Guba, također poznata kao Hansenova bolest, sada je izlječiva i prilično rijetka. Ali nije bilo lijeka za gubu u srednjem vijeku. Od 11. do 14. stoljeća, to je bila raširena bolest širom svijeta koja je uzrokovala, u teškim slučajevima, lezije, gangrenu i sljepoću.

Popularna slika srednjovjekovnog 'gubavca', protjeranog iz društva i brutalno zatvorenog daleko od stanovništva, u velikoj mjeri je zabluda. Zapravo, u srednjovjekovnoj Engleskoj, tretman onih koji pate od gube bio je složen, raznolik i, ponekad, duboko suosjećajan.

Prije nego što je crna smrt opustošila Evropu i pojačan strah od infekcije, oboljeli od gube dobijali su njegu i smještaj od crkve i mjesnih zajednica. Leprozarije, poznate i kao 'kolonije gubavaca' ili lazarete, funkcionisale su kao utočišta u monaškom stilu za osobe sa gubom. Suprotno popularnoj zabludi, leprozarije nisu bile inherentno stroge niti potpuno izolirane od društva.

Evo kako je bilo živjeti s gubom u srednjovjekovnoj Engleskoj.

Prije crne smrti

Do 4. veka nove ere, guba se pojavila u Engleskoj. Širio se kapljicama iz nosa ili usta, postao je široko rasprostranjen sredinom 11. stoljeća.

Od 11. stoljeća do otprilike vremena Crne smrti(1346-1352), moguće više od 300 leproza ​​se pojavilo širom Engleske. Slično manastirima, ove pseudobolnice su često osnivane izvan prometnih naselja. Tamo su oboljeli od gube živjeli ne u potpunoj izolaciji, već s određenim slobodama: biti izvan prometnih područja značilo je da nisu protjerani u ćelije ili ostrva, već su mogli da uživaju u dostupnom prostoru svog ruralnog okruženja.

To kaže , neke leprozarije su bile podvrgnute strogim pravilima upravljanja, ograničavajući njihove stanovnike na određene rutine i život u celibatu. Oni koji su prekršili pravila mogli su očekivati ​​oštre kazne.

Smatra se da je prva poznata leprozarija u Engleskoj bila ona Svete Marije Magdelene u Hampshireu. Tamo su arheološka iskopavanja otkrila ostatke koji pokazuju znakove gube. Sagrađena oko kapele, život u Svetoj Mariji Magdaleni, kao iu drugim leprozarijima, bi se vrtio oko molitve i duhovne pobožnosti.

Postoje dokazi da bi leprozarija primala dobrotvorne priloge od članova društva, dok bi oni sa gubom primali milostinje iz mjesnih zajednica.

Bliže Bogu?

Klerici s gubom primaju pouku od biskupa. Omne Bonum. James le Palmer.

Image Credit: British Library via Wikimedia Commons / Public Domain

Reakcije na lepru bile su složene i različite u srednjem vijeku. Neki su, na primjer, na to gledali kao na božansku kaznu zagrijeh, poznat kao "živa smrt". Zanemareni kao već mrtvi, onima s gubom bi se mogle pružiti pogrebne usluge i njihove stvari su proslijeđene njihovim rođacima.

Međutim, drugi su upoređivali bolest onih s gubom sa čistilištem na Zemlji, što znači da će oboljeli zaobići čistilište nakon smrti i idi pravo u raj. To je ljude s gubom, u koje su neki vjerovali, činilo bližima Bogu, pa stoga i dostojnim subjektima dobročinstva, čak i poštovanja.

Život u gubi

Leprosaria je podsticala čist život, svježu hranu – koja se često uzgaja na lokacija – i povezanost s prirodom. Smatra se da su mnoge leprozarije imale bašte kojima su stanovnici mogli da se bave.

Takođe, daleko od toga da su bili zaključani od društva, obolelima od lepre su odobravali posete članovi porodice i prijatelji.

Postoje dokazi da do 14. veka, leprozariju su počeli da naseljavaju oni koji zapravo nisu bolovali od gube. To je možda bilo zbog pogrešne dijagnoze, ali je također moglo biti jednostavno zato što se smatralo da je leprozarija dostojna mjesta koja se mogu nazvati domom – posebno za siromašne ili siromašne.

Prikaz Krista koji iscjeljuje čovjeka sa gubom. Vizantijski mozaik.

Image Credit: preko Wikimedia Commons / Public Domain

Nakon crne smrti

Sredinom 14. stoljeća, crna smrt je harala srednjovjekovnom Evropom, razarajući stanovništvo i ubijajući milione.Nakon najgoreg izbijanja, srednjovjekovna društva su bila više zabrinuta zbog zaraze i bolesti. To je rezultiralo oštrijim tretmanom oboljelih od gube.

Suočeni s preispitivanjem i stigmom, oboljeli od gube bili su prisiljeni na strožu izolaciju i podvrgnuti društvenim ograničenjima, čak i zlostavljanju i korupciji.

To kaže , otprilike u to vrijeme, rasprostranjenost gube u Evropi počela je da opada, prisiljavajući neke leprozarije da se zatvore ili prenamijene u ubožnice i opće bolnice.