Во 1531 година, Хенри VIII раскина со Католичката црква во еден од најзначајните религиозни настани во британската историја. Не само што ова ја започна англиската реформација, туку и ја одвлече Англија од светот на средновековниот католицизам и во протестантска иднина загрозена од верски конфликти.

Една од најштетните последици од ова беше често бруталното потиснување на манастирите. Со оглед на тоа што 1 од 50 од возрасната машка популација на Англија припаѓа на религиозен ред и манастирите кои поседуваат околу четвртина од целото обработено земјиште во земјата, распуштањето на манастирите искорена илјадници животи и засекогаш го промени политичкиот и религиозен пејзаж на Англија.

Па зошто се случи тоа?

Критиката на монашките куќи растеше

Долго пред раскинувањето на Хенри VIII со Рим, монашките куќи во Англија беа под лупа, со приказни за нивното лабаво религиозно однесување кои кружат низ елитните сфери на земјата. Иако имаше огромни манастирски комплекси во речиси секој град, повеќето од нив беа само полуполни, при што оние што живееја таму едвај ги почитуваа строгите монашки правила.

Огромното богатство на манастирите, исто така, ги подигна веѓите во секуларниот свет , кои веруваа дека нивните пари може подобро да се потрошат на универзитетите и парохиските цркви во Англија, особено затоа што многумина ги потрошиле претерановнатре во ѕидовите на манастирите.

Високите личности како што се кардиналот Волси, Томас Кромвел и самиот Хенри VIII се обиделе да ги ограничат овластувањата на монашката црква, а веќе во 1519 година Волси истражувал корупција во голем број на верски куќи. На пример, во опатијата Питерборо, Волси открил дека неговиот игумен чувал љубовница и продавал стоки за профит и уредно ја затворил, наместо да ги искористи парите за да основа нов колеџ во Оксфорд.

Оваа идеја за корупцијата ќе стане клучна во распаѓањето кога во 1535 година Кромвел почнал да собира „докази“ за несакана активност во манастирите. Иако некои веруваат дека овие приказни се претерани, тие вклучуваа случаи на проституција, пијани монаси и избегани калуѓерки - тешко однесување кое се очекува од оние посветени на целибатот и доблеста.

Хенри VIII раскина со Рим и се прогласи за врховен поглавар на Црквата

Притискањето кон подрастични реформи сепак беше длабоко личен. Во пролетта 1526 година, откако стана немирен со чекањето син и наследник од Катерина од Арагон, Хенри VIII реши да се ожени со заљубената Ана Болејн.

Болејн неодамна се врати од францускиот кралски двор и беше сега блескав дворјанец, добро упатен во дворската игра на љубовта. Како таква, таа одби да стане љубовница на кралот и ќе се задоволи само со брак, за да не биде отфрлена какоНејзината постара сестра била.

Воден од љубовта и силната вознемиреност да обезбеди наследник, Хенри започнал со молба до папата да му одобри поништување на бракот со Катерина во она што стана познато како „Големата работа на кралот „.

Портрет на Хенри VIII од Холбејн за кој се смета дека е од околу 1536 година.

Кредит на слика: Јавен домен

Поставување на задачата на кардиналот Волси, бројни предизвикувачки фактори ја одложија постапката. Во 1527 година, папата Климент VII беше практично затворен од страна на светиот римски император Чарлс V за време на ограбувањето на Рим, и по ова беше силно под негово влијание. Бидејќи Чарлс и бил внук на Катерина од Арагон, тој не сакал да отстапи на темата за развод за да не му донесе срам и срам на неговото семејство.

На крајот Хенри сфатил дека води изгубена битка и во февруари 1531 г. , тој се прогласи за врховен поглавар на англиската црква, што значи дека сега има јурисдикција за тоа што точно се случило со нејзините верски куќи. Во 1553 година, тој донесе закон со кој им забранува на свештениците да се жалат до „странските трибунали“ во Рим, прекинувајќи ги нивните врски со Католичката црква на континентот. Првиот чекор кон пропаста на манастирите беше ставен во движење.

Тој се обиде да го уништи папското влијание во Англија

Сега, задолжен за религиозниот пејзаж на Англија, Хенри VIII се зафати да ја ослободи од Влијанието на Папата. Во 1535 година, Томас Кромвел бешего направи генералниот викар (втор по команда на Хенри) и испрати писма до сите викари во Англија, повикувајќи ја нивната поддршка на Хенри како поглавар на црквата.

Томас Кромвел од Ханс Холбејн.

Кредит на слика: Збирката Фрик / CC

Под интензивна закана, речиси сите религиозни куќи во Англија се согласија на ова, а оние кои првично одбија да претрпат тешки последици. Монасите од куќата Гринич беа затворени каде што многумина умреа од малтретирање, на пример, додека голем број од картузиските монаси беа егзекутирани за велепредавство. Меѓутоа, едноставното послушание не беше доволно за Хенри VIII, бидејќи манастирите исто така имаа нешто од кое очајно му требаше - огромно богатство.

Му требаше огромното богатство на манастирите

После години раскошни трошење и скапи војни, Хенри VIII одзел голем дел од своето наследство - наследство кое макотрпно го собрал неговиот штедлив татко Хенри VII.

Во 1534 година, вреднувањето на Црквата било нарачано од Томас Кромвел, познато како Valor Ecclesiasticus , кој бараше од сите верски установи да им дадат на властите точен попис на нивните земји и приходи. Кога ова беше завршено, круната за прв пат имаше вистинска слика за богатството на црквата, дозволувајќи му на Хенри да започне план за пренамена на нивните средства за негова употреба.

Во 1536 година, сите мали верски куќи со годишен приход одпомалку од 200 фунти беше наредено да се затворат според Законот за распуштање на помалите манастири. Нивното злато, сребро и вредни материјали беа конфискувани од Круната и нивните земји беа продадени. Овој прв круг на распуштања сочинуваше околу 30% од англиските манастири, но наскоро требаше да следуваат уште повеќе.

Католичкиот револт поттикна дополнителни распуштања

Противењето на реформите на Хенри беше широко распространето во Англија, особено во север каде што истрајаа многу католички заедници. Во октомври 1536 година, во Јоркшир се случи големо востание познато како Аџилак на благодатта, во кое илјадници луѓе маршираа во градот Јорк за да побараат враќање на „вистинската религија“.

Ова набрзо беше задушено и иако кралот ветил помилување за инволвираните, над 200 биле егзекутирани за нивните улоги во немирите. Потоа, Хенри го сметал монаштвото како синоним за предавство, бидејќи многу од религиозните куќи што ги поштедил на север учествувале во востанието.

Аџилакот на Грејс, Јорк.

Кредит на слика: Јавен домен

Следната година започнаа поттикнувањата за поголемите опатии, при што стотици ги загубија своите дела на кралот и потпишаа документ за предавање. Во 1539 година, беше донесен Законот за распуштање на поголемите манастири , принудувајќи ги преостанатите тела да се затворат - сепак тоа не беше без крвопролевање.

Когапоследниот игумен на Гластонбери, Ричард Вајтинг, одби да се откаже од својата опатија, тој беше обесен и наместен и неговата глава беше изложена над портата на неговата сега напуштена верска куќа.

Вкупно околу 800 верски институции беа затворени во Англија, Велс и Ирска, со многу од нивните скапоцени монашки библиотеки уништени во тој процес. Последната опатија, Волтам, ги затвори вратите на 23 март 1540 година.

Неговите сојузници беа наградени

Со потиснувањето на манастирите, Хенри сега имаше огромно богатство и маси земја. Ова им го продаде на благородниците и трговците лојални на неговата кауза како награда за нивната услуга, кои пак го продадоа на други и станаа се побогати.

Не само што ова ја зајакна нивната лојалност, туку и изгради богат круг благородници наклонети кон протестант околу круната - нешто што ќе стане од витално значење за всадување на Англија како протестантска земја. Меѓутоа, за време на владеењето на децата на Хенри VIII и пошироко, овие фракции ќе прераснат во конфликт бидејќи последователните монархови ги приспособувале сопствените вери на онаа на нивниот режим.

Со урнатините на стотици опатии кои сè уште го фрлаат пејзажот на Англија - Витби , Rievaulx и Fountains да именуваме неколку - тешко е да се избегне сеќавањето на просперитетните заедници што некогаш ги окупирале. Сега претежно атмосферски школки, тие седат како потсетник на монашката Британија и на најеклатантнатапоследиците од протестантската реформација.