنوان بیماری هانسن نیز شناخته می شود، اکنون قابل درمان و نسبتاً نادر است. اما در دوره قرون وسطی هیچ درمانی برای جذام وجود نداشت. از قرن 11 تا 14، این یک مصیبت گسترده در سراسر جهان بود که در موارد شدید باعث ضایعات، قانقاریا و کوری شد. دور از مردم، تا حد زیادی یک تصور اشتباه است. در واقع، در انگلستان قرون وسطی، درمان مبتلایان به جذام پیچیده، متنوع و در برخی مواقع عمیقاً همدلانه بود. از کلیسا و جوامع محلی جذام، همچنین به عنوان "مستعمرات جذامی" یا lazarettes شناخته می شود، به عنوان خلوتگاه به سبک رهبانی برای مبتلایان به جذام عمل می کرد. برخلاف تصور غلط رایج، جذام ها ذاتاً سختگیرانه یا کاملاً منزوی از جامعه نبودند.

در اینجا زندگی با جذام در انگلستان قرون وسطی چگونه بود.

قبل از مرگ سیاه

در قرن چهارم پس از میلاد، جذام در انگلستان پدیدار شد. از طریق قطرات از بینی یا دهان پخش شد و در اواسط قرن یازدهم گسترش یافت.

از قرن یازدهم تا حدود زمان مرگ سیاه(1346-1352)، احتمالاً بیش از 300 جذام در سراسر انگلستان پدیدار شد. مشابه صومعه‌ها، این شبه بیمارستان‌ها اغلب در خارج از شهرک‌های شلوغ ایجاد می‌شدند. در آنجا، مبتلایان به جذام در انزوای کامل زندگی نمی‌کردند، بلکه با آزادی‌های معینی زندگی می‌کردند: بیرون از مناطق شلوغ به این معنی بود که آنها را به سلول‌ها یا جزایر تبعید نمی‌کردند، اما می‌توانستند از فضای موجود محیط روستایی خود لذت ببرند.

که گفته شد. برخی از جذام‌ها تابع قوانین سخت‌گیرانه مدیریتی بودند و ساکنان آن‌ها را به برخی روال‌ها و زندگی مجرد محدود می‌کرد. کسانی که قوانین را زیر پا می گذارند می توانند انتظار مجازات های سختی داشته باشند.

گمان می رود اولین جذام شناخته شده در انگلستان مربوط به سنت مریم ماگدلن در همپشایر بوده باشد. کاوش های باستان شناسی در آنجا بقایایی را نشان می دهد که نشانه هایی از جذام را نشان می دهد. زندگی در مریم مقدس مجدلیه، مانند سایر جذام‌ها، حول یک کلیسای کوچک ساخته شده بود، که حول محور دعا و عبادت معنوی می‌چرخید.

شواهدی وجود دارد که نشان می‌دهد جذام از اعضای جامعه کمک‌های خیریه دریافت می‌کند، در حالی که افراد مبتلا به جذام کمک‌های خیریه دریافت می‌کنند. صدقه از جوامع محلی.

نزدیک تر به خدا؟

روحانیون مبتلا به جذام از یک اسقف آموزش می گیرند. Omne Bonum. James le Palmer.

اعتبار تصویر: کتابخانه بریتانیا از طریق Wikimedia Commons / Public Domain

واکنش ها به جذام در قرون وسطی پیچیده و متفاوت بود. به عنوان مثال، برخی آن را به عنوان مجازات الهی برایگناه که به "مرگ زنده" معروف است. با نادیده گرفته شدن به عنوان مرده، می توان به کسانی که جذام داشتند، مراسم تشییع جنازه داده و وسایلشان را به بستگانشان تحویل داد.

اما دیگران مصیبت مبتلایان به جذام را با برزخ روی زمین مقایسه کردند، به این معنی که مبتلایان پس از برزخ، برزخ را دور می زنند. مرگ و مستقیم به بهشت ​​برو این باعث می‌شود که افراد مبتلا به جذام، که برخی معتقد بودند، به خدا نزدیک‌تر شوند، و از این رو، افراد شایسته احسان و حتی احترام باشند. سایت – و ارتباط با طبیعت تصور می‌شود که بسیاری از جذام‌ها باغ‌هایی داشتند که ساکنان می‌توانستند به آن‌ها رسیدگی کنند.

همچنین، افراد مبتلا به جذام به دور از جامعه، اجازه ملاقات با اعضای خانواده و دوستان خود را داشتند.

شواهدی وجود دارد که نشان می‌دهد در قرن چهاردهم، جذام توسط افرادی که واقعاً از جذام رنج نمی‌بردند، پر شد. این ممکن است به دلیل تشخیص اشتباه بوده باشد، اما همچنین ممکن است صرفاً به این دلیل باشد که جذام مکان‌های شایسته‌ای برای خانه‌نشینی است - به‌ویژه برای فقرا یا فقرا.

تصویری از مسیح در حال شفای یک مرد. با جذام موزاییک بیزانسی.

اعتبار تصویر: از طریق Wikimedia Commons / دامنه عمومی

پس از مرگ سیاه

در اواسط قرن 14، مرگ سیاه در سراسر اروپای قرون وسطی بیداد می کرد. ویران کردن جمعیت و کشتار میلیون ها نفر.پس از بدترین شیوع، جوامع قرون وسطایی بیشتر نگران سرایت و بیماری بودند. این امر منجر به برخورد شدیدتر با مبتلایان به جذام شد.

در مواجهه با موشکافی و انگ، مبتلایان به جذام مجبور به انزوای شدیدتر و مشمول محدودیت‌های اجتماعی، حتی سوء استفاده و فساد شدند.

که گفته شد. تقریباً در آن زمان، شیوع جذام در اروپا رو به کاهش بود و برخی از جذام‌ها را مجبور به تعطیلی یا تبدیل به صدقه‌خانه‌ها و بیمارستان‌های عمومی کرد.