Shkalla në të cilën nocionet e Perandorisë përshkuan shoqërinë britanike në periudhën viktoriane është një temë e debatuar ende nga historianët sot. Studiuesi britanik John MacKenzie argumentoi më së shumti se një "grup ideologjik u formua në epokën e mëvonshme viktoriane, i cili erdhi për t'u përhapur dhe përhapur nga çdo organ i jetës britanike".

Ky "grup" ishte ai që u krijua. mbi "një militarizëm të rinovuar, një përkushtim ndaj familjes mbretërore, një identifikim dhe adhurim të heronjve kombëtarë dhe ideve racore të lidhura me Darvinizmin Social."

Letërsia për fëmijë e shkruar nga autorë si George Alfred Henty dhe Robert Ballantyne sigurisht që mund të të përdoret për të mbështetur nocionin e MacKenzie. Fiksioni aventuresk i djemve, veçanërisht, një zhanër që u bë jashtëzakonisht i popullarizuar në mesin e fundit të shekullit të nëntëmbëdhjetë, u bë tregues i kësaj ideologjie të natyrshme perandorake.

Jo vetëm që këta romane u shitën në miliona dhe nxitën krijimin e grupet imperialiste si 'Lidhja e Perandorisë së Djemve', e kryesuar nga Arthur Conan Doyle, por temat dhe stili i të shkruarit theksojnë se imperializmi ishte vërtet i ndërthurur me kulturën britanike.

Krishterimi

Në epokën viktoriane, krishterimi ishte i lidhur natyrshëm me ndjenjën e "britanizmit" dhe ishte përdorur si një bazë etike dhe morale që justifikonte imperializmin. Vlerat fetare ishin elementët kryesorë të psikikës perandorake dhe u futën në rrugën e tyrendërgjegjja e publikut përmes shkrimeve të autorëve si Robert Ballantyne.

Në romanin e Ballantyne, Ishulli Koral , personazhet kryesore kërkojnë të krijojnë një "Angli të Vogël", ku miratimi i besimit të duhur është i mirëpritur dhe traditat e krishtera ruhen. Djemtë, për shembull, të bllokuar sado që të jenë, i përmbahen të hanë tre vakte në ditë dhe e mbajnë të shtunën si ditën e tyre të pushimit.

Lidhja e brendshme midis krishterimit dhe imperializmit u mishërua nga koncepti ' Barra e Njeriut të Bardhë dhe ideja se qëllimi i Perandorisë Britanike ishte të civilizonte popullsinë vendase përmes ungjillizimit.

Një skenë nga Ishulli Koral, shkruar nga R.M. Ballantyne në 1857. Kredia e imazhit: domeni publik

Darvinizmi social

Nuk është befasuese që popullatat indigjene, të referuara shpesh si 'vendas' ose 'të egër', pothuajse gjithmonë kanë luajtur role kyçe brenda literaturës që dominonte shtëpitë botuese viktoriane.

Pavarësisht nëse e gjente veten të bllokuar në një ishull të shkretë ose në mes të një fushe të famshme beteje koloniale, personazhet kryesore të romaneve pothuajse gjithmonë binin në kontakt me njerëzit indigjenë e të kolonizuar.

'Vendasit' shpesh përshkruheshin si komunitete fisnore, të prapambetura që kishin nevojë për iluminim, në formën e kulturës, vlerave dhe traditave perëndimore. Ata shpesh përfaqësonin rrezikun, por portretizoheshin gjithashtu si një popull që mundejmësoni të përqafoni vlerat e krishtera.

George Henty mbeti "një besimtar i patundur në veçantinë e evropianëve dhe anglo-saksonëve". Në romanin e tij Në pikën e bajonetës , Perry Groves, protagonisti që përpiqet të maskohet si Maratha, përshkruhet si i dalluar nga vendasit për nga "gjerësia e shpatullave dhe ndërtimi i fortë".

Një shembull më i keq shihet në By Sheer Pluck: A Tale of the Ashanti War , kur Henty shkruan se “inteligjenca e një zezaku mesatar është pothuajse e barabartë me atë të një fëmije evropian të dhjetë vjeç”. Sado shokuese mund t'u duket lexuesve sot, këto pikëpamje u ndanë zakonisht dhe u konsideruan të pranueshme në kohën e publikimit.

George Alfred Henty, rreth vitit 1902. Kredia e imazhit: Public Domain

Mashkulloriteti

Fiction aventureske për të miturit ishte një zhanër që mbeti shumë gjinor, me pak fokus në rolin e grave në krahasim me atë të 'zotërisë' britanike.

Romanet e Hentit u bënë ndoshta më të shquarit nga ato që prezantonin idetë e 'shkëputje', 'karakter' dhe 'nder' – ndjenjaqë erdhi për të përfaqësuar frymën më laike dhe materialiste të Perandorisë së vonë Viktoriane. Autori nuk preku kurrë një interes dashurie, i parë nga shumë njerëz si shumë 'namby-pamby' për djemtë e rinj, dhe në vend të kësaj u fokusua në rrugën e personazhit kryesor drejt mashkullorisë dhe pjekurisë.

Ky ishte një qëndrim i mbështetur nga shumë heronj të njohur perandorakë si Lord Kitchener dhe Cecil Rhodes, të cilët ishin personazhe qendrore në romanet Henty. Nuk kishte vend në Perandorinë e Madhërisë së Saj për 'milksops', të cilët shfaqnin ndonjë emocion të dobët, të tkurrur nga gjakderdhja ose që strukeshin përballë fatkeqësisë.

Aktet e guximshme të trimërisë së treguar nga djemtë e rinj ishin një temë e përsëritur në shumë libra të tjerë të famshëm aventureske të periudhës, si ai i parë në Ishulli i thesarit i Robert Louis Stevenson.

Jim Hawkins duke treguar trimëri të madhe duke nënshtruar kryengritësin, Ishulli i thesarit (1911 ed .). Kredia e imazhit: Domain Publik

Militarizmi

I ndërlidhur me temat e maskulinitetit dhe krishterimit ishte një theks qendror mbi krenarinë dhe suksesin e ushtrisë së Perandorisë brenda diskursit perandorak. Të nxitur ndoshta nga konteksti i Luftërave Boer, nuk është befasi që romanet e Henty-t mbetën më të përkushtuarit ndaj rrëfimeve të fuqisë dhe fuqisë ushtarake, duke marrë parasysh formatin jashtëzakonisht të suksesshëm dhe popullor që ndoqën shumica e romaneve të tij.

Më shpesh sesa jo, personazhet kryesoredo të udhëtonte në koloni në kërkim të fatit, por gjithmonë e gjetën veten në vijën e parë të një lufte koloniale. Ishte ekskluzivisht brenda këtij konteksti të konfliktit ushtarak, qoftë ai në Sudanin qendror apo në Bengali, që protagonistët ishin në gjendje të provonin veten si mbrojtës të denjë të Perandorisë dhe të arrinin pasurinë e tyre të kërkuar si rezultat i trimërisë së tyre në betejë. 2>

Heronjtë perandorakë si Robert Clive, James Wolfe ose Lord Herbert Kitchener mbetën gjithmonë në qendër të rrëfimit të librave, duke përfaqësuar modelin ideal për të admiruar dhe imituar brezat e rinj. Ata ishin bastionet e forcës, integritetit, përulësisë britanike, duke mishëruar vlerat perandorake të maskulinitetit dhe besnikërisë fetare që Henty u përpoq të rrënjoste në mendjet e audiencës së tij mbresëlënëse.

Lord Kitchener mbi kalë, The Queenslander , Janar 1910. Kredia e imazhit: Public Domain

Patriotism

Temat e natyrshme brenda trillimeve aventureske të djemve, të ndërlidhura dhe simbolike të imperializmit britanik, u përfshinë të gjitha nga një ndjenjë mbizotëruese e patriotizmit. Ndjenja Jingoiste përshkoi shumë media të kulturës popullore, jo më pak në tregimet e lexuara nga djemtë e rinj gjatë periudhës.

Një besim se arritja e lëvizshmërisë sociale në rritje ishte e mundur përmes shërbimit ndaj Kurorës - një nocion i romantizuar në kohën bashkëkohore letërsi. Vetëm në perandorakAventura të tilla u bënë të mundura për shkak të kufizimeve të shoqërisë metropolitane, në veçanti strukturës së saj klasore më të ngurtë.

Brenda botëve të krijuara nga autorë si Kipling, Haggard dhe Henty, konteksti i luftës perandorake nënkuptonte të gjithë vendin. konceptet e klasës thjesht nuk ishin të zbatueshme. Çdo 'djalosh fatlum', pavarësisht nga prejardhja e tij, ishte në gjendje të 'ngrihej' përmes punës së palodhur dhe përkushtimit ndaj kauzës perandorake.

Prandaj, trillimi për të miturit u bë më shumë se thjesht një formë arratisjeje, por një kujtesë e mundësi të prekshme të disponueshme nëpërmjet vendosmërisë për të mbështetur dhe për t'i shërbyer Perandorisë Britanike. Edhe për klasat e mesme dhe të larta, ishin pikërisht këto perspektiva që u bënë të disponueshme për ata që kërkuan përparim individual përmes rrëmbimit të plotë dhe punës së palodhur që e bënë Perandorinë me vlerë për t'u mbrojtur.