الجذام ، المعروف أيضًا باسم مرض هانسن ، أصبح الآن قابلاً للعلاج ونادرًا إلى حد ما. لكن لم يكن هناك علاج للجذام في العصور الوسطى. من القرن الحادي عشر إلى القرن الرابع عشر ، كان المرض منتشرًا في جميع أنحاء العالم تسبب في الحالات الشديدة ، في الآفات والغرغرينا والعمى. بعيدًا عن الجماهير ، هو مفهوم خاطئ إلى حد كبير. في الواقع ، في إنجلترا في العصور الوسطى ، كان علاج أولئك الذين يعانون من الجذام معقدًا ومتنوعًا وفي بعض الأحيان كان متعاطفًا للغاية.

قبل الموت الأسود دمر أوروبا وزادت المخاوف من العدوى ، تلقى مرضى الجذام الرعاية والإقامة من الكنيسة والمجتمعات المحلية. Leprosaria ، المعروفة أيضًا باسم "مستعمرات الجذام" أو lazarettes ، تعمل كملاذات على الطراز الرهباني للمصابين بالجذام. على عكس الاعتقاد الخاطئ الشائع ، لم تكن الجذام متقشفة بطبيعتها أو معزولة تمامًا عن المجتمع.

هذا ما كان عليه الحال مع مرض الجذام في إنجلترا في العصور الوسطى.

قبل الموت الأسود

بحلول القرن الرابع الميلادي ، ظهر مرض الجذام في إنجلترا. انتشر عن طريق قطرات من الأنف أو الفم ، وانتشر بحلول منتصف القرن الحادي عشر.

من القرن الحادي عشر إلى وقت قريب من الموت الأسود(1346-1352) ، ربما أكثر من 300 من الجذام ظهرت في جميع أنحاء إنجلترا. على غرار الأديرة ، غالبًا ما تم إنشاء هذه المستشفيات الزائفة خارج المستوطنات المزدحمة. هناك ، لم يعيش المصابون بالجذام في عزلة تامة ، ولكن مع بعض الحريات: كونهم خارج المناطق المزدحمة يعني أنهم لم يتم نفيهم إلى الخلايا أو الجزر ، ولكن يمكنهم الاستمتاع بالمساحة المتاحة لبيئتهم الريفية. ، خضع بعض الجذام لقواعد صارمة للإدارة ، وحصر سكانها في إجراءات روتينية معينة وحياة العزوبة. أولئك الذين خالفوا القواعد يمكن أن يتوقعوا عقوبات قاسية.

يُعتقد أن أول مرض الجذام المعروف في إنجلترا كان سانت ماري ماجديلين في هامبشاير. كشفت الحفريات الأثرية هناك عن بقايا تظهر عليها علامات الجذام. بنيت حول كنيسة صغيرة ، وكانت الحياة في القديسة مريم المجدلية ، كما هو الحال في الجذام الأخرى ، تدور حول الصلاة والإخلاص الروحي.

هناك دليل على أن الجذام سيحصل على تبرعات خيرية من أفراد المجتمع ، بينما يتلقى المصابون بالجذام تبرعات خيرية. الصدقات من المجتمعات المحلية.

أقرب إلى الله؟

رجال الدين المصابون بالجذام يتلقون التعليمات من الأسقف. أومني بونوم. James le Palmer.

Image Credit: British Library عبر Wikimedia Commons / Public Domain

كانت ردود الفعل على الجذام معقدة ومتنوعة في العصور الوسطى. البعض ، على سبيل المثال ، اعتبره عقابًا إلهيًا لـالخطيئة ، والمعروفة باسم "الموت الحي". وبغض النظر عن وفاته بالفعل ، يمكن إعطاء المصابين بالجذام خدمات جنائزية وتسليم ممتلكاتهم إلى أقاربهم. الموت والذهاب مباشرة إلى الجنة. هذا جعل المصابين بالجذام ، كما يعتقد البعض ، أقرب إلى الله ، وبالتالي موضوعات طيبة تستحق الإحسان ، بل وحتى التبجيل.

الحياة في الجذام

شجعت Leprosaria الحياة النظيفة والطعام الطازج - غالبًا الموقع - والاتصال بالطبيعة. يُعتقد أن العديد من الجذام لديهم حدائق يمكن أن يميل إليها السكان.

أيضًا ، بعيدًا عن الانغلاق بعيدًا عن المجتمع ، تم منح مرضى الجذام زيارات من أفراد الأسرة والأصدقاء.

هناك أدلة على ذلك. بحلول القرن الرابع عشر ، بدأ الجذام يسكنه أولئك الذين لا يعانون بالفعل من الجذام. قد يكون هذا بسبب التشخيص الخاطئ ، ولكن ربما كان السبب أيضًا هو أن الجذام كان يُعتقد أنه مكان يستحق الاتصال بالمنزل - خاصة للفقراء أو المعوزين.

تصوير المسيح يشفي رجلًا. مع الجذام. الفسيفساء البيزنطية.

صورة الائتمان: عبر ويكيميديا ​​كومنز / المجال العام

بعد الموت الأسود

في منتصف القرن الرابع عشر ، انتشر الموت الأسود عبر أوروبا في العصور الوسطى ، تدمير السكان وقتل الملايين.بعد أسوأ حالات تفشي المرض ، كانت مجتمعات العصور الوسطى أكثر قلقًا بشأن العدوى والمرض. وقد أدى ذلك إلى معاملة أقسى لمن يعانون من الجذام.

في مواجهة الفحص والوصم ، أُجبر المصابون بالجذام على عزلة أكثر صرامة وخضوعًا للقيود الاجتماعية ، وحتى سوء المعاملة والفساد.

ومع ذلك. في ذلك الوقت تقريبًا ، بدأ انتشار مرض الجذام في أوروبا في التلاشي ، مما أجبر بعض مرض الجذام على الإغلاق أو إعادة توظيفه في دور الرعاية والمستشفيات العامة.