Më 27 nëntor 1095, Papa Urbani II u ngrit në një këshill klerikësh dhe fisnikësh në Clermont dhe u kërkoi të krishterëve të fillonin një fushatë ushtarake për të rimarrë Jerusalemin nga sundimi mysliman. Kjo thirrje u plotësua nga një valë e jashtëzakonshme e zjarrtë fetare, ndërsa dhjetëra mijëra të krishterë nga e gjithë Evropa Perëndimore marshuan drejt lindjes, në atë që ishte një ekspeditë e paprecedentë: Kryqëzata e Parë.

Pas një sërë fitoresh të pamundura kundër Turqit selxhukë në Anadoll dhe Siri, kalorësi frank Godfrey i Bouillon u ngjit në muret e Jeruzalemit në vitin 1099 dhe kryqtarët hynë në qytetin e shenjtë, duke masakruar banorët që gjetën brenda. Përkundër të gjitha gjasave, Kryqëzata e Parë ishte një sukses.

Por pse u quajtën kryqëzatat dhe për çfarë ishin ato? Kush ishin kryqtarët dhe pse, katër shekuj pas vendosjes së sundimit mysliman në Lindje, ata u përpoqën të merrnin Tokën e Shenjtë, katër shekuj pasi sundimi mysliman u vendos në rajon.

Pse thirri Papa Urban Kryqëzata e Parë?

Sfondi i thirrjes për një kryqëzatë ishte pushtimi selxhuk i Perandorisë Bizantine. Kalorësit turq kishin zbritur në Anadoll në vitin 1068 dhe kishin shtypur rezistencën bizantine në Betejën e Manzikertit, duke u privuar bizantinëve nga të gjitha tokat e tyre në lindje të Kostandinopojës.

Perandori bizantin Alexios I Comnenos i shkroi PapësUrban në shkurt 1095, duke kërkuar ndihmë për ndalimin e përparimit turk. Megjithatë, Urban nuk përmendi asgjë nga këto në fjalimin e tij në Clermont, pasi ai e shihte kërkesën e perandorit si një mundësi për të forcuar pozicionin e papatit.

Evropa perëndimore u rrënua nga dhuna dhe papati po përpiqej të pohonte vetë kundër Perandorisë së Shenjtë Romake. Papa Urban e pa një kryqëzatë si zgjidhje për të dyja këto probleme: devijimin e agresionit ushtarak kundër një armiku të të ashtuquajturit krishterim, në një ekspeditë të udhëhequr nga papati. Kryqëzata do të ngrinte autoritetin papnor dhe do të rifitonte Tokën e Shenjtë për të krishterët.

Papa i ofroi kujtdo që shkoi në kryqëzatë nxitjen përfundimtare shpirtërore: një kënaqësi - faljen e mëkateve dhe një rrugë të re për arritjen e shpëtimit. Për shumë njerëz, shansi për t'u arratisur për të luftuar në një luftë të shenjtë në një tokë të largët ishte emocionuese: një arratisje nga bota ndryshe e ngurtë shoqërore mesjetare.

Jerusalemi – qendra e universit

Jerusalemi ishte pika qendrore e dukshme për Kryqëzatën e Parë; ajo përfaqësonte qendrën e universit për të krishterët mesjetarë. Ishte vendi më i shenjtë në botë dhe pelegrinazhi atje lulëzoi në shekullin para kryqëzatës.

Rëndësia vendimtare e Jeruzalemit mund të kuptohet duke parë hartat mesjetare të botës, të cilat vendosin Tokën e Shenjtë në qendër : Mappa Mundi është shembulli më i famshëm ikjo.

The Hereford Mappa Mundi, shek. 1300. Kredia e imazhit: Domain Publik.

Toka e Shenjtë ishte pushtuar nga Kalifi Omar në vitin 638 pas Krishtit, si pjesë e valës së parë të zgjerimit islam pas vdekjes së Muhamedit. Që atëherë, Jeruzalemi kishte kaluar midis perandorive të ndryshme islame, dhe në kohën e kryqëzatës po luftohej nga Kalifati Fatamid dhe Perandoria Selxhuke. Jerusalemi ishte gjithashtu një qytet i shenjtë në botën islame: xhamia Al-Aksa ishte një vend i rëndësishëm pelegrinazhi dhe thuhet se ishte vendi ku Profeti Muhamed u ngjit në qiell.

Cilët ishin kryqtarët?

Ka pasur në të vërtetë dy kryqëzata gjatë fundit të viteve 1090. "Kryqëzata e Popullit" ishte një lëvizje popullore e udhëhequr nga Pjetri Hermiti, një predikues karizmatik që fshikulloi turmat e besimtarëve në një furi fetare ndërsa kalonte nëpër Evropën Perëndimore duke rekrutuar për kryqëzatën. Në një furi fetare dhe shfaqje dhune, pelegrinët masakruan mbi një mijë hebrenj që refuzuan të konvertoheshin në krishterim në një seri ngjarjesh të njohura si Masakrat e Rheinland. Këta u dënuan nga Kisha Katolike në atë kohë: Saraçenët, siç njiheshin pasuesit e Islamit, ishin armiku i vërtetë sipas Kishës.

Një pikturë viktoriane e Pjetrit Hermit që predikonte kryqëzatën e parë . Kredia e imazhit: Projekti Gutenberg / CC.

Mungon organizimi ushtarak dhe i shtyrë nga fetëMe entuziazëm, mijëra fshatarë kaluan Bosforin, nga Perandoria Bizantine dhe në territorin selxhuk në fillim të vitit 1096. Pothuajse menjëherë ata u pritën dhe u asgjësuan nga turqit.

Ekspedita e dytë – e njohur shpesh si Kryqëzata e Princit ishte një çështje shumë më e organizuar. Udhëheqja për kryqëzatën u mor nga princa të ndryshëm nga Franca dhe Siçilia, si Bohemond i Tarantos, Godfrey i Bouillon dhe Raymond i Toulouse. Adhemar, peshkopi i Le-Puy në Francë, veproi si përfaqësues i Papës dhe udhëheqës shpirtëror i Kryqëzatës.

Ushtria që ata udhëhoqën në Tokën e Shenjtë përbëhej nga kalorës shtëpiakë, të lidhur nga detyrimet feudale ndaj tyre zotërinj dhe një mori fshatarësh, shumë prej të cilëve nuk kishin luftuar kurrë më parë, por që digjeshin me zell fetar. Kishte edhe nga ata që shkonin për qëllime financiare: kryqtarët paguheshin dhe kishte mundësi për të fituar para

Gjatë fushatës, gjeneralët bizantinë dhe tregtarët gjenovezë do të luanin gjithashtu një rol vendimtar në pushtimin e Qytetit të Shenjtë.

Çfarë arritën ata?

Kryqëzata e Parë ishte një sukses i jashtëzakonshëm. Në vitin 1099, kontrolli i selxhukëve në Anadoll iu dha një goditje; Antiokia, Edesa dhe, më e rëndësishmja, Jeruzalemi ishte në duart e të krishterëve; u krijua Mbretëria e Jerusalemit, e cila do të zgjaste deri në rënien e Akresë në 1291; dhe një precedent për një luftë fetare në Tokën e Shenjtëishte krijuar.

Do të kishte edhe tetë kryqëzata të mëdha në Tokën e Shenjtë, pasi brez pas brezi fisnikëria evropiane kërkonte lavdi dhe shpëtim duke luftuar për Mbretërinë e Jeruzalemit. Asnjë nuk do të ishte aq i suksesshëm sa i pari.