ශත වර්ෂ ගණනාවක් පුරා, බුදුදහම ආසියාවේ සංස්කෘතික, අධ්‍යාත්මික සහ දාර්ශනික ජීවිතයේ කුළුණක් ලෙස සේවය කර ඇති අතර, පසුකාලීනව බටහිර ලෝකය තුළ වර්ධනය වන බලපෑම සොයාගෙන ඇත.

පෘථිවියේ පැරණිතම සහ විශාලතම ආගම් වලින් එකක් වන අද එය අනුගාමිකයින් මිලියන 470ක් පමණ සිටී. නමුත් මෙම ආකර්ශනීය ජීවන රටාව ආරම්භ වූයේ කවදාද සහ කොතැනින්ද?

බුද්ධාගමේ මූලාරම්භය

බුද්ධාගම ඊසානදිග ඉන්දියාවේ ක්‍රිස්තු පූර්ව 5 වන සියවසේදී පමණ ආරම්භ වූයේ සිද්ධාර්ථ ගෞතම හෙවත් සිද්ධාර්ථ ගෞතමගේ ඉගැන්වීම් මතය. ශාක්‍යමුණි හෙවත් ප්‍රසිද්ධ බුදුන් වහන්සේ (බුද්ධත්වයට පත් වූ තැනැත්තා).

ප්‍රකට ජාතක එකතුවෙහි දැක්වෙන්නේ පෙර භවයක සිටින බුදුන් වහන්සේ දිපංකර බුදුන් වහන්සේට වැඳ වැටී සිටින ආකාරයයි

රූප ණය: Hintha, CC BY-SA 3.0 , විකිමීඩියා කොමන්ස් හරහා

මෙම කාලය වන විට එහි පැරණි ඉතිහාසයේ, ඉන්දියාව දෙවන නාගරීකරණය (c. 600-200 BC) ලෙස හැඳින්වෙන කාල පරිච්ඡේදයකට මුහුණ දෙමින් සිටියේය. එහි ආගමික ජීවිතය මුල් හින්දු ආගමේ ප්‍රධාන සම්ප්‍රදායයන්ගෙන් එකක් වන වෛදික ධර්මයේ ස්ථාපිත අධිකාරයට අභියෝග කරන නව ව්‍යාපාර රාශියකට පුපුරා යාමට පටන් ගත්තේය.

හින්දු ඉන්දියාවේ ඉහළම පන්ති අතර බ්‍රහ්මයන් වෛදික අනුගමනය කළ අතර ආගම එහි සාම්ප්‍රදායික පූජාව සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සමඟින්, අධ්‍යාත්මික නිදහස සඳහා වඩාත් කර්කෂ මාවතක් සොයමින් ශ්‍රමණ සම්ප්‍රදාය අනුගමනය කරන අනෙකුත් ආගමික ප්‍රජාවන් මතු වීමට පටන් ගත්තේය.

මෙම නව ප්‍රජාවන් වුවද.විවිධ සම්ප්‍රදායන් සහ ඇදහිලි දරමින්, ඔවුන් බුද්ධ (බුද්ධාවන්තයා), නිවන් (සියලු දුක්වලින් නිදහස් වීමේ තත්වයක්), යෝගය ඇතුළු සංකෘත වචනවල සමාන වචන මාලාවක් බෙදා ගත්හ. 9> (සමුතිය), කර්ම (ක්‍රියාව) සහ ධර්මය (නීතිය හෝ චාරිත්‍රය). ඔවුන් චමත්කාරජනක නායකයෙකු වටා මතුවීමට ද නැඹුරු විය.

ඉන්දියාවේ විශාල ආගමික වර්ධනයක් සහ අත්හදා බැලීම් සිදු වූ මෙම කාලයේ සිට බුදුදහමේ උපත සිදු වූයේ, සිද්ධාර්ථ ගෞතමයන්ගේ අධ්‍යාත්මික ගමන සහ අවසානයේ පිබිදීම හරහා ය.

බුදුන් වහන්සේ

වසර 2,500 කට පෙර ජීවත් වූ සිද්ධාර්ථගේ ජීවිතය පිළිබඳ නිවැරදි තොරතුරු විවිධ පුරාණ ග්‍රන්ථවල විවිධ තොරතුරු සපයමින් යම් තරමකට අඳුරු ලෙස පවතී.

සාම්ප්‍රදායිකව, ඔහු සතුව ඇතැයි කියනු ලැබේ. නූතන නේපාලයේ ලුම්බිණියේ සිද්ධාර්ථ ගෞතම නමින් උපත ලැබීය. බොහෝ විද්වතුන් විශ්වාස කරන්නේ ඔහු නූතන ඉන්දියා - නේපාල දේශසීමා ආසන්නයේ සහල් ගොවීන්ගේ වංශයක් වන ශාක්‍යවරුන්ගේ ප්‍රභූ පවුලකින් විය හැකි අතර ගංගා තැනිතලාවේ කපිලවස්තුවේ හැදී වැඩුණු බවයි.

මුල්කාලීන බෞද්ධ ග්‍රන්ථ පසුව පවසන්නේ , ගිහි ජීවිතයෙන් කලකිරුණු ඔහු යම් දිනක මහලු වී, රෝගාතුර වී මිය යනු ඇතැයි යන අදහසින් කලකිරුණු, සිද්ධාර්ථ විමුක්තිය හෙවත් 'නිවන' සෙවීමට ආගමික ගවේෂණයක යෙදුණේය. එක් පාඨයක, ඔහු උපුටා දක්වා ඇත:

“ගෘහස්ථ ජීවිතය, මෙම අපිරිසිදු ස්ථානය පටුය - සමන ජීවිතය නිදහස් එළිමහනයි. ගෘහපතියෙකුට සම්පූර්‍ණ වූ, පරම පවිත්‍ර වූ, පරිපූර්ණ වූ ශුද්ධියට මඟ පෑදීම පහසු නැතජීවිතය.”

ශ්‍රමණ හෝ සමන ජීවන ක්‍රමය අනුගමනය කරමින් සිද්ධාර්ථ ප්‍රථමයෙන් භාවනා ගුරුවරුන් දෙදෙනකු යටතේ දැඩි තපස් චර්යාව ගවේෂණය කිරීමට පෙර අධ්‍යයනය කළේය. මෙයට දැඩි නිරාහාරව සිටීම, විවිධ ආකාරයේ හුස්ම පාලනය කිරීම සහ බලහත්කාරයෙන් මනස පාලනය කිරීම ඇතුළත් විය. මෙම ක්‍රියාවලියේදී ක්‍රමක්‍රමයෙන් ක්‍රමක්‍රමයෙන් ක්‍රමක්‍රමයෙන් ක්‍රමක්‍රමයෙන් ක්‍රමක්‍රමයෙන් ක්‍රමක්‍රමයෙන් ක්‍රමක්‍රමයෙන් ක්‍රමක්‍රමයෙන් ක්‍රමක්‍රමයෙන් ක්‍රමක්‍රමයෙන් ක්‍රියාකිරීම සිදු විය.

ගෞතම බුද්ධ ප්‍රතිමාව

රූප ණය: Purushotam Chouhan / Shutterstock.com

එවිට ඔහු හැරී ගියේය. ධ්‍යාන භාවනා අභ්‍යාසයට, ඔහුට අතිශයින් තෘප්තිය සහ ස්වයං-මනාපය අතර 'මැද මාර්ගය' සොයා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. බෝධීන් වහන්සේ නගරයේ අත්තික්කා ගසක් යට හිඳ භාවනා කිරීමට අධිෂ්ඨාන කර ගත් උන්වහන්සේ අවසානයේ අද බෝධිය සෙවණෙහි උතුම් ඥාන තුනක් ලබා ගනිමින් බුද්ධත්වයට පත්වූහ. මේවාට දිව්‍ය ඇස, ඔහුගේ අතීත ජීවිතය පිළිබඳ දැනුම සහ අන් අයගේ කර්ම ගමනාන්ත ඇතුළත් විය.

අඛණ්ඩ බෞද්ධ ඉගැන්වීම්

සම්පූර්ණ බුද්ධත්වයට පත් බුදුවරයකු ලෙස සිද්ධාර්ථ ඉක්මනින්ම අනුගාමිකයින් සමූහයක් ආකර්ෂණය කර ගත්තේය. ඔහු සංඝාවාසයක් හෝ පැවිදි ශාසනයක් ආරම්භ කළ අතර පසුව භික්ෂුණියක්, කාන්තා භික්ෂූන් සඳහා සමාන්තර ශාසනයක් ආරම්භ කළේය.

සියලු කුල සහ පසුබිම්වලට අනුශාසනා කරමින්, ඔහු සිය ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය ගත කරන්නේ තම ධර්මය ඉගැන්වීම සඳහා ය. හෝ නීතියේ ආධිපත්‍යය, උතුරු-මැද ඉන්දියාවේ සහ දකුණු නේපාලයේ ගංගා තැනිතලාව හරහා. ඔහු තම ඉගැන්වීම් ප්‍රචලිත කිරීම සඳහා ඉන්දියාව පුරා සිය අනුගාමිකයන් යවා ඇතවෙනත් තැන්වල, ප්‍රදේශයේ දේශීය උපභාෂා හෝ භාෂා භාවිතා කරන ලෙස ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය.

වයස අවුරුදු 80 දී, ඔහු 'අවසාන නිර්වාණය' සාක්ෂාත් කර ගනිමින්, ඉන්දියාවේ කුෂිනගර්හිදී මිය ගියේය. ඔහුගේ අනුගාමිකයින් ඔහුගේ ඉගැන්වීම් දිගටම කරගෙන ගිය අතර, ක්‍රි.පූ. 1 වැනි සහස්‍රයේ අවසාන සියවස්වලදී ඔවුන් විවිධ අර්ථකථන සහිතව විවිධ බෞද්ධ චින්තන පාසල්වලට කැඩී ගියේය. නූතන යුගයේ මේවායින් වඩාත් ප්‍රචලිත වන්නේ ථෙරවාද, මහායාන සහ වජ්‍රයාන බුද්ධාගමයි.

ගෝලීය ය

ක්‍රි.පූ. 3 වැනි සියවසේ මෞර්ය අධිරාජ්‍ය අශෝකගේ පාලන සමයේදී බුද්ධාගම විය. රාජකීය සහාය ලබා දුන් අතර ඉන්දියානු උපමහාද්වීපය පුරා වේගයෙන් ව්යාප්ත විය. බෞද්ධ ප්‍රතිපත්ති ඔහුගේ රජයට අනුගත කරමින්, අශෝක යුද්ධය තහනම් කළේය, තම පුරවැසියන් සඳහා වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර ස්ථාපිත කළේය, ස්තූප වන්දනාව සහ වන්දනාව ප්‍රවර්ධනය කළේය.

චීනයේ ලෙෂාන් හි පිහිටි මහා බුද්ධ ප්‍රතිමාව

රූප ණය : Ufulum / Shutterstock.com

බුද්ධාගමේ මුල් වර්ධනය සඳහා ඔහුගේ වඩාත්ම කල්පවත්නා දායකත්වයක් වූයේ ඔහු තම අධිරාජ්‍යය පුරා කුළුණු මත ලියා ඇති සෙල්ලිපි ය. පැරණිතම බෞද්ධ 'ග්‍රන්ථ' ලෙස සටහන් වූ මේවා බෞද්ධ ආරාම, වන්දනා ස්ථාන සහ බුදුන් වහන්සේගේ ජීවිතයේ වැදගත් ස්ථාන වල තැන්පත් කර ඇති අතර, ඉන්දියාවේ මුල් බෞද්ධ භූ දර්ශනය එකට එකතු කිරීමට උපකාරී වේ.

දූතයින් ද පිටත් කර යවන ලදී. ශ්‍රී ලංකාව ඇතුළු බටහිර ග්‍රීක රාජධානි දක්වා ආගම පැතිරවීමට ඉන්දියාව. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් බුදුදහම පිළිගැනීමට ලක් වියජපානය, නේපාලය, ටිබෙටය, බුරුමය සහ සැලකිය යුතු ලෙස එහි දවසේ බලවත්ම රටවලින් එකකි: චීනය.

පුරාතන චීනයේ බොහෝ ඉතිහාසඥයන් එකඟ වන්නේ බුද්ධාගම ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1 වැනි සියවසේ හැන් රාජවංශයේ (ක්‍රි.පූ. 202 - 220) පැමිණි බවයි. ක්‍රි.ව.), සහ මිෂනාරිවරුන් විසින් වෙළඳ මාර්ග ඔස්සේ, විශේෂයෙන්ම සේද මාර්ග හරහා ගෙන එන ලදී. අද, චීනය පෘථිවියේ විශාලතම බෞද්ධ ජනගහනය දරණ අතර, ලෝකයේ බෞද්ධයන්ගෙන් අඩක් එහි වාසය කරයි.

ඉන්දියාවෙන් පිටත බුද්ධාගමේ විශිෂ්ට සාර්ථකත්වයත් සමඟ, එය ඉතා ඉක්මනින් කලාපීය වශයෙන් වෙනස් ආකාරවලට ප්‍රකාශ වීමට පටන් ගත්තේය. වර්තමානයේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ බෞද්ධ ප්‍රජාවක් වන්නේ දලයි ලාමා ප්‍රමුඛ ටිබෙට් භික්ෂූන් වහන්සේලා ය.