যুগ যুগ ধৰি বৌদ্ধ ধৰ্মই এছিয়াৰ সাংস্কৃতিক, আধ্যাত্মিক আৰু দাৰ্শনিক জীৱনৰ স্তম্ভ হিচাপে কাম কৰি আহিছে আৰু পিছৰ বছৰবোৰত পশ্চিমীয়া বিশ্বত ক্ৰমাৎ প্ৰভাৱ লাভ কৰিছে।<২><১>পৃথিৱীৰ অন্যতম পুৰণি আৰু বৃহৎ ধৰ্ম, আজি ইয়াৰ প্ৰায় ৪৭ কোটি অনুগামী আছে। কিন্তু এই মনোমোহা জীৱনশৈলী কেতিয়া আৰু ক’ৰ পৰা উৎপত্তি হৈছিল?

বৌদ্ধ ধৰ্মৰ উৎপত্তি

বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰতিষ্ঠা খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫ম শতিকাৰ আশে-পাশে, সিদ্ধাৰ্থ গৌতমৰ শিক্ষাৰ ওপৰত প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল, যাক... শাক্যমুনি বা বিখ্যাতভাৱে বুদ্ধ (আলোকিত এজন)।

কিংবদন্তি জাতক সংকলনসমূহত অতীতৰ বুদ্ধ দীপাংকৰৰ আগত প্ৰণাম কৰা পূৰ্বৰ জীৱনত বুদ্ধ হ'বলগীয়া বুদ্ধক চিত্ৰিত কৰা হৈছে

চিত্ৰৰ ক্ৰেডিট: Hintha, CC BY-SA 3.0 , via Wikimedia Commons

প্ৰাচীন ইতিহাসৰ এই সময়ছোৱাতে ভাৰতে দ্বিতীয় নগৰায়ন (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰায় ৬০০-২০০) নামেৰে জনাজাত এটা সময়ৰ মাজেৰে পাৰ হৈছিল। ইয়াৰ ধৰ্মীয় জীৱন বিস্ফোৰণ ঘটি নতুন আন্দোলনৰ গোটত পৰিণত হ’বলৈ ধৰিলে যিয়ে আৰম্ভণিৰ হিন্দু ধৰ্মৰ অন্যতম মূল পৰম্পৰা বেদী ধৰ্মৰ প্ৰতিষ্ঠিত কৰ্তৃত্বক প্ৰত্যাহ্বান জনায়।

যদিও হিন্দু ভাৰতৰ উচ্চতম শ্ৰেণীৰ ভিতৰত ব্ৰাহ্মণসকলে বৈদিক অনুসৰণ কৰিছিল ধৰ্মৰ গতানুগতিক বলিদান আৰু আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ সৈতে, আধ্যাত্মিক স্বাধীনতাৰ অধিক কঠোৰ পথ বিচাৰি শ্ৰমণ পৰম্পৰা অনুসৰণ কৰা অন্যান্য ধৰ্মীয় সম্প্ৰদায়ৰ উত্থান হ'বলৈ ধৰিলে।

যদিও এই নতুন সম্প্ৰদায়ভিন্ন পৰম্পৰা আৰু ধৰ্মৰ অধিকাৰী আছিল, তেওঁলোকৰ সংস্কৃত শব্দৰ একেধৰণৰ শব্দভাণ্ডাৰ আছিল, য'ত বুদ্ধ (আলোকিত), নিৰ্বাণ (সকলো দুখৰ পৰা মুক্তিৰ অৱস্থা), যোগ<আদি আছিল ৯> (সংঘ), <৮>কৰ্ম<৯> (কৰ্ম) আৰু <৮>ধৰ্ম<৯> (নিয়ম বা ৰীতি)। তেখেতসকলেও এজন কাৰিজমাটিক নেতাৰ আশে-পাশে আত্মপ্ৰকাশ কৰাৰ প্ৰৱণতা আছিল।

ভাৰতত ধৰ্মীয় বৃদ্ধি আৰু পৰীক্ষা-নিৰীক্ষাৰ এই সময়ৰ পৰাই বৌদ্ধ ধৰ্মৰ জন্ম হ’ব, সিদ্ধাৰ্থ গৌতমৰ আধ্যাত্মিক যাত্ৰা আৰু অৱশেষত জাগৰণৰ জৰিয়তে।

বুদ্ধ

২৫০০ বছৰতকৈও অধিক পূৰ্বে জীয়াই থকা সিদ্ধাৰ্থৰ জীৱনৰ সঠিক বিৱৰণ কিছু ধুমুহাময় হৈয়েই আছে, বিভিন্ন প্ৰাচীন গ্ৰন্থত বিভিন্ন বিৱৰণ দিয়া হৈছে।

পৰম্পৰাগতভাৱে তেওঁৰ কথা কোৱা হয় আধুনিক নেপালৰ লুম্বিনিত সিদ্ধাৰ্থ গৌতম হিচাপে জন্মগ্ৰহণ কৰিছে। বহু পণ্ডিতৰ মতে তেওঁ সম্ভৱতঃ আধুনিক ভাৰত-নেপাল সীমান্তৰ ওচৰৰ ধান খেতিয়কৰ এটা বংশ শাক্যৰ এটা অভিজাত পৰিয়ালৰ আৰু গংগা সমভূমিৰ কপিলাবাস্তুত ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল।

তেতিয়া প্ৰাথমিক বৌদ্ধ গ্ৰন্থসমূহে সেই কথা কয় , সাধাৰণ জীৱন আৰু এদিন তেওঁ বুঢ়া হ'ব, অসুস্থ হ'ব আৰু মৰিব বুলি ধাৰণাটোৱে হতাশ হৈ সিদ্ধাৰ্থই মুক্তি বা 'নিৰ্বাণ' বিচাৰি ধৰ্মীয় অভিযানত নামি পৰে। এটা গ্ৰন্থত তেওঁৰ উদ্ধৃতি দিয়া হৈছে:

“ঘৰুৱা জীৱন, অশুদ্ধিৰ এই ঠাইখন সংকীৰ্ণ – সমনা জীৱনটোৱেই হৈছে মুক্ত মুকলি বতাহ। এজন গৃহস্থৰ বাবে সিদ্ধ, সম্পূৰ্ণ নিৰ্মল আৰু নিখুঁত পবিত্ৰক নেতৃত্ব দিয়াটো সহজ নহয়জীৱন।’

শ্ৰমণ বা সমন জীৱন পদ্ধতি গ্ৰহণ কৰি সিদ্ধাৰ্থই প্ৰথমে দুজন ধ্যান শিক্ষকৰ অধীনত অধ্যয়ন কৰিছিল, তাৰ পিছত তীব্ৰ তপস্যাৰ অনুশীলন অন্বেষণ কৰিছিল। ইয়াৰ ভিতৰত আছিল কঠোৰ উপবাস, বিভিন্ন ধৰণৰ উশাহ নিয়ন্ত্ৰণ আৰু বলপূৰ্বক মন নিয়ন্ত্ৰণ। এই প্ৰক্ৰিয়াত ক্ষীণ হৈ পৰা এই জীৱনশৈলী অপূৰ্ণ বুলি প্ৰমাণিত হ’ল।

গৌতম বুদ্ধৰ মূৰ্তি

চিত্ৰৰ ক্ৰেডিট: পুৰুষোত্তম চৌহান / Shutterstock.com

তাৰ পিছত তেওঁ ঘূৰি গ’ল ধ্যানৰ ধ্যান-অভ্যাসলৈ, তেওঁক চৰম ভোগ আৰু আত্ম-ক্ষতিৰ মাজৰ 'মধ্যম পথ' আৱিষ্কাৰ কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে। ধ্যান কৰিবলৈ বোধ দয়া চহৰৰ ডিমৰু গছৰ তলত বহিবলৈ সংকল্প লৈ অৱশেষত তেওঁ বৰ্তমান বোধি গছ নামেৰে জনাজাত ঠাইখনৰ ছাঁত জ্ঞান লাভ কৰিছিল, এই প্ৰক্ৰিয়াত তিনিটা উচ্চ জ্ঞান লাভ কৰিছিল। ইয়াৰ ভিতৰত আছিল ঐশ্বৰিক চকু, তেওঁৰ অতীতৰ জীৱনৰ জ্ঞান, আনৰ কৰ্ম গন্তব্যস্থান।

বৌদ্ধ শিক্ষা অব্যাহত ৰখা

এজন সম্পূৰ্ণ জ্ঞানপ্ৰাপ্ত বুদ্ধ হিচাপে সিদ্ধাৰ্থই অতি সোনকালেই এক গণ অনুগামীক আকৰ্ষণ কৰিছিল। তেওঁ সংঘ বা মঠ-মন্দিৰ আৰু পিছলৈ ভিক্ষুনি, মহিলা মঠ-মন্দিৰৰ সমান্তৰাল শৃংখল প্ৰতিষ্ঠা কৰে।

সকলো জাতি আৰু পটভূমিৰ লোকসকলক নিৰ্দেশনা দি তেওঁ জীৱনৰ বাকী সময়খিনি নিজৰ ধৰ্ম শিকোৱাত কটাব, বা আইনৰ শাসন, উত্তৰ-মধ্য ভাৰত আৰু দক্ষিণ নেপালৰ গংগা সমভূমিৰ সিপাৰে। তেওঁৰ শিক্ষা প্ৰচাৰৰ বাবেও তেওঁ নিজৰ অনুগামীসকলক আৰু অধিক সমগ্ৰ ভাৰতলৈ পঠিয়াইছিলঅন্য ঠাইত অঞ্চলটোৰ স্থানীয় উপভাষা বা ভাষা ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ আহ্বান জনাইছিল।

৮০ বছৰ বয়সত ভাৰতৰ কুশিনগৰত ‘চূড়ান্ত নিৰ্বাণ’ লাভ কৰি তেওঁৰ মৃত্যু হয়। তেওঁৰ অনুগামীসকলে তেওঁৰ শিক্ষা অব্যাহত ৰাখিছিল আৰু খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১ম সহস্ৰাব্দৰ শেষ শতিকাবোৰত তেওঁলোকে বিভিন্ন ব্যাখ্যাৰে বিভিন্ন বৌদ্ধ চিন্তাধাৰাত বিভক্ত হৈছিল। আধুনিক যুগত ইয়াৰে আটাইতকৈ পৰিচিত হৈছে থেৰাবাদ, মহাযান আৰু বজ্ৰায়ণ বৌদ্ধ ধৰ্ম।

Going global

খ্ৰীষ্টপূৰ্ব তৃতীয় শতিকাত মৌৰ্য সম্ৰাট অশোকৰ ৰাজত্বকালত বৌদ্ধ ধৰ্ম আছিল ৰাজকীয় সমৰ্থন প্ৰদান কৰিছিল আৰু সমগ্ৰ ভাৰত উপমহাদেশত দ্ৰুতগতিত বিয়পি পৰিছিল। বৌদ্ধ নীতিক নিজৰ চৰকাৰত গ্ৰহণ কৰি অশোকে যুদ্ধ নিষিদ্ধ কৰিছিল, নিজৰ নাগৰিকসকলৰ বাবে চিকিৎসা সেৱা স্থাপন কৰিছিল আৰু স্তুপৰ পূজা আৰু পূজাক প্ৰসাৰিত কৰিছিল।

চীনৰ লেছানত গ্ৰেণ্ড বুদ্ধৰ মূৰ্তি

চিত্ৰৰ ক্ৰেডিট : Ufulum / Shutterstock.com

বৌদ্ধ ধৰ্মৰ আৰম্ভণিৰ বিকাশৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ অন্যতম চিৰস্থায়ী অৱদান আছিল তেওঁৰ সাম্ৰাজ্যৰ সমগ্ৰ স্তম্ভত লিখা শিলালিপিও। বৌদ্ধ ধৰ্মৰ আদিম 'গ্ৰন্থ' হিচাপে উল্লেখ কৰা এইবোৰ বৌদ্ধ মঠ, তীৰ্থস্থান আৰু বুদ্ধৰ জীৱনৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থানত স্থাপন কৰা হৈছিল, যিয়ে ভাৰতৰ প্ৰাৰম্ভিক বৌদ্ধ ভূ-প্ৰকৃতিক টুকুৰা-টুকুৰ কৰাত সহায় কৰিছিল।

দূতসকলকো বাহিৰলৈ পঠিওৱা হৈছিল ভাৰতে শ্ৰীলংকাকে ধৰি আৰু পশ্চিমে গ্ৰীক ৰাজ্যলৈকে এই ধৰ্ম প্ৰচাৰ কৰিবলৈ। সময়ৰ লগে লগে বৌদ্ধ ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰা হয়জাপান, নেপাল, তিব্বত, বাৰ্মা আৰু বিশেষকৈ ইয়াৰ দিনৰ অন্যতম শক্তিশালী দেশ চীন।

প্ৰাচীন চীনৰ বেছিভাগ ইতিহাসবিদেই এই কথাত একমত যে বৌদ্ধ ধৰ্ম খ্ৰীষ্টীয় প্ৰথম শতিকাত হান বংশৰ সময়ত (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২০২ – ২২০) আগমন হৈছিল খ্ৰীষ্টাব্দ), আৰু মিছনেৰীসকলে বাণিজ্যিক পথত বিশেষকৈ ৰেচম পথৰ মাজেৰে লৈ আহিছিল। আজি চীনত পৃথিৱীৰ সৰ্বাধিক বৌদ্ধ জনসংখ্যা আছে, বিশ্বৰ আধা বৌদ্ধ লোক তাত বাস কৰে।

ভাৰতৰ বাহিৰত বৌদ্ধ ধৰ্মৰ বৃহৎ সফলতাৰ লগে লগে ই অতি সোনকালেই আঞ্চলিকভাৱে সুকীয়া ধৰণে প্ৰকাশ পাবলৈ ধৰিলে। আজিৰ বৌদ্ধ ধৰ্মৰ অন্যতম বিখ্যাত সম্প্ৰদায় হৈছে তিব্বতী সন্ন্যাসীসকলৰ, যাৰ নেতৃত্বত থাকে দালাই লামাৰ।