La 27an de novembro 1095, papo Urbano la 2-a ekstaris ĉe konsilio de pastraro kaj nobelaro ĉe Clermont kaj instigis kristanojn por komenci militkampanjon repreni Jerusalemon de islama rego. Tiu ĉi voko estis renkontita per nekredebla ekmultiĝo de religia fervoro, kiam dekoj da miloj da kristanoj el la tuta Okcidenta Eŭropo marŝis orienten, en kio estis senprecedenca ekspedicio: la Unua Krucmilito.

Post serio de neverŝajnaj venkoj kontraŭ la Seljuk Turks en Anatolio kaj Sirio, franka kavaliro Godfrey of Bouillon grimpis la murojn de Jerusalemo en 1099, kaj la krucistoj eniris la sanktan grandurbon, buĉante la loĝantojn kiujn ili trovis interne. Kontraŭ ĉiuj probablecoj, la Unua Krucmilito estis sukceso.

Sed kial oni nomis la krucmilitojn kaj pri kio ili temis? Kiuj estis la krucmilitistoj, kaj kial, kvar jarcentojn post kiam islama regado estis establita en la Oriento, ili provis preni la Sanktan Landon, kvar jarcentojn post kiam islama regado estis establita en la regiono.

Kial papo Urban vokis. la Unua Krucmilito?

La fono al la voko por krucmilito estis la selĝuka invado de la Bizanca Imperio. La turkaj rajdantoj descendis en Anatolion en 1068 kaj disbatis bizancan reziston ĉe la Batalo de Manzikert, senigante la bizancanojn de ĉiuj siaj teroj oriente de Konstantinopolo.

La bizanca imperiestro Aleksio la 1-a Komneno skribis al Papo.Urban en februaro 1095, petante helpon en haltado de la turka antaŭeniĝo. Tamen, Urban menciis nenion el tio en sia alparolo ĉe Clermont, ĉar li vidis la peton de la imperiestro kiel ŝancon plifortigi la pozicion de la papofico.

Okcidenteŭropo estis turmentita de perforto, kaj la papofico luktis por aserti. sin kontraŭ la Sankta Romia Imperio. Papo Urbano vidis krucmiliton kiel la solvo al ambaŭ tiuj problemoj: deturni armean agreson kontraŭ malamiko de kristanaro, en ekspedicio gvidita fare de la papofico. La krucmilito altigus papan aŭtoritaton kaj regajnus la Sanktan Landon por la kristanoj.

La Papo ofertis al ĉiuj, kiuj iris en krucmiliton, la finfinan spiritan instigon: indulgo - la pardono de pekoj kaj nova vojo por atingi savon. Por multaj, la ŝanco eskapi por batali en sankta milito en malproksima lando estis ekscita: fuĝo el la alie socie rigida mezepoka mondo.

Jerusalemo – la centro de la universo

Jerusalemo estis la evidenta fokuso por la Unua Krucmilito; ĝi reprezentis la centron de la universo por mezepokaj kristanoj. Ĝi estis la plej sankta loko en la mondo kaj pilgrimado tie prosperis en la jarcento antaŭ la krucmilito.

La kerna graveco de Jerusalemo povas esti komprenita rigardante mezepokajn mapojn de la mondo, kiuj lokas la Sanktan Landon en la centro. : la Mappa Mundi estas la plej fama ekzemplo deĉi.

The Hereford Mappa Mundi, ĉ. 1300. Bildkredito: Publika Domeno.

La Sankta Lando estis konkerita de kalifo Omar en 638 p.K., kadre de la unua ondo de islama ekspansio post la morto de Mohamedo. Ekde tiam, Jerusalemo estis preterpasita inter diversaj islamaj imperioj, kaj dum la Krucmilito estis kontraŭbatalita fare de la Fatamida Kalifujo kaj la Seljuk Imperio. Jerusalemo ankaŭ estis sankta urbo en la islama mondo: la moskeo Al-Aqsa estis grava pilgrimejo, kaj laŭdire estis kie la profeto Mohamedo supreniris en la ĉielon.

Kiuj estis la krucmilitistoj?

Ekzistis du krucmilitoj dum la malfruaj 1090-aj jaroj. La "Popola Krucmilito" estis popola movado gvidita de Petro la Ermito, karisma predikisto kiu skurĝis amasojn da kredantoj en religian frenezon dum li trapasis Okcidenteŭropon rekrutante por la krucmilito. En religia frenezo kaj elmontro de perforto, la pilgrimoj buĉis pli ol mil judojn kiuj rifuzis konvertiĝi al kristanismo en serio de okazaĵoj konataj kiel la Rejnlandaj Masakroj. Tiuj ĉi estis kondamnitaj de la Katolika Eklezio tiutempe: la saracenoj, kiel estis konataj adeptoj de Islamo, estis la vera malamiko laŭ la Eklezio.

Viktoria pentraĵo de Petro la Ermito predikante la Unuan Krucmiliton. . Bildkredito: Projekto Gutenberg / CC.

Mankas milita organizo kaj movita de religiulojentuziasmo, miloj da kamparanoj transiris la Bosforon, el la Bizanca Imperio kaj en la selĝukan teritorion komence de la jaro 1096. Preskaŭ tuj ili estis embuskitaj kaj neniigitaj de la turkoj.

La dua ekspedicio – ofte konata kiel la Princa Krucmilito estis afero multe pli organizita. Gvidado por la krucmilito estis supozita fare de diversaj princoj de Francio kaj Sicilio, kiel ekzemple Bohemundo de Taranto, Godfrey de Bouillon kaj Raymond de Tuluzo. Adhemar, episkopo de Le-Puy en Francio, agis kiel reprezentanto por la Papo kaj spirita gvidanto de la Krucmilito.

La armeo, kiun ili gvidis en la Sanktan Landon, estis formita de hejmaj kavaliroj, ligitaj per feŭdaj devoj al siaj sinjoroj, kaj tuta amaso da kamparanoj, multaj el kiuj neniam antaŭe batalis sed kiuj brulis pro religia fervoro. Estis ankaŭ tiuj, kiuj iris por financaj celoj: krucistoj estis pagitaj kaj ekzistis ŝancoj gajni monon

Dum la kurso de la kampanjo, bizancaj generaloj kaj ĝenovaj komercistoj ankaŭ ludus decidan rolon en konkerado de la Sankta Urbo.

Kion ili plenumis?

La Unua Krucmilito estis eksterordinara sukceso. Antaŭ 1099, la Seljuk teno sur Anatolio ricevis baton; Antioĥio, Edesa kaj, plej grave, Jerusalemo estis en kristanaj manoj; la Regno de Jerusalemo estis establita, kiu daŭrus ĝis la Falo de Akreo en 1291; kaj precedenco por religia milito en la Sankta Landoestis establitaj.

Estus ok pliaj grandaj Krucmilitoj en la Sankta Lando, ĉar generacio post generacio de eŭropa nobelaro serĉis gloron kaj savon batalante por la Regno de Jerusalemo. Neniu estus tiel sukcesa kiel la unua.