De mjitte wêryn't begripen fan Ryk yn 'e Britske maatskippij yn 'e Viktoriaanske perioade trochkringe, is in ûnderwerp dat hjoeddedei noch besprutsen wurdt troch histoarisy. De Britske gelearde John MacKenzie stelde benammen dat in "ideologysk kluster foarme yn it lettere Viktoriaanske tiidrek, dat kaam te infuse en wurde propagearre troch elk orgaan fan it Britske libben".

Dit "kluster" wie ien dy't makke waard up fan "in fernijd militarisme, in tawijing oan keninklikens, in identifikaasje en oanbidding fan nasjonale helden, en rasiale ideeën ferbûn mei Sosjaal Darwinisme."

Berneliteratuer skreaun troch auteurs lykas George Alfred Henty en Robert Ballantyne kin grif wurde brûkt om it begryp fan MacKenzie te stypjen. Benammen jonges aventoerfiksje, in sjenre dat yn 'e midden fan 'e lette njoggentjinde iuw tige populêr waard, waard in oantsjutting foar dizze ynherinte keizerlike ideology. ymperialistyske groepen lykas de 'Boy's Empire League', foarsitten troch Arthur Conan Doyle, mar de tema's en styl fan skriuwen markearje dat it imperialisme wier ferweve wie mei de Britske kultuer.

Kristiendom

Yn it Viktoriaanske tiidrek wie it kristendom fan natuere ferbûn mei it gefoel fan 'Britskheid' en waard brûkt as in etyske en morele basisline dy't it imperialisme rjochtfeardiget. Religieuze wearden wiene wichtige eleminten fan 'e keizerlike psyche en fiede har wei ynit bewustwêzen fan it publyk troch de skriften fan auteurs lykas Robert Ballantyne.

Yn Ballantyne's roman, The Coral Island , sykje de haadpersoanen in "Lyts Ingelân", wêrby't de goedkarring fan goed leauwen wurdt wolkom hjitten en kristlike tradysjes wurde yn stân hâlden. De jonges, bygelyks, strâne as se wêze kinne, hâlde har oan it iten fan trije mielen deis en hâlde de sabbat as har rêstdei.

De yntrinsike ferbining tusken kristendom en imperialisme waard belichaamd troch it konsept fan 'e' White Man's Burden' en it idee dat it doel fan it Britske Ryk wie om lânseigen populaasjes troch evangelisaasje te beskaafjen.

In sêne út The Coral Island, skreaun troch R.M. Ballantyne yn 1857. Ofbyldingskredyt: Public Domain

Sosjaal Darwinisme

It is net ferrassend dat lânseigen populaasjes, faaks oantsjutten as 'natives' of 'wilden', hast altyd in wichtige rol spile yn 'e literatuer dat kaam te dominearjen de Viktoriaanske útjouwerijen.

Of je jinsels strâne fûn op in woastyn eilân of yn it midden fan in ferneamd koloniaal slachfjild, de haadpersoanen fan de romans kamen hast altyd yn kontakt mei lânseigen, kolonisearre minsken.

'Natives' waarden faak ôfbylde as tribale, efterúttinkende mienskippen dy't ferljochting nedich binne, yn 'e foarm fan westerske kultuer, wearden en tradysjes. Se fertsjintwurdigen faak it gefaar, mar waarden ek ôfbylde as in folk dat koelearje om kristlike wearden te omearmjen.

George Henty bleau "in fêst leauwich yn de eigenheid fan it Europeeske en Angelsaksyske". Yn syn roman Op it punt fan 'e bajonet wurdt Perry Groves, de haadpersoan dy't besiket himsels as in Maratha te ferklaaien, beskreaun as te ûnderskieden fan 'e nativen troch syn "breedte fan skouders en sterke bou". 2>

In mear sinister foarbyld is te sjen yn By Sheer Pluck: A Tale of the Ashanti War , as Henty skriuwt dat "de yntelliginsje fan in gemiddelde neger sawat gelyk is oan dy fan in Europeesk bern fan tsien jier âld". Sa skokkend as it hjoeddedei foar lêzers liket, waarden dizze opfettingen gewoanlik dield en beskôge as akseptabel op it momint fan publikaasje.

George Alfred Henty, circa 1902. Image Credit: Public Domain

Manlikens

Juvenile aventoerfiksje wie in sjenre dat sterk op geslacht bleau, mei in bytsje fokus op de rol fan froulju yn tsjinstelling ta dy fan 'e Britske 'gentleman'.

Skriuwers lykas Henty erkenden dat om in Ingelske 'hear' te wêzen de yntegraasje fan kristlike moraal en praktiken mei oare skynber virile tradysjes belutsen. In 'manlike' jonge soe teamsporten omearmje en himsels kuis hâlde, himsels rêde foar houlik mei in frou fan syn eigen klasse en ras.

Henty's romans waarden faaks de meast opmerklike fan dy om ideeën yn te fieren fan 'plukje', 'karakter' en 'eare' - gefoelensdat kaam te fertsjintwurdigjen de mear sekulêre en materialistyske geast fan it lette Viktoriaanske Ryk. De auteur hat noait in leafdesbelang oanrekke, troch in protte as te 'namby-pamby' foar jonge jonges besjoen, en rjochte him ynstee op it paad fan 'e haadpersoan nei manlikheid en folwoeksenheid.

Dit wie in hâlding dy't troch tal fan bekende keizerlike helden lykas Lord Kitchener en Cecil Rhodes, dy't sintrale personaazjes wiene yn Henty-romans. D'r wie yn it Ryk fan Hare Majesteit gjin romte foar 'milksops', dy't alle swakke emoasjes lieten sjen, weromkamen fan bloedfergieten of dy't yn it gesicht fan tsjinslaggen bûgden.

De dappere dieden fan moed dy't troch jonge jonges toand wiene, wiene in tema dat replikearre waard yn in protte oare ferneamde aventoereboeken fan 'e perioade, lykas dat te sjen is yn Robert Louis Stevenson's Treasure Island .

Jim Hawkins dy't grutte moed toant troch mûter, Treasure Island (1911 ed.) .). Ofbyldingskredyt: Iepenbier domein

Militarisme

Interconnected mei tema's fan manlikheid en kristendom wie in sintrale klam op 'e grutskens en súkses fan it militêr fan it Ryk binnen it keizerlike diskusje. Nei alle gedachten oandreaun troch de kontekst fan 'e Boere-oarloggen, komt it gjin ferrassing dat Henty's romans de meast wijd bleaunen oan ferhalen fan militêre macht en macht, sjoen it heul suksesfolle en populêre formaat dat de measte fan syn romans folgen.

Faker as net, de haadpersoanensoe nei de koloanjes reizgje op syk nei fortún, mar fûnen harsels altyd op 'e frontline fan in koloniale oarloch. It wie allinich yn dizze kontekst fan militêr konflikt, of dat no yn sintraal Sûdan of yn Bengalen is, dat protagonisten harsels as weardige beskermers fan it Ryk bewize koene, en har sochte rykdom berikke as gefolch fan har moed yn 'e striid.

Keizerlike helden lykas Robert Clive, James Wolfe of Lord Herbert Kitchener bleaunen altyd yn it sintrum fan it ferhaal fan 'e boeken, en fertsjintwurdige it ideale rolmodel foar jongere generaasjes om te bewûnderjen en te emulearjen. Se wiene de bastions fan Britske krêft, yntegriteit, dimmenens, dy't de keizerlike wearden fan manlikheid en religieuze trou belichamen dy't Henty socht yn 'e hollen fan syn yndrukwekkend publyk yn te bringen.

Lord Kitchener te hynder, The Queenslander , Jannewaris 1910. Ofbyldingskredyt: Public Domain

Patriotism

De tema's dy't ynherinte binne yn 'e aventoerfiksje fan jonges, meiinoar ferbûn en symboalysk fan it Britske imperialisme, waarden allegear omfette troch in oerweldigjend gefoel fan patriotisme. Jingoïstyske gefoelens trochkringe meardere mediums fan populêre kultuer, net yn 't minst yn' e ferhalen dy't yn 'e perioade lêzen waarden troch jonge jonges.

In oertsjûging dat it berikken fan opwaartse sosjale mobiliteit mooglik wie troch jins tsjinst oan 'e kroan bestie - in begryp romantisearre yn 'e hjoeddeiske tiid. literatuer. Allinne op 'e keizerlikefrontier waarden sokke aventoeren mooglik makke troch de beheiningen fan 'e metropoalyske maatskippij, yn it bysûnder de mear rigide klassenstruktuer.

Binnen de wrâlden makke troch auteurs lykas Kipling, Haggard en Henty, betsjutte de kontekst fan keizerlike oarloch alle binnenlânske opfettings fan klasse wiene gewoan net fan tapassing. Elke 'pucky jonge', nettsjinsteande syn eftergrûn, koe 'opstean' troch hurd wurk en tawijing oan 'e keizerlike saak.

Jongefiksje waard dêrom mear as in foarm fan ûntsnapping, mar in oantinken oan taastbere kânsen beskikber troch in fêststellen te stypjen en tsjinje it Britske Ryk. Sels oan 'e midden- en hegere klassen wiene it krekt dizze perspektyf dy't beskikber waarden foar dyjingen dy't yndividuele foarútgong sochten troch suvere pluck en hurd wurk, dy't it Ryk it beskermjen wurdich makken.